同性恋（homosexual，普遍称gay、玻璃、BL（对男同的简称）基友；lesbian、蕾丝、拉拉、百合、GL、毫升（mL）（对女同的简称）。同性恋者大约占人口的比例为3-10%，这要看是仅指有同性恋行为,还是已确定的同性恋。

现代科学研究显示，各种少数性倾向（男同性性倾向、女同性性倾向、双性性倾向）和精神病理不存在任何内在联系[1]，故同性恋不是一种精神疾病或心理障碍，只是一种相对不同于大多数人的特殊的性倾向。（按照当前人群对同性恋的理解同性恋是一种特殊的性倾向。其实同性恋和是异性恋一样存在，所以按照自然社会定理同性恋是一种普通的性倾向）。

由于世界各国文化、宗教的差异，导致世界各国至今对同性恋人群还存有争议。中世纪的欧洲，受天主教的影响，民众遵从教会定义，认为同性恋违反神意是犯罪的。古代的中国，“娈童始于黄帝”[4]，“男风”在历朝历代时常盛行，作为占据主导地位的儒家思想，对同性恋多持的中庸的态度。只是从伦理道德方面发表看法。[5]相对于中世纪欧洲的严苛，直接用文字和法律规定残杀同性恋来说，中国古代社会更加宽容，儒家也对同性恋问题只做泛指性教导，孔孟亦未曾对普通同性恋表明过彻底否定的观点。如《论语·阳货》中的“巧言令色，鲜兮仁”[6]，《论语·季氏》中“损者三友。友便辟、友善柔、友便佞，损矣[7]”，《孟子·尽心下》中“恶佞，恐其乱义也[8]”在非洲和亚洲西部、南部的一些发展中国家，同性恋仍被视作一种违法行为，有的国家甚至将同性恋者处以极刑。

随着时代的进步，现代人普遍认为，同性恋是一种正常的性倾向，中国对同性恋人群的看法较为保守，将同性恋非刑事化、非病理化，但不承认同性伴侣任何关系。不可否认的是，现今，欧洲许多国家（包括法国、西班牙等天主教传统国家）同性婚姻已经完全合法。

20世纪初，世界医学界否定了同性恋性取向与道德相关的观念。认识到同性恋是人性的一种自然流露，并非 内心的扭曲，应尊重他们的个性化情感的发展。经过医学专家从生物学方面的研究，认为同性恋的形成有如下缘由：

遗传
携带有同性恋基因的个体细胞，在适宜的条件下，便于发展成同性恋细胞。这就表明，同性恋的性取向也有部分是遗传基因所产生的结果。

性激素
我们知道，性别上的差异在出生之前便开始形成。首先，一个位于男性Y染色体上的基因能够调控人类机体表达产生一种物质，这种物质能促进男性胎儿睾丸形成。然后睾丸产生并释放睾丸激素，促进大脑和性器官的男性化，同时产生并释放其他激素抑制女性性器官形成。而女性在这一阶段，并不需要任何特别的激素。性行为由大脑中下丘脑控制，男性这个区域是女性的两倍大小，而男同性恋这个区域和女性差不多，这些是由生理障碍形成的同性恋。对没有生理障碍的男性而言，每多一个哥哥会增加成为同性恋的倾向，这是因为当母亲第一胎是男性后母亲体内会产生一种针对男性胎儿产生的抗体，如果第二胎还是男性，这种情况会继续加剧，也就是说哥哥越多，后出生的男孩成为同性恋的几率越高。Y-伴性次要组织相容性抗原也许是罪魁祸首。

军事
通常由于军队实行比社会更严格的性别隔离制度，所以自从古代以来，就有很多记载军队同性恋的文献，并且表明军队里面的同性恋现象比社会上更为普遍。官方对待这种性行为的态度根据国家的不同而不同，但是都反映出他们的文化对待同性恋的观点。古希腊以及前现代化日本的军队，传统上支持这种形式的男性间的亲密关系。在古希腊还有专门的同性恋军队，由互相爱恋的男子组成，古希腊哲学家认为，彼此相爱的人才能得到最紧密的结合，提高战斗力。现代的国家中，例如英国等，欢迎同性恋者在军队中服役，而效仿军队的童子军，通常也反映了军队对待同性恋的立场。例如英国对其持欢迎态度，而美国则拒绝同性恋者加入童子军。

历史真相
摘自曹菁《爱情信仰论》婚姻的真正本质是管控男女关系的机制，婚姻与爱情，生活，家庭，生育都没有必然的关系。婚姻指向的是管控型伦理，爱情指向的是自愿型伦理。在古代几乎全世界都在搞包办婚姻，这是在强调婚姻伦理（管控型伦理）主导男女关系的一切。长期以来受古代伦理的影响，爱情伦理被去掉，变成“恋爱为婚姻做准备”，其逻辑就是爱情只是一种选择准备的过程，一定要等到结婚才能有神圣性。其实只要你们愿意，爱情本身就能产生神圣性。 当你去看古代经典以及基督教《圣经》，发现里面基本上都是包办婚姻的描写，没有恋爱的描写。古代基督教基本上是包办婚姻，后来基督教的变通“恋爱为婚姻做准备”，这个思想影响了全世界，但在这个思想里不承认爱情能产生神圣性，只是一种选择过程。 今天所谓的婚姻宣誓其实是一种爱情宣誓，这种爱情宣誓在婚姻没有产生之前也可以宣誓，一样可以产生神圣性。如果婚姻真正的本质是管控，那么包办婚姻可能就是婚姻本来的真实面目。包办婚姻结束以后，婚姻的管控力就削弱了大部分。 而“包办婚姻”这一词，是后来的人发明出来的，古代人可能认为婚姻本来就是包办的，包办婚姻客观来讲也有其优势。摘自曹菁《爱情信仰论》。

婚姻本质
摘自《马克思主义爱情观》爱情本质[18]：1、自然主义者认为爱情中以性欲为基础的自然属性，把高尚的人类爱情降低到动物本能。超性主义认为爱情是一种丝毫不带有兽性的不食人间烟火式的精神恋爱法，宗教神化论者把人间的爱情看成上帝之爱的一部分。剥夺了人之为人的权利。2、马克思主义者认为爱情包含两种基本属性，即自然属性和社会属性。爱情的自然属性是爱情发生和发展前提条件。决定爱情本质，使人的爱情区别于动物性本能活动的是它的社会属性。

评价标准
马克思主义伦理学认为：道德作为社会经济关系和利益关系的产物，其善恶标准具有历史性、阶级性、民族性，善恶标准是变化的，有差异的，“善恶观念从一个民族到另一个民族，从一个时代到另一个时代变更的这样厉害，以致它们常常是互相直接矛盾的。”但是，道德标准的这种变更性、差异性，并非是无客观标准的道德相对主义。马克思主义认为，人们的善恶观念、善恶标准还是有客观的、共同的、绝对的标准的。这个标准就是，凡是有利于人类社会进步，有利于人的全面发展完善的思想行为，就是善的；反之，就是恶的。[19]因此，善恶评价标准是变更性与继承性、相对性与绝对性的辨证统一。性道德是人类道德的一个组成部分，其善恶评价标准也不能违背变更性与继承性、相对性与绝对性辨证统一的规律。性道德善恶标准的变更性和相对性，是说性道德的善恶评价标准不是僵死固定一成不变的，不同历史阶段，不同地区，不同阶级，不同民族，其善恶标准是不同的。性道德善恶标准的继承性和绝对性，是说性道德评价是有共同参照系的，是有共同的、绝对的标准的。这个共同标准就是：凡是有利于人的身心健康，促进道德人格全面发展的；凡是能够提高夫妻之间道德责任感和义务感，有助于婚姻稳定家庭和睦的；凡是符合人类两性关系发展规律，促进社会的安定团结和文明进步的性关系和性行为，就是善的，应该给予肯定；反之，就是恶的，应该予以否定。因此，性道德是有明确的是非善恶标准的，否定性道德善恶标准的客观性是完全错误的。

历史回顾
在Benkert创造这个医学名词之前。同性恋者“在大多数欧洲国家的许多层次的社会中是杰出的。”1973年，美国心理协会、美国精神医学会，将同性恋行为自疾病分类系统去除。对于同性恋的定义更正为：同性恋是指一个人无论在性爱、心理、情感及社交上的兴趣，主要对象均为同性别的人，这样的兴趣并未从外显行为中表露出来。从这里我们可以看到，很多出于好奇，被迫等原因与同性发生性关系的人并不是同性恋。1990年5月17日，世界卫生组织（WHO）将自我和谐的同性恋从精神病名册中除名。2001年4月20日，《中国精神障碍分类与诊断标准》第三版出版，在诊断标准中对同性恋的定义非常详细，同性恋并非一定是心理异常。由此，同性恋不再被统划为病态。在此基础上，同性恋文化开始蓬勃发展起来。

中国古代
中国古代也有一些同性恋影子的记载在中国历史古代，并没有“同性恋”这个称呼，而是使用更为隐讳的词语表达：
“断袖”：语出《汉书·佞幸传》，汉哀帝与董贤共寝，董贤压住了皇帝的袖子，皇帝不忍惊醒他，断袖而起。
“龙阳”：《战国策·魏策》中记载龙阳君为魏王拂枕席。
“余桃”、“分桃”：弥子瑕与卫灵公分桃而食。弥子瑕曾窃驾君车，罪刖。卫灵公在弥子瑕年老色衰，就向弥子瑕问罪说“是固尝矫驾吾车，又尝啖我以余桃。”。其他尚有“男风”、“男色”、“走旱路”、“兔儿”等词婉指男同性恋现象。李渔《肉蒲团》内记家童书笥、剑鞘，“两个人物都一样妖姣，姿色都与标致妇人一般。”

近代演变
在现代中文口语中，“同志”一词渐渐演变为社会对同性恋群体的代称及该社群之间的正式称呼（例如“台湾同志咨询热线协会”团体），但在其他场合下，该词语的原意不变。也有人使用“同性爱”这一较中立、中性的近义词。此外还有港澳粤语中，吸收英文单词gay后衍生的“基”，用来指代同性恋。但是这个词语通常具有贬损意味。台湾人则因为台语的“假”与“gay”谐音，俗称男同性恋为“假”或“甲”。其他带有贬损意义的单词还有“玻璃”等。在某些地区的方言中，还把男同性恋者称做“飘飘”。在广东福建地区，也有以结拜兄弟转化而来含有同性恋意味的契兄弟称呼，由于契弟被污名化，结拜兄弟中，年长者称呼年幼者为契细佬。随着网络和同性恋酒吧的出现，更多的中文词汇在同性恋社区内部出现。这些词汇通常是非同性恋社区的人所不熟知的。例如在台湾，Motss（Member Of The Same Sex）通常使用于BBS这种网络系统上。