三圆六部九字归一
三圆六部九字是指导纯阳拳术行拳走步运动基本理论。三圆六部行于外，九字真诀动于内。能使纯阳拳运动内外合一，而得以精形相交，气形相合，神形相依的炼养之道。
三圆是手圆、腰圆、步圆之总称。
武当纯阳拳的运用两手不停地划8字形或者圆形运动，而形成两手穿连变化，名为“穿连手圆”。腰部随手的穿连变化不停地进行左旋右转运动，从而形成一个整体的圆运动，名为“旋转腰圆”。走步运动在以上两种圆的配合作用下，同时屈腿进行左旋右转走弧形和圆形的走圈运动，称之为“屈腿步圆”。
六部是人体肩、肘、腕、胯、膝、踝六大关节部位。
武当纯阳拳的运动，随着手圆、腰圆、步圆的过程，导致其六大关节部位同时做出自身的圆弧运动，从而形成三圆六部统一协调的整体圆运动。肩：如沉肩、滚肩、撞肩；肘：坠肘、悬肘、抬肘、拦肘、撞肘、横肘、顶肘；腕：如转腕、翻腕、提腕、摇腕；胯：松胯、旋胯、裹胯等。胯与腰有密切的关系，腰活则胯活，拳诀有云：“腰为轴，胯为轮”；膝：有屈膝、摇膝、撞膝、顶膝等；踝：所运用技巧有勾、绊、蹬诸法，均和纯阳拳运动紧密的连系着。
三圆六部运动之六部蕴藏在三圆运动之内，其三圆中亦包涵着六部融合在其中的运动。因此以三圆而论，外练而可聚内养，结内三圆之丹道，即以外丹之术而结内丹之功，是为纯阳拳外炼内养之道。何为内三元，即先天的元精、元气与元神，称为先天的精气神，生养于人体中即为内三元。
纯阳拳炼养之道，以三圆运动之手圆可通达奇恒之腑，可养气而存神。长期手圆的运动，增强大脑的新陈代谢，补充滋养大脑的功能，而获得神而明之。是对后天精神的锻炼，从而又起到对先天元神的充养。
运动中的腰圆，以增进腰的灵活度，从而使带脉的整体气血流畅。这个气血的流畅，提高了腰肾的代谢功能，能使气血充沛地贯通中驱之肾腑，使气血聚而育其精，从而获得精的健康生长，而使肾与之良好的收藏。则是后天之精对先天之精的补充和养育。
足下屈腿的走步运动，能通畅腿脚六条经脉。由于屈腿下沉的作用力，而使膝部得到显著的锻炼，对于充足两腿膝的筋力起到举足轻重的溢养作用。膝属大筋，以阳明经主之，阳明入胃，能传递入脾，则脾胃表里如一，食受之有道，则得五行相生受益。长期锻炼走步运动，能提高脾胃的消化功能，对脾胃有着炼养作用。由于筋力充裕则可疏畅肝气，而使肝气涤达。因此，长期的三圆运动，也称“纯阳走步”，使人体循环之道畅通，则对安抚各节，以及筋骨皮毛之表里具有良好的作用。致人体的精气神韵，灵性积养充分得到滋养作用，是谓养生益年之道。
纯阳三圆之论，以外练而聚内养，以手圆神而明之，以聚五脏之气；以腰圆而生肾腑之精；以步圆而产生六腑之力，三圆之运动，合于呼吸之功，踩天地精灵之气，聚养于丹，收藏于肾，则疏通内外一身以滋养肤体。三圆运动而培补三元之丹道，“三元”者，先天之精、气、神也。以外丹之术缔结内丹之功，正是纯阳炼养之道，隐于“三圆六部九字归一”之中。
九字专指心、意、气、力、动、活、沉、柔、灵整个内容，称之九字真诀。其心、意、气、力为九字真诀之宗，动、活、沉、柔、灵为九字要法。故三圆六部九字在纯阳拳拳术中，以宗旨纲要贯穿于武当纯阳拳术炼养的全过程。
心者主人神明，神藏之其内，统领五脏六腑。有云：心藏神，肺藏气、脾藏肉、肝藏血、肾藏志，皆一统于心神之中。
恩师理航先生曾曰：“修炼纯阳首先修炼其心性”。人的精神灵性均由心生而出，然五脏之内，肺居其上，形如华盖为护心君之宰辅，司一身之气以保证内外之活动。肝，涤荡之将军，藏谋略指挥之才能。得肝胆相照对应之，其胆有决断之力，故有胆气过人之说。脾统血以生华，胃纳食以运化，生水谷之精华供给人体营养之功。肾藏先后天之精微，为人体藏精之所。其智慧与技巧由肾志所出。诚然如此，诸器官均靠心君统领之力，故炼及纯阳拳术首先以炼其心性为第一。
心生平和，静则气自平，才能神形相依、气形相合、精形相交。所谓精神内守是心性专一，静在于养的结果。因此修炼纯阳拳术是以心性炼养为前提的，《太玄养补》中云：“脏心于渊，美厥灵根”。倘若心静如止水，神不外驰，即恬淡虚无，精神内守。修炼纯阳拳术应食之有度、欲之有节，则得脾土不失运化之功，肺气充畅，肺金自然全功。拳脚以动静相互补益，心安自得神宁，遇诸事而淡泊人生，荣辱则不以为然，肝气自得安宁。行拳以虚怀若谷，无以欲求，唯顺其自然，则神自然得其充足也，以心神主宰，诚为炼养纯阳拳术之道。
炼养纯阳拳术，心明则神明，心胜则神胜，心明神胜则气聚胆壮，遇敌交手随心所欲。使心、意、气、力、动、活、沉、柔、灵九字通汇一气，皆得心应手也。否则就会心性紧张，手足无措，必然败北，何言修心养性乎。理航先师曾教之：打手者，打的是雄心壮志，手睫眼快，随机应变。此皆出纯阳之心法。
武当纯阳拳其养心之法皆有之，如“龟背鹤膝聚真元”。真元者即纯阳之一气也，调养自己的气息，清净自己的思想，其缓慢飘然，气势合一，如入仙境。养其神而舒其心，运其气而畅其体，使其精形相交，气形相合，神形相依是也。纯阳拳术“龟背鹤膝”重心神修养，倘若守肾无节，伤其精则损其气，岂能神行相依乎。因此精生气、气生神为纯阳拳术炼养之道，是不可不以养心炼神为主的。
纯阳拳术以修身养性为第一，则势必心意相通。其心主持，其意必随。意导形随，意引气行，产生着良好的意识指挥纯阳拳的运动。这样意导形随的运动是以轻灵、圆活、柔韧、沉着为主的，这种运动要势式相连、环环相套、协调不拙。
纯阳拳术的快慢全在意的指挥下进行，是心意的主持和发挥，可快可慢。是根据拳术的炼养要求而定的，产生着快慢不同的运动方式。如“龟背鹤膝聚真元”是以运气养气为目的，因此势必要轻松、自然、柔缓、沉着，以求徐徐的呼吸同步的行拳特征，只有这样才能产生意、气、形的统一。行拳中的柔是轻松自然的象征，是一种活泼而有韧性的内容。缓不是无的放矢，而是以呼吸运用同步的缓，这种缓和的运动与呼吸相一致。平常之人呼吸每分钟20次左右，倘若是一个修炼有素的人，其呼吸每分钟则在12—16次左右，这样呼吸频率的对比表明呼吸的深浅对内脏强弱的影响。
单从人体肺脏纳气的功能而言，运动娴熟之深厚，其呼吸的深度和平常人不同，所运用肺功能的纵深，肺泡的利用率相应的高。平常人呼吸表浅，所利用的肺泡功能仅只有一半而已，这就是深长呼吸对人体脏腑新陈代谢功能影响的体现。因此说缓慢柔灵与呼吸同步配合运动是正确的，也是科学的。当然缓慢的呼吸运动是长期运动的结果；是肺功能得到锻炼后，功能容量提高的结果，是一个长期的循序渐进的过程，而不是练纯阳拳就刻意地去做，那样是违背自然规律的。虽有练拳者也在缓柔运动，但是与呼吸没有细致的配合，与前者比较则有诸多不足之处。纯阳拳术运气养气是意、气、形合一的过程，在实践中顺应自然之道。如此之练法在纯阳拳术运动中称之为“慢步纯阳”。
纯阳拳的行拳多用于身、手、步的快速、敏捷。在意识的作用下以随心所欲，防身御敌，其运动之法，则强调迅雷不及掩耳，在精细入微中求轻灵、柔活、沉着的运动特点，绝对不是敷衍了事盲目的快。纯阳拳九转八步龙行掌就是在以一种轻松愉快之感演练的，在纯阳拳术运动中称之为“快步纯阳”。
纯阳拳快慢之别都是在意识作用下完成的。而意中行拳走步，天长日久娴熟至极后，其纯阳拳百三十六势并不受前后左右次序的限制，任意为之，不拘一格，意到形到，意形相随，随心所欲演练纯阳拳术方为其精妙内涵，从而拓宽行拳思路，使之变化莫测。
昔理航先生演化纯阳八步，随心所欲，灵柔至极，行拳走步范围之大于神龙穿行入云海之中，行踪隐秘，见尾难见其首，行有飘然欲仙之态。走小圈如风行于密林中之金蛇，缠绕滚化，难分其形，弹丸之地率意而为之。故应以心为主宰，意会精微乃行拳之道。
纯阳拳术之形与呼吸的各种配合，称之为“气形合一”。产生着气体交换，形成炼气、养气的各种方法，达到身体各个部位所需要得到的锻炼目的。
长期纯阳拳术的锻炼，势必达到摄氧系统超出常人的工作能量。由于呼吸的锻炼使肺脏功能得到增强，使体内分布的元、宗、营、卫诸气得到足够的新陈代谢和补养。
人体之气推动着精、血、液运动，本来就融合成一个整体。而气推动着三者的滋生，促进了转换的基本物质条件。人体内外气体的交换，做到外能施吐纳呼吸之法，内能引气行脉，从而得到养生健身的目的。
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