《人生的大事》-1／首愚法师讲於十方禅林峨眉道场
　　佛陀因看到人生生老病死的现象而发了出离心，想寻求一条得以解脱的途径。其实，不仅佛陀如此，在座各位，只要有心学佛，具有善根的，应该都会对生老病死有著很深刻的感触。
　　我们自己怎麼生来的？在座或许有大菩萨会晓得，但是菩萨也有隔阴之迷。能了解所谓入胎不迷，住胎不迷，出胎不迷不是那麼容易的。有人入胎（投胎的因缘）时，尚能不迷，可是一住到母胎就糊涂了；也有人住胎时还有所知，但一出了母胎又迷失了。我们看婴儿的顶轮处会闪动，这表示他还了解其前世的因缘，然而等他一开口讲话、顶轮封闭时，前世因缘也随之悉数忘怀了。
　　一个人刚出生时，他的感觉是非常痛苦的。且看那个婴儿不是一生下来即啼哭不停？按照佛经的记载，人在刚出母胎之时，由於碰到空气膨胀的压力，其感受有如千针戳体般的难过，所以「生」的痛苦自是不在话下；再说到「老」，试问世界上有那个人不怕老的呢？而老化的现象就是病，且并不是绝对要到老时才会病的。可以说，当我们打从娘胎出来时，就一天天走向死亡之路了，多了一岁，就等於少了一年的生命。以庄子的思想而言，正是「方生方死，方死方生」，随著生命的成长也逐渐迈向死亡的路程。故老的现象是病，病也是生命衰退的现象，这是生命得不到协调的一种表徵！到了该走的时候，生命就匆匆结束了。
　　当然，也不是非要到七老八十才算老的，生命告一段落，老病死有时候是一起来的。换言之，生命何其脆弱！因为生命是一种生灭现象，而生生灭灭又在老化中，所以要观察人生的生老病死：「生」我们可以到妇产科去看；「老、病」可到医院去看，「死」可到太平间、殡仪馆去看，人生的百态可说尽在其中矣！
　　《人生的大事》-2／首愚法师讲於十方禅林峨眉道场
　　综上可知，人生的最后一件大事，莫过於「死」的问题了，生老病死有谁能免？连我们本师释迦牟尼佛都要以生老病死来示现了，何况我们道地的凡夫呢？所以我们学佛唯有面对生老病死，道心才会坚固，才会发出离心，对人生自然比较淡泊，才会更积极的去寻找一条生命的归依处。如果对生命马马虎虎可有可无，觉得生老病死稀松平常，不当一回事，说解脱并不解脱，说不解脱又似乎并不在意的样子，事实上，并非不在意，而是他本身不懂、善根不足，对生命现象的警惕心不够罢了。
　　不知在座各位是否有人自认为已经修行得相当好，对佛法见地非常透彻，也看透了生死、对生死的理念也十分清楚了，就是生死的威胁来了亦能不慌不忙，面不改色？当然，除非已明心见性、了脱生死了，否则，大部份的人应该都会害怕的。怕什麼呢？怕的是不晓得自己死后会到那裏去？「生从何处来？死往何处去？」这真是个大问题呢！所以就要靠各位平常多听经闻法、多看经教，多修福德智慧。唯有如此，俟有朝一日，死到临头时才不致於乱了方寸。