请楼下的朋友，解释“22 裘皮 qiú pí √”。

《中国汉字听写大会》_20130802_复赛_第一场
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22 裘皮 qiú pí √
由带毛鞣制而成的动物毛皮，用作服饰材料。常见有狐皮、貂皮、羊皮和狼皮等。经处理过的原皮取自大动物的称hide，取自小动物的称skin。去除毛鞣制好的称leather，也就是革或者鞣革。 裘皮服饰在我国有很长的历史，商代甲骨文中已有表现"裘之制毛在外"的象形字。裘皮服装是冬季女士高档服饰之一，穿着后显得雍容华贵。
裘皮鼻祖
据史料记载，殷商末年，丞相比干曾在大营一带为官。当时这里遍地荆棘，野兽肆虐，于是比干贴出告示鼓励民众打猎食肉，而将大小不一、色泽相异的兽皮收集起来，经反复泡制和试验，终于发明了熟皮技艺，使生硬的兽皮变得柔软，进而分类缝制成裘服。他将这一技艺传授乡里，造福庶民为人乐道，被奉为裘皮鼻祖。随着熟皮技艺一代代流传，皮行也流传下一条不成文的规矩，那就是凡进学徒，都要先拜过祖师爷比干，然后才能拜师学艺。

请楼下的朋友，解释“23 沟壑 gōu hè √”。

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24 日臻完善 rì zhēn wán shàn √

《中国汉字听写大会》_20130802_复赛_第一场
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24 日臻完善 rì zhēn wán shàn √
一天天逐渐达到完美的地步叫做日臻完善。
基本信息
【拼音】rì zhēn wán shàn
【词性】 褒意。
词语释义
日臻完善：指一天天渐渐达到完美的境地。臻：达到；完善：使趋于完美。
用法
作状语、谓语。例句：北京的2008奥运会基础设施已日臻完善。

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25 恽代英 Yùn Dài Yīng √

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26 矫揉造作 jiǎo róu zào zuò √

《中国汉字听写大会》_20130802_复赛_第一场
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26 矫揉造作 jiǎo róu zào zuò √
出自清·曹雪芹《红楼梦》第五十一回中写：黛玉拦道：”这宝姐姐也忒胶柱鼓瑟（固执，不知变通），矫揉造作了。“比喻故意做作，不自然。
【拼音】：jiǎo róu zào zuò
【意义】：形容过分做作，极不自然
【解释】：矫：使弯的变成直的；揉：使直的变成弯的。
【出自】：《周易-说卦》：“坎，为矫揉，为引轮。”
【示例】：◎清·李汝珍《镜花缘》第三十二回：“他们原是好好妇人，却要装作男人，可谓～了。”
[正音] 矫；不能读作“jiāo”。
[辨形] 矫；不能写作“娇”或“骄”；揉；不能写作“柔”。
【近义词】：装模作样、装腔作势
【反义词】：天真烂漫、天真无邪
[用法] 用作贬义。一般指诗文等过于雕饰；也指人的姿态、态度不自然。一般作谓语、宾语、定语、状语。
[辨析] 矫揉造作和“装腔作势”、“装模作样”都含有“故意、做作、不自然”的意思。但矫揉造作偏重于做作；多用于书面语；“装腔作势”和“装模作样”偏重于不切合实际；常用于口语。
[例句] 如果是说文章的修辞应当先求准确；应当恰如其分；不要矫揉造作；以辞害意；这当然是对。

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27 镪水 qiāng shuǐ ×

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28 炉箅子 lú bì zi ×

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29 分道扬镳 fēn dào yáng biāo √

《中国汉字听写大会》_20130802_复赛_第一场
词汇讲堂：


29 分道扬镳 fēn dào yáng biāo √
分道扬镳，亦作“ 分路扬镳 ”。扬镳：驱马前进。指分路而行。比喻志趣目的不同而分别行事。语本《魏书·拓跋志传》：“［ 拓跋志 ］与御史中尉 李彪 争路…… 高祖 曰：‘ 洛阳 我之 丰 沛 ，自应分路扬镳。自今以后，可分路而行。’”《南史·裴子野传》：“ 兰陵 萧琛 言其评论可与《过秦》、《王命》分路扬镳。” 《北史·文苑传序》：“ 梁 自 大同 之后，雅道沦缺，渐乖典则，争驰新巧。 简文 、 湘东 启其淫放， 徐陵 、 庾信 分路扬镳。”
基本信息
【词目】分道扬镳
【拼音】fēn dào yáng biāo
【结构】连动式
【用法】偏正式；作谓语、宾语；用于书面语。
【基本解释】比喻志趣不同，各走各的道路。也比喻双方财力相当在地位上互不相让。也引申为能力不分上下，不分轩轾。
详细解释
含义
道：道路。镳，是指马嚼子。扬镳，是指提起马嚼，策马前行。分道扬 镳，原指分路行进。后比喻因志趣不同而各奔前程。也比喻双方财力相当在地位上互不相让。
出 处
北齐·魏收《北史·魏诸宗室·河间公齐传》：孝文帝曰：‘洛阳我之丰、沛，自应分路扬镳。自今以后，可分路而行。’
示 例
清·吴沃尧《痛史》第一六回：“四人又谈了一会各个安歇。到了次日，便分道扬镳。”
蔡东藩、许廑父《民国通俗演义》第五十九回：“第二军总司令李烈钧，亦向广西进发，～，为国效力去了。”
顾笑言《李宗仁归来》第三章：“一个与其～的腹案，渐渐形成。”
近义词　各奔前程、一拍两散、风流云散、各奔东西、各行其是
反义词　志同道合、并驾齐驱、齐头并进
也 作 分路扬镳 扬镳分道 扬镳分路
相关信息
典故
这个成语来源于《北史·魏诸宗室·河间公齐传》，子志……与御史中尉争路，俱入见，而陈得失，……高祖曰：“洛阳，我之丰、沛，自应分路扬镳。自今以后，可分路而行。”
北魏有一个名叫元志的人，他很有才能，孝文帝很赏识他，任命他为洛阳令。不久以后，孝文帝采纳了御史中尉李彪的建议，从山西平城（今山西大同市东）搬迁到洛阳建都。这样一来，洛阳令成了“京兆尹”。
在洛阳，元志仗着自己的才能，对朝廷中某些学问不高的达官贵族，往往表示轻视。
有一次，元志出外游玩，正巧李彪的马车从对面飞快地驶来。照理，元志官职比李彪小，应该给李彪让路，但他一向看不起李彪，偏不让路。 元志并不买李彪的账，说；“我是洛阳的地方官，你在我眼中，不过是一个洛阳的住户，哪里有地方官给住户让路的道理呢？”
他们两个互不相让，争吵起来了。于是他们来到孝文帝那里评理。李彪说，他是“御史中尉”，洛阳的一个地方官怎敢同他对抗，居然不肯让道。元志说，他是国都所在地的长官，住在洛阳的人都编在他主管的户籍里，他怎可同普通的地方官一样向一个御史中尉让道呢？
孝文帝听了他们的争论，觉得他们各有各的道理，不能训斥他们中的任何一个，便笑着说：“洛阳是我的京城。我听了，感到你们各有各的道理。我认为你们可以分开走，各走各的，不就行吗？”
成语
在南北朝的时候，北魏有一个名叫元齐的人，他很有才能，屡建功勋。皇帝非常敬重他，封他为河间公。
元齐有一个儿子叫元志。他聪慧过人，饱读诗书，是一个有才华但又很骄傲的年轻人。他觉得自己的才华很高，很是看不起那些没有学问的人。尽管如此，孝文帝还是很赏识他，他们经常在一起谈论诗书，商谈一些国家大事。
不久以后，孝文帝采取了御史中尉李彪的建议，从山西平城搬迁到洛阳建都。孝文帝本来就觉得元志是个人才，就任命他为洛阳令（相对于北京市市长）。当了洛阳令后，元志更觉得自己了不起，更看不起那些朝廷中某些学问不高的达官贵族，对他们也经常表示往往轻视，很对人都对他颇有微词，但也拿他没有办法，谁让他那么有才能呢？
有一天，他乘车上街，百姓见这前呼后拥的威势，都纷纷回避。正巧，前面又声势浩大地走来一队人马。原来，为首的是大官僚李彪。论官职他比李彪低。按当时的规矩，他应当首先回避，让人家的车子先过去。驾车的马夫问元志：主人，我们还是让路吧。元志生气地说：凭什么让我给他让路？
李彪见他这样目中无人，当众责问元志：“我是御史中尉，官职比你大多了，你为什么不给我让路？”
元志哼哼一笑说：“我是洛阳的地方官，你在我眼中，不过是洛阳的一个住户，哪里有地方官给住户让路的道理呢？”
就这样，两个人争论了起来，相互堵着路，谁也过不去。最后，两个人只得到孝文帝那里评理。李彪说自己是皇帝许可乘坐华丽的车子的，一个洛阳令怎么能同御史中尉对抗，不让路。元志说，他是国都所在地的长官，住在洛阳的人都编他主管的户籍里，他怎么同普通的地方官一样向一个御史中尉让道？
皇帝不愿说谁是谁非，要做一个和事佬，说道：“洛阳我之丰沛，自应分路扬镳。自今以后，可分路而行。”意思是说：“洛阳是我的京城。我认为你们可以分开走，各走各的，不就行吗？”
后人就用“分路扬镳”或者“分道扬镳”来指分路而行。用这个词多比喻因志趣、目标不同而各奔各的前程或各干各的事。

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30 黑曜石 hēi yào shí ×

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31 攥拳头 zuàn quán tou √

《中国汉字听写大会》_20130802_复赛_第一场
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31 攥拳头 zuàn quán tou √
手的五指向内弯曲握拢。
释义：握。
〈动〉
1.用手抓住或抓稳 [hold；grasp；grip]一见是宝玉，又惊又喜，又悲又痛，一把死攥住他的手，哽咽了半日。——《红楼梦》
2.又如：攥手（抓住手）；手里攥着一把斧子