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年月日时吧生前经典美文

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格局论命不像人们想象的那样难,格局论命其实最具优越性和简约性。
格局论命也不需像一般的论命法,把日元旺衰的断法看成“葵花宝典”般珍贵。格局断命,关键重视的是格局的成败,而日元旺衰,真的不能左右一个人成就的大小。从实际生活中来讲,一个人的成就大小,和一个人的体质的强弱是没有必然的联系的。八字身旺的人,照样生活在社会底层,照样会疾病缠身,甚至身体有残。我想,多年研究命理的人对此应有很深的认识。而八字身弱的人,富享高官厚禄的可不在少数。更何况,这身强身弱,只不过是八字日元的一种存在状态,说它身强,只是讲的日元得令得根,与实际生活中的身强健没有必然联系。说它身弱,也是指的日元不得令,不得根等,也是日元存在的一种状态,与实际生活中的身病弱也没有必然的联系。
所以说,这日元旺衰不影响人本身的生活质量,这在实践中是可以验证的,不论日主强弱,其生活层次都可能很高,都可能会很有做为的。
古人俯仰天地,从自然现象中悟出真理。人们深切地认识到,在八字这个小天地中,唯有月令对干支的影响是最为巨大,所以在取格中以月令为重。我们看到斗柄回转,就知道天象与月令的紧密联系了。凡寅月,斗柄必指东北方,凡卯月,斗柄必指正东方,凡辰月,斗柄必指东南方……。以此类推。可见,上天垂象,在地成形,这月令真不可小视。
子平真诠的沈老先生对于取格是有着严格的要求,给人们指出了取格正道。他把十神分为吉神和凶神两大类,最重视格局的顺用与逆用。这也很符合生活的,比如,官与杀都是制约我,管制我的,但阴阳有别。官是异性之克,是有情之克,诸如社会法规,虽是管制我们制约我们的,但还是保护我们的,是维护大多数人的利益的。七杀呢,是同性之克,是无情之克,好比是武器,它有着震慑管制作用,但也可以保护我们,其最大的特别是具有危险性的。对其必须好好管制才能发挥其应有的作用,在社会中也就有了枪支管理条令。所以在命理上官格与七杀的用法就不同了,总之,对于吉神要予以保护性运用,对于凶神,要予以制约性运用。
附:周易吧某某人曾删过的我的文章:
不看格局,只看旺衰平衡,是看不出人家富贵高低层次的。那些长年研究旺衰平衡的始终走不出这个圈,始终认为自己断旺衰断错了,很是可怜。试想,日元的旺衰与富贵何干?他们以为旺衰平衡了,就是富贵,就会长寿。可看看现实吧,有富而多病者,有病而富贵者,这么一个简单的现实问题,他们始终讲不清到底为什么,只会根据一个熟知的人,才会去反套,而且会反套的头头是道。这样的人很是可怜,永远学不到真正的东西。当他再面对别的命局时,再用他那套东西,就又套不上了。于是又去怀疑旺衰是不是弄错了,时辰是不是弄错了。


1楼2013-10-15 23:26回复
    @丢出你


    2楼2013-10-15 23:27
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      《滴天髓》随笔七 天干--7 戊土固重,既中且正。
      戊土固重,既中且正。静翕动辟,万物司命。水润物生,火燥物病。若在艮坤,怕冲宜静。
      中即中正,中又属土,万物依赖土生长发育。土主宰万物的生死,进退。所以这具有阳性的戊土是中正之土的代表,为万物司命。
      至于水润物生,火燥物病,也是自然之理。火多土旺,土最易干燥,这时当然最喜有水来润泽啊。
      何为“若在艮坤,怕冲宜静”?因为在八卦中,艮代表丑寅之方,也代表孟春季节。此时春土气虚,当然喜静不喜冲。坤代表未申之方,亦代表孟秋季节。此时秋金旺盛泄土,土亦虚弱,当然也是喜静不喜冲的。冲则根基动摇了啊。
      己 庚 戊 戊
      丑 午 午 午
      岑毓英造,官至云贵总督。生于道光九年。
      戊土生夏令,重重印来生身,又有比助,正合戊土固重之象。恰有庚金食神泄秀。子平所谓“食神有气胜财官”啊。这个食神庚,坐午败地。却恰逢年支丑土根库,晦火生金。格局一下子高了。倘若不见这个丑字,各位以为如何呢?
      庚 戊 戊 庚
      申 寅 寅 申
      月令寅,日支又逢。杀重了,最喜有庚申制服。组成了杀邀食制格。书中讲人家在午运登科及第,官职连升。只惜病重药也重,重重金来克木。且戊坐寅上,正是“若在坤艮,怕冲宜静” 至申运申又冲寅,死于军中。
      甲 丁 戊 甲
      寅 卯 寅 寅
      杀重见印,正组成杀印格。戊坐寅上,实为春土气虚。至申运冲寅犯怒,且也符合了“怕冲宜静”之说,死于非命。
      辛 辛 戊 壬
      丑 丑 申 子
      食伤生财格不难判断吧。早运庚子,己亥,不逆格局,书中所言“早游泮水,高攀秋桂” 戊戌运通根燥土,逆了格局。且又逢丙寅年,寅申一冲,犯了“怕冲宜静”的忌讳 于是“不禄”了。呵呵。常读命书的,应该知道何为不禄吧。
      戊 戊 戊 戊
      子 午 戌 午
      满局火土,一点子水又被冲克,正所谓“土燥物病” 壬戌运水不通根,“一家五口皆亡”
      戊 甲 戊 甲
      子 寅 午 寅
      七杀重透,支有寅午拱火局。正是“众杀举行,一仁可化” 且春木有水滋生,不犯孤木之嫌。又有坐下旺火生身,真的是水润物生了,十分有情。尤其运逢火,所以“早登黄甲,出仕驰名” 真个是羡慕煞人也哉啊。


      3楼2013-10-15 23:29
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        @年月日时吧


        4楼2013-10-15 23:29
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          《滴天髓》随笔七---2 五阳从气不从势,五阴从势无情义
          就这么一句话,我查了下网上所有对此句的解释,结果都是让我笑喷了几回。真是牛头马面齐上阵,“公说公有理,婆说婆有理。”实际上却全是歪理。
          到底什么是气,什么是势,他们都搞不懂,还如何谈别的?
          所谓气,人家中国古人早就讲了。气有先天气,后天气。这先天之气,最为精微。孟子讲过:我善养吾浩然之气,其为气也,至大至刚,以直养而无害,充塞于天地间。。。。”
          老子也讲:惚兮恍兮,其中有象;恍兮惚兮,其中有物。窈兮冥兮,其中有精;其精甚真,其中有信。。。。。呵呵,这也是在讲先天之气。
          这个气啊,可真是神奇的东西啊,你不修内功的,不修气功的,不修老庄、佛道诸学的,不读古代圣贤书的,根本就不会明白这气。大多还以为是空气呢,还以为是喘的气,还以为是排放的臭气呢。。。。哎,不说了。
          呵呵,这真是糊兮涂兮,涂兮糊兮了啊。正因为大多的国人不知道这气的由来,好多读到孟子的那浩然之气,只好往什么刚正的精神与气节上思考了。那些研究哲学的所谓大家们,他们研究了一通古人的思想,却到头来是他们这些神经病们本人的思想啊,根本就不能代表古人。
          所以这气啊,根本不是常人能看到的。更有那正气邪气,刚气柔气,阳气阴气,盛气衰气,人气鬼气,就更不好分了。
          古人早就体感出,这春天哪,就有种生生之气,这夏天哪,就有盛极而衰之气,这秋天哪,就有种肃杀收藏之气,这冬天哪,就有种看似衰亡却有潜滋暗长之气。
          炎炎长夏,我们所看到的无非是草木的茂盛成长,哪里会体验出什么衰气啊。但古时就有圣人能体会到啊。别看万木峥荣,但只是表面之象,实际上其气盛极而衰了,人家古人早就望出来了。所以古人才讲,甲到午月己处死地啊。 诸位可以查一下甲木的生旺表即知了。这甲木是什么啊,其实不是我们众人以为的那样,甲就代表参天大树了。这阳干的阳不在形质,而在于其气!!!如果说木的形质,那只能以阴木乙来代表。阴代表形,阳代表气!我们所能肉眼见到的是木的质,也就是乙木,而不是木气,这木气才是甲!从形上看,这乙木在夏天可是相当旺的,正是生长的好季节。所以人家古人也讲了,乙木长生在午!!!但其内气在这时己变衰了,这就是指的甲气衰了。不知各位明白不明白我的意思了。当然,你也不会真明白,因你大多不会体验到什么是真正的气。
          那我们再回过头来,对比下这个气与势。通过前面的讲解,我们会明白,这气与势是相对的,也就是可以理解成气与形的关系。这才是气与势的真正内涵。
          当然,我这只是讲的甲乙木,另外 还有丙丁火,庚辛金,壬癸水,等等。它们其实也是这个道理,丙长生时,恰恰是丁的死地。壬长生时,恰恰是癸的死地。很明显,气与势的旺衰是不同的。好多人一直明白不了这个道理啊。
          所以啊,五阳从气,五阴从势。这里的从,根本不是任铁樵所以为的从强从弱,而是顺从归类的意思。五阳,你就从气的旺衰上讲。五阴,你就从势的旺衰上讲。这才叫从啊。与从强从弱有什么关系?至于五阴从势无情义,多为从音韵上的考虑了,也没有什么深义,可后人却来大作文章了。八字之有情无情,全在于格局之组合搭配上了,与阴阳之干有何关系?
          #《滴天髓》随笔


          5楼2013-10-15 23:31
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            以上文章全是“年月日时吧”先生的原创经典美文!


            6楼2013-10-15 23:32
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              为什么是生前


              来自Android客户端7楼2013-10-15 23:37
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                梅花易大师是真正的大师。


                10楼2013-10-17 06:19
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