存在主义（英语：Existentialism），是一个哲学的非理性主义思潮，它认为人存在的意义是无法经由理性思考而得到答案[1]，以强调个人、独立自主和主观经验。尼采和基尔克果可被看作其先驱。在20世纪中它流传非常广泛，其哲学思想还延续到了60年代兴起的人本主义。雅斯贝尔斯和海德格尔、保罗·萨特和作家加缪是其代表人物。（摘自维基百科）

存在主义的思想先驱是基尔凯郭尔，他的思想概况为：
1；人真正的存在时孤独的个体。
2：哲学的起点是个人，终点则是上帝。
基尔凯郭尔是有神论的存在主义者。
海德格尔是存在主义哲学体系最为严谨最为深刻的一个人。其代表作《存在与时间》以“此在”为基本点，探寻“生存”与“死亡”。海德格尔师从胡塞尔，是现象学的代表人物。胡塞尔曾说，现象学即海德格尔与我。海德格尔认为，现象学的中心问题不是认识，而是存在论。

海德格尔认为，存在的意义是过程。海德格尔创造“此在”最为其哲学的基点，写出了《存在于时间》，这本书发表后，胡塞尔相当对其失望。“此在”可以解释为：存在于此，只有人才能追问存在的意义问题，而追问存在的意义问题本身，就蕴含着此在的概念。根本的存在，基础的存在，认识这样的存在物。

《存在与时间》的中心思想为：
1,此在的本质在于他的存在。解释意义即为，人与其他存在物不同，其存在由存在过程决定。
2，这个存在者为之存在的那个存在，总是我的存在。解释意义为，每一个人都是一个存在物。
《存在与时间》中提到人的存在的意义在于时间：
过去——沉沦态
现在——抛弃态
将来——生存态

萨特是上世纪最为出名的存在主义者，其命题“存在先于本质”，流传甚广。“存在先于本质”这个命题是基于“本质先于存在”提出来的，上帝存在的年代，上帝是存在的源泉，上帝决定人的本质。“存在先于本质”已经指出人的本质上是自由的。

萨特认为人的意识的意象性就是对自己的超越性，人之所以能够想象那是因为他先天地是自由的。萨特在《存在与虚无》说，虚无是一种使世界轮廓化的东西，人是是使虚无来到世界的存在。每一个人的存在有“自在”和“自为”，人要虚无自己的“自在”。

萨特认为，决定人的本质的存在是一个自由选择的过程。自由的选择是绝对的，无条件的。正因为如此选择是要负责的。如此引出，自由承担的责任的绝对性。萨特晚年，研究马哲，考虑“先决条件”对个人的影响。
我对存在主义的总结：考虑先决条件，自由选择，自我承担责任，成为真正的超越者。