北朝石雕造像遗存较多，至今被发现的主要有北魏、北齐时期造像，东魏以后的造像
亦偶有发现，惜建国前遗物多流失海外。犹幸近年于陕西、山西、河北、山东等地，仍不断有北朝造像被发现。主要遗址有河北曲阳修德寺
、山西沁县南涅水
、山东博兴龙华寺、河北邺南城、山西昔阳静阳村
、山东诸城和青州龙兴寺等。青州龙兴寺遗址曾多次清理出北朝造像，其中以北魏、北齐时期造像数量最多，形体最大。造像大多保留着彩绘和贴金，部分造像的躯体或衣饰上还有彩色绘制的人物故事画。此外，出土文物中还有带背屏的组雕造像碑（由北魏晚期至北齐形成系列）是这次发现中最具特色的造像。造像碑的中心部位为组雕主像，上部为飞天、化佛或宝塔，其间彩绘火焰纹；组雕下部莲座之下雕飞龙，并从龙嘴吐出莲茎、莲叶、莲花，北齐造像多为面相丰颐，衣纹疏简，服薄贴体，整体平润光洁，与面部宁静安祥的表情和谐一致。这类疏简淳润的佛教造像，无论从光洁的肌体或平滑衣裾里，似乎都能感觉到内部筋肉的轻微起伏变化。润泽的体面与舒缓下垂的线条，使形象在疏简平淡中流露出内在的气质。造像虽没有大的动态，但却仍然可以感受到形象内在的活力，在自然而写实的手法中，使人物形象更具现实感，明洁感人。 北齐造像面型丰颐，衣纹简洁；这种艺术风格上的变革，既有文化交流所带来的因素，但更重要的是现实生活与人民的审美观念给艺术家带来的影响。因此，谈到北齐风格不能不联想到当时甚具影响力的艺术家曹仲达
。由于曹仲达来自中亚曹国，因此张彦远和僧彦悰特地把他所画的佛像称之为「梵像」或「外国佛像」，以区别于前代的「张家样」
和以后的「吴（道子）家样」。后代更形象地称之为「吴带当风，曹衣出水」。
组合生动自然。
亦偶有发现，惜建国前遗物多流失海外。犹幸近年于陕西、山西、河北、山东等地，仍不断有北朝造像被发现。主要遗址有河北曲阳修德寺、山西沁县南涅水、山东博兴龙华寺、河北邺南城、山西昔阳静阳村、山东诸城和青州龙兴寺等。青州龙兴寺遗址曾多次清理出北朝造像，其中以北魏、北齐时期造像数量最多，形体最大。造像大多保留着彩绘和贴金，部分造像的躯体或衣饰上还有彩色绘制的人物故事画。此外，出土文物中还有带背屏的组雕造像碑（由北魏晚期至北齐形成系列）是这次发现中最具特色的造像。造像碑的中心部位为组雕主像，上部为飞天、化佛或宝塔，其间彩绘火焰纹；组雕下部莲座之下雕飞龙，并从龙嘴吐出莲茎、莲叶、莲花，北齐造像多为面相丰颐，衣纹疏简，服薄贴体，整体平润光洁，与面部宁静安祥的表情和谐一致。这类疏简淳润的佛教造像，无论从光洁的肌体或平滑衣裾里，似乎都能感觉到内部筋肉的轻微起伏变化。润泽的体面与舒缓下垂的线条，使形象在疏简平淡中流露出内在的气质。造像虽没有大的动态，但却仍然可以感受到形象内在的活力，在自然而写实的手法中，使人物形象更具现实感，明洁感人。 北齐造像面型丰颐，衣纹简洁；这种艺术风格上的变革，既有文化交流所带来的因素，但更重要的是现实生活与人民的审美观念给艺术家带来的影响。因此，谈到北齐风格不能不联想到当时甚具影响力的艺术家曹仲达。由于曹仲达来自中亚曹国，因此张彦远和僧彦悰特地把他所画的佛像称之为「梵像」或「外国佛像」，以区别于前代的「张家样」和以后的「吴（道子）家样」。后代更形象地称之为「吴带当风，曹衣出水」。组合生动自然。
