（5）
　　魏 王弼注本《道德经?五十七章》：
　　以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此。天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家兹昏。人多伎巧，奇物滋起。法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富。我无欲，而民自朴。”
　　汉 帛书《老子》（甲本）原文：
　　以正之邦，以畸用兵，以无事取天下。吾何以知其然也哉？夫天下多忌讳，而民弥贫；民多利器，而邦家兹昏；人多知，而何物滋起；法物滋章，而盗贼多有。是以圣人之言曰：我无为也，而民自化。我好静，而民自正。我无事，民自富。我欲不欲，而民自朴。
“我欲不欲，而民自朴”被篡改成了“我无欲，而民自朴”
在灌输无欲的那一套

（6）
　　魏 王弼注本《道德经?六十一章》：
　　大邦者下流，天下之交也，天下之牝。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。夫两者各得其所欲，大者宜为下。
　　汉 帛书《老子》（甲本）原文：
　　大邦者，下流也，天下之牝也。天下之郊也，牝恒以靓胜牡。为其靓也，故宜为下。大邦以下小邦，则取小邦。小邦以下大邦，则取于大邦。故或下以取，或下而取。故大邦者不过欲兼畜人，小邦者不过欲入事人。夫皆得其欲，则大者宜为下。
“大邦者，下流也，天下之牝也。天下之郊也，牝恒以靓胜牡。为其靓也，故宜为下。”
　　我说的明确一些啊，牝，就是女的小妹妹，牡，就是男的小弟弟，
　　“牝恒以靓胜牡”，被改成了道德经中的“牝常以静胜牡”。
　　“靓”被改为了“静”，
　　靓是什么意思，我想不用我说你也知道。
老子这里说的实在是很清楚，很露骨的啊，哈哈。
我们已经初步领教了蜥蜴人势力集团篡改道德经的巨大阴谋黑幕。

惊叹！

为什么我觉得“篡改”后的道德经思想境界反而深刻一些？

周朝历经800多年，足以证明这个朝代符合正常发展规律的，但周朝之后哪个朝代都是二三百年的命啊，华夏这块土地有太多被隐瞒的真相，乃至现在都是如此

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如你所说，这将是震动全国的事啊

考证，思考，求证，楼主只会看？

太震撼了，不知真假了

实际上..后来的道德经反而很正确..因为道是无常的特性..可变可不变..可动可不动..介於动与静之间循环...以上是修炼体会的..情非世俗之情...而是真性之情

假作真时真亦假..
好事总是多魔.
正是有了这几多的坎坷、虚假…追寻实相的心越坚定..当一扇门关了，必定想方法开启一扇窗..若“同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐得之…”属原意，则为此理..

留

马克

没有了？