嘉靖《青州府志》的《衡恭王传》关于朱佑楎事迹，有一重要事项没有提到，那就是朱佑楎崇奉道教。明代是道教回光返照的时期，嘉靖又是最迷信道教的一个皇帝，衡王府所在的青州，历来又是道教活跃地区。中国两大教派的正一道（天师道），据陈寅恪先生《天师道与滨海地域之关系》，断言“琅邪为于吉、宫崇之本土，实天师道之发源地”（陈寅恪史学论文选集上海:上海古籍出版社,1992）。而明代青州，兼汉代琅邪之地。金元之际后起的全真教派，与天师道起源的地区相近，也是陈寅恪先生所谓的东方“滨海”地区。在这种时代，地理环境下，朱佑楎崇奉道教，也就不足为奇了。

上面所提到的陀山昊天宫的营建，是朱佑楎崇奉道教的遗迹，至今仍存的云门山天仙圣女祠，是他崇奉道教的另一见证。 

 云门山阳“云窟”之西，有两块摩崖刻石，其一为《重修天仙玉女祠记》，仅存碑额，碑文几乎全部磨灭。其二为一题记，保存完好。全文加落款共五行五十三字：“嘉靖拾叁年五月十三日，衡府内典宝贾玉曾登此山，遇道士黄云，王清富，一同发心修建太山娘娘行宫并各殿庙，永远为记耳。冀阳书。”所谓“太山娘娘”，即道教名神天仙圣女碧霞元君。

云门山碧霞元君行宫，最早建于元代，经衡王府重修后，仍有元代蒙古包痕迹。“冀阳”即先后担任衡府内典膳、内掌司的太监周全，他是直隶冀阳人。


 云门山阴摩崖寿字，亦此人所书，此字高七米半，宽处近四米，号称天下之最。东侧有题款云：“大明嘉靖三十九年九月初九日，衡府内掌司冀阳周全写”。九月九日是重阳节，为斗母与重阳帝君吕洞宾诞辰。据《明史·礼志》，朝廷于这一天祀三皇、北极真武。周全书此字，疑亦与道教祀典有关。嘉靖三十九年时为朱佑楎子庄王朱厚燆在位，他继承了乃父崇奉道教的遗风。

自寿字往东数百米，有一石洞，洞上方刻有“万春洞，衡府内典膳冀阳周全开造”。此洞进深五米，内东侧雕有“陈抟老祖”睡卧石像一区。不知周全开于何时，大约不出朱佑楎朱厚燆在位期间�

衡王好道，自有道士找上门来。嘉靖年间，著名道教人士、书法家雪蓑，曾游青州，与衡王交往。青州云门山上有雪蓑书迹刻石六处。多为径尺大小的擘窠书，如“神在”、“超尘离梦”等。在衡府内掌司周全所开万春洞中，有雪蓑题诗一首，为流利的行草书。其诗云：“野宿石床类洞天，斗笠脱放海东边。夜深熟睡白云起，莫管龙来榻下眠。”雪蓑书法，无论大小，都用笔空灵，脱略形迹，颇得《石门铭》三昧，人称半仙体。雪蓑还善于绘画，青州市博物馆藏有其真迹《松鹰图》，超逸不俗。王培荀《乡园忆旧录》卷三：“雪蓑道人苏洲(河南杞县)，尝游巴中，嘉隆间游历下，往来淄川、益都，人以为仙。诗文奇妙，无尘俗语。尝自作联曰：‘雪里披蓑，寒动一天星斗；云里补衲，暖回大地阳春。’善作大字，龙蛇飞舞。龙洞大殿前有雪蓑碑记、作狂草，署名曰‘五湖散人兼三十六洞天牧鹤使者’。衡王诞日，于南山石壁大书‘寿’字刻之，中间横画可以卧人。石壁绝高，不知当日何以运笔。”寿字非雪蓑书，亦非为衡王祝寿，但雪蓑与衡府交往，则有案可查。

《明史·世宗本纪》指出嘉靖“崇尚斋醮，营建繁兴”，是“百余年富庶治平之业，因之渐替”的重要原因。衡王府一小小宗藩，频兴大工，亦足以病国害民——当然衡王府不仅扶植道教，佛教、回教、天主教都曾予以扶植。山东四大佛寺之一的法庆寺，就是衡王舍地所建。今天人们瞻仰这些遗迹时，多将一些美好的心愿投射在对象之中，如面对摩崖寿字，我们也许联想到健康长寿，寿比南山。但从另一面想，衡府太监写的这个巨无霸寿字，除了反映了封建宗藩这些寄生虫的痴心妄想外，还折射了明代两大致命弊政：崇奉道教与宦官误国。 

“贤孝”多才三郡王

 明朝自太祖朱元璋开国，就有“天子之众子必封为王，诸王之众子必封郡王，世世相传”的定制。自朱佑楎以后，历代衡王共封过十四个郡王：江华、东昌、武定、玉田、新乐、高唐、齐东、邵陵、汉阳、平度、宁阳、昌乐、寿张、商河，其中江华王朱厚燆、东昌王朱载圭、武定王朱载封皆以郡王袭衡王。其余十一郡王府，虽良莠不齐，但也出过几个人才。 
 《明史·诸王传》提到衡府三个郡王：“新乐王载玺，恭王孙也。博雅善文辞，索诸藩所纂述，得数十种，梓而行之。又撰《洪武圣政颂》、《皇明政要》诸书，多可传者。从父高唐王厚煐、齐东王厚炳皆以博学笃行闻。嘉靖中，赐敕奖谕者再。” 
 高唐王朱厚煐、为朱佑楎庶第四子，据《青州府志》卷十二《封建》，其册封时间为嘉靖九年，《明史·诸王世表》作嘉靖八年。万历十一年去世，谥端裕。齐东王朱厚炳，为朱佑楎庶第五子，嘉靖九年封，三十七年去世，谥温惠。

王孙流落知何处

 清廷于处死衡王后不到一个月，顺治三年六月十二日，即命将青州故明郡王拿送至京。《世祖实录》卷二十六，清帝谕兵部：“闻青州、大同尚有故明郡王在彼寄居，恐被流言诬害，致取罪戾。尔部可令各督府即为查明，并其眷属，委拨官兵护送来京，勿致途次疏虞，违者重治。……”清帝之谕，实为缉捕之令。盖衡王既以叛诛，则诸郡王亦是叛属。他们到北京后，再无后话，其实都被秘密处死。 
据《明清史料》丙编第六本《刑科抄出山东青州道韩昭宣革职提问残件》，青州衡府宗室闻命后，有“破碗刎颈”者，有“数日不食”者，有“相继自缢”者。当时任青州海防道的原明宁远兵备道韩昭宣也知道清廷的图谋，出于对明宗室的同情，释放了了一些衡府宗室，因此被夺官。韩昭宣回山西后，于顺治六年参加姜瓖反清起义，兵败被杀。 
 安致远《青社遗闻》卷二有数则提及衡府后代情况，录于下： 
 朱宸元者，明青郡新乐王之第三子也，少有才调，尝学琴于钟老人，皆臻绝品。国亡，潜迹于沂、密之间，佣工自给。长夏作苦麦场边，值两贵人于松下对弈，宸元谛视不移。贵人问曰：“佣亦解此乎？”曰：“亦颇解耳。”遂命之奕，两贵人连局皆北。适钟老人亦寓于此，因呼令对局。时宸元变异姓名，憔悴支离，形容不可复识。才布数子，钟老人遽然惊异曰：“何其似昔年青郡宸元小王子手法耶？”宸元不敢对。俄而琴至，宸元曰：“此雷氏旧制也。”二贵人曰：“佣更能辨琴，亦解弹乎？”应曰：“能。”乃弹《潇湘逢故人》一曲，抚弦试轸，哀怜怨凄，不觉潸然泪下。钟老人乃失声大恸曰：“他人无此指拨，汝竟是青郡新乐王子耶？”宸元泣，两贵人亦泣。是时部符捕诸王甚急，乃潜匿数日，为具资装，遁迹淮扬间。事解后，乃复始为士人云。两贵人今逸其名。 

 新乐王宗属，今亡其名，明亡后遁迹为僧，蓬迹南下。其《金陵怀古诗》有“六代萧条黄叶寺，五更风雨白门钟”之句。继而持钵西越，为天童名僧。晚乃不堪蔬食，还俗以终云。
 朱慈僽，字火西，青州衡藩宗室，崇祯壬午举山东乡试，逆闯陷燕京，君闻变即弃其爱妾，同其子往寿光，投同年李公坦之允年，值其南游广陵，君题诗于壁云：“秋日骑驴向海滨，携儿与客共风尘。齐门怨瑟谁堪鼓，楚国幽兰手自纷。一夜连话高士塌，几年别见故人心。可怜跨鹤扬州去，千里同行不可寻。”后诸宗室以次被逮，骈首都门。君遂遁迹江淮间，窜易姓名，因而得免。至康熙丙寅，君之男名和睦，字昆叔，又复姓为益都诸生。己巳任鹤峰学宪经战之后，试以诗赋。昆叔《青州怀古》一联云：“王孙去后多芳草，宫监归来尽白头。”拔擢第一。虽时移异，文采风流，尚足标映一时也。 
 邱琮玉《青社琐记》，朱和睦《青州怀古》全诗为：“桐叶当年锡此州，荒台古瓦晚烟收。王孙去后多芳草，宫监归来尽白头。关设穆陵山北拱，城空广固水东流。于今寰海歌安宅，雨露欣沾四十秋。”本人曾访得刘墉外祖父王宸嗣《闻鸡窗诗集》，前有朱和睦序，文后落款“云门年家世眷弟朱和睦拜题于佳山堂之馆舍”，并钤有“蔼庭”章。佳山堂为冯溥偶园主要建筑，而偶园即原衡王府东苑。至于“蔼庭”，或朱和睦又一字号。 
 李焕章《织斋文集》有《觚道人诗序》、《送德含师序》两文，前者为朱慈僽作，后者为出家法庆寺灵辔座下的衡府宗人作，文中称：“德含师出衡王，宪宗纯皇帝六师（世）孙，逆闯犯帝阙，判天尝（叛天常），诸王孙委琐流离，窜迹四方，师始披伽梨，捧军持，隶天童座下。”

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王坟是山东省青州市的一所乡镇名字。命名源于衡恭王墓（朱元璋叔父）葬于此。此地现为王坟村，当时看坟人据说是依据此地“头顶莲花山，脚踩月牙河”得来。现在王坟是全国最大的山楂基地，有三百多家山楂制品厂。广销海内外。此地还是全国相当重要的柿饼 香椿集散地。闻名海外的仰天山黄巢洞玲珑山都坐落于此。

王坟是个好地�

当然了！

拉倒吧，“沧海一秕谷”老弟费了那么多工夫，你还朱元璋叔叔，以朱元璋的脾气，你有八颗脑袋也完了�

谢谢你老乡

同年十月，沆公次子百药、三子周常安葬沆公于益都县永固乡东邓村驼山南。据《大清一统志》载，沆公之墓已作为古迹，供后人瞻仰。沆公的神道碑为司马光所撰，墓志铭为郑獬所撰。 


 南宁晚报社 周小坚
 2008年1月3日
 电子邮箱 mfkfkujcf@163.com