古琴，亦称瑶琴、玉琴、七弦琴，为中国最古老的弹拨乐器之一，古琴是在孔子时期就已盛行的乐器，有文字可考的历史有四千余年，据《史记》载，琴的出现不晚于尧舜时期。20世纪初，为区别西方乐器才在“琴”的前面加了个“古”字，被称作"古琴"。至今依然鸣响在书斋、舞台上的古老乐器。
古琴的声音是非常独特的，一般人听琴乐能感到古琴的安静悠远。“静”可以说是琴音的最大特点，琴音也被称为“太古之音”、“天地之音”。这里的“静”有两层意义，一是抚琴需要安静的环境，二是抚琴更需安静的心境。古琴有三种音，都非常安静。散音松沉而旷远，让人起远古之思；其泛音则如天籁，有一种清冷入仙之感；按音则非常丰富，手指下的吟猱余韵、细微悠长，时如人语，可以对话，时如人心之绪，缥缈多变。泛音象天，按音如人，散音则同大地，称为天地人三籁。因此古琴一器具三籁，可以状人情之思，也可以达天地宇宙之理。在古琴音乐三音交错、变幻无方、悠悠不已之中，凡高山流水、万壑松风、水光云影、虫鸣鸟语及人情复杂之思和宗教哲学之理，尽能蕴涵表达。宋代《琴史》中说：〃昔圣人之作琴也，天地万物之声皆在乎其中矣。〃晋时嵇康作《琴赋》曰：“众器之中，琴德最优。”也就是认为在各种乐器中，古琴是最好的，具有最优异的品德，最适宜君子作为修养之具。琴音的松沉旷远，能让人雪躁静心，感到和平泰然的气象，体验内心的祥和喜乐；琴乐的洁净精微，能让人感发心志、泻泄幽情，化导不平之气、升华心灵意境。归根结底，就是以七弦琴中的“含至德之和平”（《琴赋》），来养成君子“中和”的品德、达成“乐教”的目的。魏晋之后，佛道思想又融入古琴，尤其是道家“大音希声”（老子）、“至乐无乐”（庄子）的思想，在七弦琴中能得到最好的体现。琴音的低缓悠远、缥缈入无，让人由抚琴听琴而进入一咱超乎音响之上的“无声之乐”的意境，体验到“希声”“至静之极”的境界；庄子将这种虚静的、通乎天地万物的境界称为“天乐”，“以虚静推于天地，通于万物，此之谓天乐”（《庄子·天道》）乃是一种天人相和、无言而心悦、超乎音响感受之上的精神境界。在佛家，则称之为“空”的体验、乃是一种“无我之境”。

1．右手指法主要为擘、托、抹、挑、勾、剔、打、摘及其不同的组合如：轮、锁、叠涓、撮、滚、拂、历、双弹、打圆等。
2．左手指法主要分为按音与滑音两种。按音有跪、带起、罨、推出、爪起、掐起、同声等。滑音有吟、猱、撞、唤、进复、退复、分开等。

鉴于电视剧、电影、游戏等地方出现古琴的片段老是会把琴的摆放位置搞错，有必要给予提醒。
发现，87版《红楼梦》最厚道，林黛玉弹古琴，以及琴的知识都对了。
古琴的摆放位置应当宽头朝右，窄头朝左，最细的线朝自己，徽位点和最粗的弦在对面。古琴的琴轸，也就是宽的那头，是要悬空在摆桌子右侧外面的。

十大名曲
1．广陵散2．高山流水唐后分为《高山》和《流水》二曲3．平沙落雁4．酒狂5．关山月6．潇湘水云7．阳关三叠8．梅花三弄9．胡笳十八拍10．幽兰11．忆故人
其他著名古琴曲
普庵咒 长门怨 阳春白雪 长清 离骚 龙翔操 梧叶舞秋风 墨子悲丝 孔子读易 秋塞吟 雉朝飞 孤馆遇神 凤求凰 秋江夜泊 捣衣 鸥鹭忘机 乌夜啼 神人畅

材质古琴的底板材料是看不到，只能从古琴后面的龙池凤沼来仔细查看其面板的材质。有很多人将纳音处用火熏黄熏黑，这就添加了识别的难度，用手擦拭有黑色木碳的印迹。
桐木泡桐： 材色浅白，三五年即可成材，木质疏松，指甲轻轻一掐就能陷下去，但有经验的斫琴师会选择树龄较长的桐木，选好密度合适树段，也是制琴良材。
白桐：多部古代文献记载的制琴良材。
椅桐：早在《诗经》就有记载：“椅桐梓漆，爰伐琴桑”；为传统制琴良材。
青桐 材色浅，木质细密坚实韧性较好，树龄较长、自然风化时间百年以上者为较好制琴材料，百年以内的新青桐不宜制琴，音色透出不来。杉木新衫木—老衫木（老房梁）新衫木木材发白色，随着时间的推移木材颜色越来越黄，以发金黄色的木材最老，其有很浓重的清香味。
汉木 指出土的汉代棺椁木材，其逾千年木色黝黑、松透乃斫琴良材。有部分厂家用一些小尺寸的木料拼接成古琴面板进行斫制，这些古琴从外观上是很难看出来的，但只要古琴的做工、音色好琴板是否拼接也是无关紧要的。
古琴底板多用梓木、楸木、椿木、花梨等质地较硬的木材，亦有用与面板同样的木材这种琴称为“纯阳材”，具体要根据琴材的震动来合理搭配!
总之，制作一张好琴最重要的还是斫琴师的经验和技术水平，起决定因素的是槽腹结构和漆胎的处理，否则用再好的木料也做不出音色好的琴。

古琴构造：附图：

顺便：龙龈：当初老师让我把头稍微偏一下看向龙龈的位置，感觉就像是龙的嘴里吐出七根水柱，因此称为龙龈。

01：狼啸青萝
古琴样式：变体霹雳式
年代：晋太康二年
狼啸青萝于上世纪二十年代被佛教人士夏莲居发现于大连古玩冷摊，此后引起琴界的哗然震动。后管平湖还原《广陵散》成功，夏莲居以“狼啸青萝”古琴慨然相赠。管平湖先生修缮此琴时发现琴腹内有“泰康二年于冲”的字样，始知晋制。此琴通体黑漆，遍布大蛇断纹，落指发声泠然，顿时四座寂静，所启之声如同天籁，被古琴界誉为“九德俱全”。“旅行者二号”上的《流水》曲子便是由管平湖以狼啸青萝弹奏所成。【图不是很清晰，勿怪。】

02：天蠁
古琴样式：响泉式
年代：唐
天蠁古琴长如炬柄，腹面龙池阴刻了玉筋篆“天蠁”二字，上有黄玉质弦头，背部微弓，底部平稳宽厚，略带刚劲之气。琴声悠扬浑烈，直上九霄，有“天响（蠁）”之神韵。此琴为成都造琴名家雷氏之作，为罕见的响泉式古琴，下有“万几永宝”的印文。市井更有传言，说此琴为唐代文豪韦应物之宅宝，安史之乱后鲜见踪影，于嘉庆年间被石茂才千金购得，藏于岭南。曾展出于广东文物博览会，建国后在广州博物馆珍藏。

04：铁鹤舞琴
古琴样式：仲尼式
年代：南宋
铁鹤舞琴为中国十大名琴之一，琴体修节有致，桐面梓底，浑然黑漆上密布大蛇腹纹，下接隐现的流水断纹。据考证此琴造于永乐年间，仲尼式，于嘉靖年间开腹修磨，故老纹隐而不显。额面上有黄嵩龄的草书题名“铁鹤舞”，概因其演奏时扬音锥锥不息，如鹤之婉鸣。此琴先后由多位典藏家收藏，又留有诸多墨宝携迹，殊为百年难遇之器。抚之掷地有声，雄浑松脆，气宇不凡。由浙派大师汪建侯病逝后传给广陵派的梅曰强，现如今被“中和”琴的收藏者沈兴顺收藏。

06：混沌材琴
古琴样式：伶官式
年代：宋
这柄琴上有行书“混沌材”，下题“羲皇人已杳，留此混沌材，想是初开辟，声音妙化裁。完然一太璞，解愠阜民财，不凿庄生窍，古风尚在哉。”从琴内多处阴刻铭文可得知，此琴由北宋名琴师刘安世以梧桐木所斫，经毛仲翁和周鲁封修缮重奏佳音。混沌材琴为修长灵秀的伶官式，琴面红黑相间。两侧修平，弧顶圆润，下有蛇腹断纹，背部为流水断纹。其发音清真平实，音律静雅。此琴先由夏莲居珍藏，加一枚方印“夏伯子”，后于1958年捐赠给国家博物馆。