也许，比“幸福在哪里”更令人困惑的，其实是“幸福是什么”的课题。“幸福是什么”“幸福在哪里”，哪一个课题都足够十个哈佛教授研究它几辈子的。所以，很多人迷上了哈佛大学“史上最受欢迎的公开课”，成为哈沙尔教授的粉丝所谓“哈哈族”。
　　说实话，我也有点轻度哈哈。教授的美妙的幸福课令人叹服，只是充满了形而上的思辩，有时不免让人感到学院气息浓重，缺少些人间烟火气。而仔细想一想自己曾经朝夕相处的那些印度人，却一个个宛若形而下、活生生的真人版幸福教材。
　　如果说，索普的调查是靠谱的，而负责穿越的神仙也是靠谱的话，梦想向着幸福穿越的我可能会被发往印度，生而为印度人。
　　如果你选择穿越，在印度重生，你就有可能成为一位高贵的婆罗门、显赫的刹帝利，但也有很大可能成为低等的首陀罗、吠舍，甚至不可接触的贱民。你可能是个三轮摩的司机，也可能是光着脚、举着一把气球在十字街口乞讨的鼻涕横流的儿童。你可能是个四方流浪的修行者，有着高深的道行甚至开宗立派、成为一代大师，也可能男扮女装、自我献祭而成为“神的女人”……
　　高低贵贱，种姓种族，肤色信仰，种种搭配，难以穷尽。但令人难以理解的是，不论哪一种人，你都很有可能自我感觉是幸福的。
　　不管教授们怎么难以解释，不管看起来、想起来多么离谱，印度人就是幸福了，怎么着？I

幸福的斯古特摩的司机
　　他们的幸福感相当外露，在大街小巷，在集市、在电影院，在动物园、在剧场，我们都能轻易地看到一家老小、其乐融融的场景。但说到外露的极致，那就不能不提印度的摩的司机们，这是幸福感外露到霸气、霸气到侧漏的一群，值得大书特书之。
　　其实，这种当地叫作斯古特的三轮摩托车是非常简陋、很不安全的一种交通工具，就是一个小马达加三个轱辘，上面罩个棚子。烧的是天然气，跑起来蹦蹦蹦响震天，在大街小巷坑坑洼洼的马路上狼奔豕突、上窜下蹦，颠得车棚里挤坐的几个人歪来扭去，屁股生疼。如果速度稍快或者路面太过不平，经常会发生侧翻事故。在北京天通苑一带，也活跃着这么一些类似的黑摩的，土语贬称之为“狗骑兔子”。
　　就是这些一年四季风里雨里、冬天冷夏天热的“狗骑兔子”里劳作的一帮子人，让我见识了印度下层人们的那种无可救药的大无畏精神和乐观主义。
　　不管在新德里还是到外地，我都经常打摩的。一个字，方便。从贫民窟，到五星级酒店门口，都会有摩的等候，招手即来。
　　司机们是永远都光着脚的，夏天当然舒服，冬天也不例外。只要把头包暖和了，他们就不觉得冷。虽然有双人字拖，只是放在车里某个角落备用。他们还有一个绝技，开车的时候，用一只脚操纵着刹车、离合，在狭窄的街道和拥挤的人群中惊险地游走，另一只脚蜷起来，有模有样地盘坐，一副自得的瑜珈姿势，不仅任何场面都HOLD住，甚至颇为享受。
　　印度人爱音乐，司机们更甚。他们几乎永远开着收音机，把声音开到最大，听着最流行的电影音乐和传统歌曲，一边摇头晃脑地随声哼唱。有的司机更酷，在车顶上装个大喇叭，把声音放到震耳欲聋。开着这样的斯古特的司机，他的那股神气劲儿，你以为他开的是一辆法拉利。I

印度人对宗教都很虔诚，司机们更甚。摩的仪表盘的四周贴满了神像，或者湿婆，或者克里希纳，或者像头神，抑或都有。他们听的音乐、哼唱的调子，也时不时有一首宗教的祈祷的曲子。接到乘客的车费，哪怕只是几块钱，不管那张钱多脏，都先放在嘴边亲一口，再放在额头点一下，同时口诵经文、感念神佛。
　　司机们皮肤都黑，不光是一年八个月三四十度的高温暴晒，他们多数属于低种姓，皮肤的底色就比较深，但他们都有一口白白的好牙，经常咧开大嘴让人们观赏他的第八颗。
　　经常碰上得意地哼着小曲的司机，看着他们那个陶醉，我经常忍不住想：他有什么高兴的事，以至于这样呢？那个瞬间，我真地想试试和他对调，体验一下那忘怀世间万物的纯粹的欢乐。哪怕穿越一分钟。
　　他们的幸福，是印度人的幸福的缩影吧。
　　这种幸福，显然不是物质的富足。
　　如果要说印度衣食住行各方面的不足特别是触目所及的脏、乱、差，每一个到印度旅游的外国人都可以毫不费力地讲上几个小时。对于长期生活在这里的外国人来说，对此更是感触良多、“罄竹难书”。不开玩笑地说，在印度两个外国人碰面，最好的搭话方式、最容易引起同感拉近距离的话题就是抱怨印度的不足。
　　富足而感幸福，不奇怪。贫困而感幸福，就有点神奇了。I

无条件接受地享受生活
　　当代世界，精神之越来越屈从于物质，恐怕是无可逆转的趋势了。
　　遥想当年，我在读书受教育的时候，“清高”在主流意识里还不算是贬义词，甚至颇算是一种难得的夸奖，但比较新潮的人儿已经开始取笑它。我的一个同学是这样说的：瞧不起钱？是钱瞧不起你吧！要想鄙视钱，先占有它再说！大家深以为然。所以，我们大学宿舍的每一个人都拍了一个大学毕业标准像：光着膀子，手拿一本名为《发财秘籍》的神书，作全身心拜服、认真研阅、对未来充满憧憬状。
　　时间来到今天，几乎地球上所有的角落，都被“唯物主义”全面覆盖，不好说物欲横流、拜金主义、金钱万能，但至少没钱万万不能已是普世价值观。不光丈母娘推高了房价，那些“宝马女”也只是讲出了大众的心里话而已。离了物质基础谈精神，越来越变成一种无人来和的笑谈，甚至神经、2B了。
　　然而，马克思早就说过，使用价值的追求是有限度，而价值的追求是无限度的。俗谚就是：吃喝花不了几个钱，但人心不足蛇吞象呀。难道不是这样的氛围，把大家像驴子一样赶上了磨道，陷入了永无止境的死循环，追求着永远不可能真正达到的目标，而不知不觉中，我们早已忘了幸福为何物？
　　印度人也并不是不追求物质享受。特别是商界，一样比着开奔驰、宝马、宾利这样的B字头，甚至像安巴尼这样的豪门行事铺张奢华到令人咋舌的地步，但作为社会的主流价值观、主导的文化氛围和“政治正确”的态度，仍然是看重精神层面的东面。
　　比如，印度的政治家、演艺界明星、知识分子，不管他们拥有多少财富，但出现在公众面前，一般都衣着简朴，多以棉布的、式样传统的民族服装示人。穿名牌、追时尚，只是不谙世事的小年轻们的事，对于有社会地位、有身份的人，这些外在的花哨是被认为有损于自己的水准的。I

回到文章的主题：世界上最幸福的人什么样？罗列几条“印度式幸福”的特征：
　　追求物质享受，但更注重精神感受。他开保时捷快乐，我踩保时洁(清洁车)也快乐。
　　不管何时、何地、何种条件下，都接受、感恩、满足。
　　虔诚地相信神(我们也可代之以自然规律、超人格力量)的安排。成功，归于神，感恩。不成功，归于自己，同样感恩神。相信神永远和自己在一起。人在做，天在看。
　　多看到自己拥有的，不去想自己没有的。
　　不和别人比较。每个人自有前世今生命运安排。
　　不责怪自己。成事在天。不能怪神，也没有理由怪自己。
　　挂一漏万。圣人有云：理论是灰色的，生活之树常青。糙话翻译一下就是，任何总结都不太靠谱，都是管窥蠡测，或站着说话不腰疼。
　　其实，不管穷富贵贱，不管过去未来，不管中国人外国人，大家都可能碰到不顺心、不满意、不能改变而不得不忍受的事情。
　　回望我那些捧读过《发财秘籍》的大学同学，亿万富翁有之，困守穷庐者有之，离婚三五次者有之，打打闹闹还守着原配的更有之，总之，幸福与不幸福，有钱与没钱，两个问题之间并没有呈现出特别明显的相关关系。简单说，不管有钱没钱的，都分幸福和不幸福两种。
　　或者说，尽管表现形式各异，但大家的状态都差不多。当令人难以接受的外在世界无法改变时，你是什么态度？
　　你可以愤怒、沮丧、抑郁，并以此作为动力与世界开战，但有时，似乎也可以选择化忍受为享受，享受一下困苦，享受一下失败，享受一下另一种生活。
　　苏东坡说：无竹令人俗，无肉令人瘦。要想不俗不瘦，来顿竹笋炒肉！
　　原来，在西方物质主义和印度消极的甚至有些“阿Q主义”的态度之间，还有老祖宗的中庸之道。
　　我们不一定要成为印度人，也不可能成为他们。但看到他们的生活，会让我们想到：原来这样也可以幸福！
　　(本文作者介绍：旅居印度六年有余。现居新德里。2012年底出版《去印度，去印度，带着禅的行囊》。)I

怎么那么多贴子都是印度的