我们被缘所控制着。当我们试图拥有爱情、浪漫、烛光晚餐和情感关系时，其中的一切都依赖于其他许多事物，能够意识到这一点会很好。现在稍微想想，这是相当好的一个认知。因为爱情和情感关系的最大问题之一，就是“把事情视为理所当然“。当两个人相遇，第一周或第二周时，美妙极了。然后几个月之后，或者对那些慢性子的人而言，一年之后，由于压力、责任、沮丧等各种情况，你最终视一切为理所当然。如果你的伴侣有每半小时给你发一次短信的习惯，有一天可能因为腹泻或其他事情而忘了发短信给你，这就让你烦恼，令你心烦，然后会有“为什么没发短信？发生了什么事？“这种问题出现。
因此我们应该有这样的觉知，认清自己是如此依赖因和缘。这种觉知或许会创造出空间和界限，但根本上，这导向另一个要点：爱情和想要拥有一段感情的愿望，极大程度上是基于不安全感--当被对方所爱的这个想法令你感到满足时，爱情才成为一段完整的爱情。
我有时会写电影剧本，可以写的电影题材很多，像是喜剧、惊悚片等等，但是浪漫爱情片非常有趣。如果你想撰写一部浪漫电影，让恋情失败才会成功。唯有爱情不成功时，影片才会卖座。这很有趣。如果你看看所有伟大的浪漫故事，像《罗密欧与茱丽叶》，我们爱它的唯一理由就是它是悲剧。所以，爱情必须是悲惨的。
我们对宠物狗、宠物猫的爱，比对我们人类"宠物"的爱，成功得多。狗不会说话。我的意思是，它们会说，但我们不理解。它们会做些像是摇尾巴等等的少数事情，但不复杂。然而我们的伴侣，他们却会说话。当然，听不听在于你。这是一个大题目：沟通。我才刚告诉我的一些朋友说，不存在沟通这一回事。实际上，这是伟大的宁玛上师吉美林巴说的。他说：“我们一思考，就是迷惑；我们一开口，就是矛盾。”
没有沟通这回事。只有两种事情：“成功的误解”和“不成功的误解”。当你有“不成功的误解”时，你拥有一段美好时光。只有当这种理解不起作用时，你才会开心。伴侣之间的沟通非常困难。
我们不知道伴侣在臆想、期望或害怕的是什么，我们只能基于过去发生的一些事情稍做猜测，但是情绪、我们的心情就像天气，因为各种各样的事物而时时变化着--荷尔蒙、茶里放太多糖--有无穷无尽的因和缘。我们之前提到过：我们是如此依赖外缘，我们受缘所控制。
我们稍后会再回来谈沟通。但首先，如果我们有沟通方面的问题，那么我们如何能分享事物？这是一个大课题。如你们所知，情感关系中的一切都是关于分享。现在我会说一些有关分享的佛教智慧或佛教的理解。在佛教中，没有分享这回事。我们可以假设，你们都正看着同样的花，与我看着的是完全同一朵花。但那只是个假设。我永远看不到你所见到的，不仅是方向和颜色，也包括你对这朵花的想法和这朵花所附带的一切。
这是个人的体验。你可以尽全力向人描述这个体验，而这个人、你的伴侣是在假定他正看着同样的东西。佛教中非常强调这点。如果你读佛教经典，像是佛经，经文总是以“如是我闻”、“一时，佛在这里或那里”等等作开头。“如是我闻”是一个非常重要的声明，因为阿难是在说：“我不知道他说什么，但这是我所听到的。”
在情感关系中，也是如此。当两人相爱时，他们可能以为自己在分享这个绝妙至乐的时刻，然而双方所听到、经历到、看到的，不过是自己个人版本的乐、苦或任何其他感受。当然，我们现在进入相当深的佛教心理学中，而我想阐明此点的原因是关于沟通。在情感关系中，沟通恰巧是一个非常重要的因素，对吗？这就是为何我认为情感治疗师在某种程度上能够帮你，但无法完全帮到你。如果有成功的误解发生在两个伴侣之间，接着他们雇用另一个人，希望这个人聆听并有不成功的误解，然后这个心理治疗师或心理学家再给出他自己的建议。很多时候，这行不通。但这就是人类的心态，我们有这个修补东西的习惯。我们喜欢修东西，我们喜欢修补东西，像是更新你的电脑软体，那是一种比较有趣的修理东西。当然，它是个痛苦，但也是种乐趣。“让我们下载情感关系版”，这就是我们在自己生命中增添事物的方式，就是借由下载一种新的思维方式。

然而我也想说--很抱歉我跳来跳去，但是我想到什么就必须说什么，不然我会忘记--一个人也不应该惧怕情感关系。如果有一段感情从一个非常奇怪的角落来到你身边，如果它出现在你面前，你应该有自信，并且接受它，让生命流动。我真的碰过一些五十多岁的人，男女都有，他们突然发现自己受到年轻人的爱慕，而他们变得惊慌失措，非常不安。他们内心感到快乐，但他们同时也担忧：“我不再好看，我看起来松垮垮的。”
当业风吹起时......我要告诉你们一件事，我不能说名字，这位的名字我绝对不能提。在我七、八岁的时候，我强烈地爱上一位仁波切的母亲，她那时大约四十五岁，我非常强烈地迷恋她。我记得很清楚，如果有人在那位仁波切、也就是她儿子旁边和她说话，我会感到很嫉妒，会想：“这个家伙在搞什么？”在很多时日里，我会编造与她一起生活的故事。这非常荒谬，不是吗？当然，她从来不知道这些。但我必须说，她非常美。你们有很多人认识这位仁波切，所以我不能告诉你们她的名字，不然我真的会失业。
这也可能发生在你身上，因为一切都取决于境缘。出于同样的原因，你也不应该盲目地重视情感关系的价值。出于同样的原因，当感情出现时，你也不应该惧怕情感关系。当然，如果你发现这个人很差，不是你的类型，那么你应当委婉地或直接地避开这个人。然而如果你看到这个人时，会心慌意乱，心如小鹿乱撞，那么不管如何，就去试试。但是从第一天起，就要确保你不会被期待和希望所束缚。从第一天开始，如果你这么做，我想你会拥有不错的情感关系。
我之前对你们讲过佛教的婚礼。对即将结婚的新人，如果教士说：“我们永远不知道你们两人会发生什么事，你们甚至可能今晚就会分手。”如此表达，或许不是个坏主意。它可能听起来非常不吉祥，也许会让一些过度保护的父母担忧，但是谈及分离的真实性与所谓婚姻和情感关系的脆弱性，这也许不是个坏点子。
总之，现在谈一些更实际的。假设你已经有男女朋友或者丈夫妻子，基本上你已经被卡住了，那我们还能做些什么？在我们经过这些讨论之后，我们应该继续下去，还是应该成为僧人？如果你已经有伴侣，我想重要的是要记住：在佛教中，特别是在大乘佛教中，修行的核心目的是令一切有情众生获得解脱。解脱基本上意味着自由。很多时候，给予一切有情众生自由有点像造一个通天梯，几乎是抽象的、不可想像的。一切有情众生？我的邻居也许有可能；或者几百人，也许有可能。但是一切有情众生？那有点多，是很抽象的。不过，即或我们不能令一切有情众生解脱和给予他们自由，但至少我们能从给予自己的伴侣解脱和自由开始，从给予丈夫、妻子解脱和自由开始。这是非常实际的建议。当我们处于情感关系中时，很多时候，我们是在掐着对方，令彼此窒息。你的丈夫、妻子、男友、女友正在给谁发短信？和他或她混在一起的人是谁？
自由，要给予空间和自由。我想，这其实很重要。即使你拥有一段真正不错的关系，我也会建议你每天至少离开你的丈夫、妻子或男女朋友一小时的时间，不讲话，不发短信，不沟通，什么都不做。我想这会有帮助。

最后，在开始提问前，我要以此做总结：释迦牟尼佛曾亲口说过，我们全都应该视我们的生命、我们所谓的家庭生活为一种“种康”（藏文）的体验，基本上意思就是旅店。在大旅店里，人们登记入住，然后付帐离开。正是如此；我们的生活就像那样：新朋友入住，老朋友离开。这是个令人赞叹的教授，因为我们的生活就是如此。如果你能看透这一点，这正是暂时性的美妙之处。暂时的东西非常好，非常令人喜乐，非常美。当事情停滞，变成永久时，就会发臭。你应该这么想：与你丈夫、妻子、男女朋友在一起的这一生，非常短暂。即使你们在还呼吸着的这一生中可能不会分手，但迟早有一天你会死去。当你死去时，你们就分开了。
在你死后，可能有三天你会记得妻子或丈夫的名字。但是到第四天或第五天时，你只会记得半个名字。到差不多第十天时，你甚至不记得他是他，还是她是她，或者他是她，或她是他。到大约第二十天时，你甚至不记得那是个人类。接着，下一生的力量在不知不觉间开始扩展。例如，如果你即将投生为鸟，你的爱情和喜好--想要一直嗅着你男女朋友的气味，这会被看到一只虫子所引发的饥饿感取代；因为现在你即将成为一只鸟，你会想做飞翔之类的事情。到那时，你所谓的深爱的丈夫、妻子、男友、女友，那一章就结束了。而下一次，当你看到你的前妻或前男女朋友时，你也许是转生为一只鸽子，当你坐在他们面前吃面包碎片时，你甚至不会注意到他们，而他或她也不会注意到你。我们就是如此玩着轮回的游戏。
如果我们能够到上面的某处，向下观看我们之前的每一生世，会非常令人惊异。事实上，阿罗汉能够这么做，他们到上面观看。那会令人如此悲伤、快乐、欢喜，简直是不可思议。有多少人曾因为爱你而自缢？有多少人渴望得到你的爱？而你自己又有多少次是为了得到别人的爱情和感情而悬梁？因此，要记住这个暂时性。不仅是情感关系，一切都是如此。这杯咖啡有可能是我最后一杯咖啡；我现在拿着的这本书可能是我拿的最后一本书。如果你能持有这种正念，你就会开始真正享受和真正去爱，像是“哇，这真是一本好书！”否则，我们总是想着下一件事，基本上就是为永远活着而做规划。总之，莎士比亚是怎么说的？我想他是对的。“分离是如此甜蜜的痛苦”，基本上这就是爱和情感关系。现在你们可以提一些问题。