老人的事情已经过去了多日，那把剑被黄易天收进了烈日青羽戒中，没办法，杀伤力太大了；这让黄易天特别无奈，尼玛守着个宝库却因为没有密码不能开，搞毛啊！
不过为了早日能用上那把剑，他这几天也很努力，而且加上他外挂般的无念玉灵体，修为已经到了既济巅峰，即将突破小过。
此时，竹林空地上，姚书萱黄易天和东光皇天三人乖乖的站在一旁听着张天师的破口大骂，你说神马？居然把整片竹林都削了？我oo你个xx，老子这竹林可是用来聚灵的！居然被你们三个小子毁了，我限你们在三天之内将新的竹苗按照原来的位置一棵棵中好的云云。
三人等着张天师的火气宣泄完走了之后，才动起手来中竹苗；黄易天苦着脸道：“得！今天做一回农夫了！说好的山泉呢？”
姚书萱弯着腰挖坑道：“什么乱七八糟的！快种！”等竹子中下去之后姚书萱盖上了土。
黄易天捶着腰咳嗽道：“哎哟，人老了就是不行，你们忙，我先走了......”
姚书萱忍下了一铲子铲在他脑袋上的念头，忍着怒气说道：“你以为是谁害得，你在不过来我就削了你！”黄易天一听，赶紧跑回去挖坑种苗埋土，可这同一套动作做多了也是会腻的，于是他说道：“书萱，不如你就给我们讲讲丹道呗？”东方皇天也点点头表示附和。
姚书萱也觉得无聊，一口应了下来，她清了清嗓子说道：“我今天讲讲鼎炉和鼎器；鼎炉最早是外丹所用的名词，鼎为烹炼丹药之用，炉为炼丹火力之需。后来引入内丹，在炼精化炁的阶次，以下丹田为鼎，而以心火降下为炉；在炼神还虚的阶次，以坤腹为炉，而以乾顶为鼎！”然后接着说道：“鼎器有二解：一指炼外丹所用的炉鼎，一指炼内丹所用的炉鼎。”
“说到鼎炉就有了铅汞！铅汞又称为黄芽、白雪等；在外丹修炼而言，铅汞乃为两种实际的矿物质，或是两类矿物质的代名词；因为铅性易沉，汞性易飞，故此以铅制汞，使其凝结，则铅不沉而汞不飞，而外丹成。在内丹修炼而言，铅汞就是两个比喻；因为心火易升，故以汞喻之；肾水易流，故以铅喻之。心火上升，则人之妄念迭起，元神不安；肾水下流，则人之情欲不节，败精伤炁。必得使心火下降，薰蒸肾水，使其与心神为一，化炁而上升，则心火不升，而肾水不流。如是则心肾相交，水火既济，神炁合一，生命可以自主！”
“之后是无根树；修行人中以无根树喻之为人；因为人身生机，如同大树，但是脚下无根，道家修炼则以炁为根。张三丰撰有《无根树》词二十四首，即以此喻人身修炼！”
“然后有曲江，张三丰《注吕祖百字碑》：“阳产于西南之坤，坤即腹也，又名曲江。”坤腹乃下元肾位，肾属水，故以江为喻，即丹田；丹田受神意下注，则如太阳照月，月受日华，而至十五，乃成阳满之候。吕祖《指玄篇》：“曲江月现水澄清”，又《沁园春》：“曲江上，见月华莹净。”张三丰《无根树》：“望曲江，月里分明见太阳。”就是说曲江！”
“接着说人体，人体中有两弦，两弦比喻人身任督二脉；任脉在前，又称为前弦；督脉在后，又称为后弦。在运行周天之时，神炁盈溢，如同月亮上弦、下弦之状；任督二脉，一说任脉起于会阴而止于唇下，督脉起于会阴而止于上唇；一说任脉起于下丹田而止于上鹊桥，督脉起于下丹田而行至上鹊桥；二说均以督脉之路线长于任脉，所以丹经又有“前弦短，后弦长”之说。”
“之后有修行三宝，修行人以道、经、师为三宝，修炼必须遵循之；道指修道，经指读经，师指师授；经言：“道无经不传，经无师不明。”又有天、地、人三宝之说，道谚谓：“天有三宝日月星，地有三宝水火风，人有三宝精炁神，会用三宝天地通。”修炼之中，以精炁神为人身三宝，作为内丹的基本药物，又称“上药三品”。或以耳、目、口称为三宝，见《周易参同契》：“耳目口三宝，闭塞勿发通。”
“修行三宝后是人身三宝，修行人将“精炁神”称为人身三宝。《玉皇心印妙经》云：“上药三品，神与炁精。”精炁神为人身修炼之三品上药，彼此互相依存，三宝若失其一，人即死亡。又有先天三宝与后天三宝之说，先天三宝即先天真一之精、先天真一之炁和先天真一之神，又称为元精、元炁和元神，后天三宝即呼吸气、思虑神和交感精。修炼所用，为先天三宝；常人所用，为后天三宝。后天三宝，乃由先天三宝变化而来，故此修炼之时，须将后天返为先天。后天三宝转化为先天三宝，则大丹可成，而生死可了！”
“之后我们仔细说说精炁神；何为精？在丹道中，分为先天之精与后天之精两种；先天之精，又称元精，实指先天一炁；后天之精，又称浊精，乃为交媾之精；修炼所用，为前一种；在丹经中，先天之炁异名颇多，有坎、坎男、金水、真水、月魄、兔脂、婴儿、老郎、铅、黑铅、丹母、玉蕊、虎弦炁、白虎、白雪、金液、水虎、金华、龟精、黄芽、月中兔、潭底日红、白郎君、白头老子、兔髓半斤、九三郎君、上弦水半斤等！”
“之后是炁，何为炁？炁分为先天之炁与后天之气两种；先天之炁，即为内炁，亦为元精；后天之气，乃为呼吸之气；修炼所用，为前一种。在丹经中，异名亦多。称为元炁、元阳、清阳之炁、先天一炁、正阳之炁等等！”
不过为了早日能用上那把剑，他这几天也很努力，而且加上他外挂般的无念玉灵体，修为已经到了既济巅峰，即将突破小过。
此时，竹林空地上，姚书萱黄易天和东光皇天三人乖乖的站在一旁听着张天师的破口大骂，你说神马？居然把整片竹林都削了？我oo你个xx，老子这竹林可是用来聚灵的！居然被你们三个小子毁了，我限你们在三天之内将新的竹苗按照原来的位置一棵棵中好的云云。
三人等着张天师的火气宣泄完走了之后，才动起手来中竹苗；黄易天苦着脸道：“得！今天做一回农夫了！说好的山泉呢？”
姚书萱弯着腰挖坑道：“什么乱七八糟的！快种！”等竹子中下去之后姚书萱盖上了土。
黄易天捶着腰咳嗽道：“哎哟，人老了就是不行，你们忙，我先走了......”
姚书萱忍下了一铲子铲在他脑袋上的念头，忍着怒气说道：“你以为是谁害得，你在不过来我就削了你！”黄易天一听，赶紧跑回去挖坑种苗埋土，可这同一套动作做多了也是会腻的，于是他说道：“书萱，不如你就给我们讲讲丹道呗？”东方皇天也点点头表示附和。
姚书萱也觉得无聊，一口应了下来，她清了清嗓子说道：“我今天讲讲鼎炉和鼎器；鼎炉最早是外丹所用的名词，鼎为烹炼丹药之用，炉为炼丹火力之需。后来引入内丹，在炼精化炁的阶次，以下丹田为鼎，而以心火降下为炉；在炼神还虚的阶次，以坤腹为炉，而以乾顶为鼎！”然后接着说道：“鼎器有二解：一指炼外丹所用的炉鼎，一指炼内丹所用的炉鼎。”
“说到鼎炉就有了铅汞！铅汞又称为黄芽、白雪等；在外丹修炼而言，铅汞乃为两种实际的矿物质，或是两类矿物质的代名词；因为铅性易沉，汞性易飞，故此以铅制汞，使其凝结，则铅不沉而汞不飞，而外丹成。在内丹修炼而言，铅汞就是两个比喻；因为心火易升，故以汞喻之；肾水易流，故以铅喻之。心火上升，则人之妄念迭起，元神不安；肾水下流，则人之情欲不节，败精伤炁。必得使心火下降，薰蒸肾水，使其与心神为一，化炁而上升，则心火不升，而肾水不流。如是则心肾相交，水火既济，神炁合一，生命可以自主！”
“之后是无根树；修行人中以无根树喻之为人；因为人身生机，如同大树，但是脚下无根，道家修炼则以炁为根。张三丰撰有《无根树》词二十四首，即以此喻人身修炼！”
“然后有曲江，张三丰《注吕祖百字碑》：“阳产于西南之坤，坤即腹也，又名曲江。”坤腹乃下元肾位，肾属水，故以江为喻，即丹田；丹田受神意下注，则如太阳照月，月受日华，而至十五，乃成阳满之候。吕祖《指玄篇》：“曲江月现水澄清”，又《沁园春》：“曲江上，见月华莹净。”张三丰《无根树》：“望曲江，月里分明见太阳。”就是说曲江！”
“接着说人体，人体中有两弦，两弦比喻人身任督二脉；任脉在前，又称为前弦；督脉在后，又称为后弦。在运行周天之时，神炁盈溢，如同月亮上弦、下弦之状；任督二脉，一说任脉起于会阴而止于唇下，督脉起于会阴而止于上唇；一说任脉起于下丹田而止于上鹊桥，督脉起于下丹田而行至上鹊桥；二说均以督脉之路线长于任脉，所以丹经又有“前弦短，后弦长”之说。”
“之后有修行三宝，修行人以道、经、师为三宝，修炼必须遵循之；道指修道，经指读经，师指师授；经言：“道无经不传，经无师不明。”又有天、地、人三宝之说，道谚谓：“天有三宝日月星，地有三宝水火风，人有三宝精炁神，会用三宝天地通。”修炼之中，以精炁神为人身三宝，作为内丹的基本药物，又称“上药三品”。或以耳、目、口称为三宝，见《周易参同契》：“耳目口三宝，闭塞勿发通。”
“修行三宝后是人身三宝，修行人将“精炁神”称为人身三宝。《玉皇心印妙经》云：“上药三品，神与炁精。”精炁神为人身修炼之三品上药，彼此互相依存，三宝若失其一，人即死亡。又有先天三宝与后天三宝之说，先天三宝即先天真一之精、先天真一之炁和先天真一之神，又称为元精、元炁和元神，后天三宝即呼吸气、思虑神和交感精。修炼所用，为先天三宝；常人所用，为后天三宝。后天三宝，乃由先天三宝变化而来，故此修炼之时，须将后天返为先天。后天三宝转化为先天三宝，则大丹可成，而生死可了！”
“之后我们仔细说说精炁神；何为精？在丹道中，分为先天之精与后天之精两种；先天之精，又称元精，实指先天一炁；后天之精，又称浊精，乃为交媾之精；修炼所用，为前一种；在丹经中，先天之炁异名颇多，有坎、坎男、金水、真水、月魄、兔脂、婴儿、老郎、铅、黑铅、丹母、玉蕊、虎弦炁、白虎、白雪、金液、水虎、金华、龟精、黄芽、月中兔、潭底日红、白郎君、白头老子、兔髓半斤、九三郎君、上弦水半斤等！”
“之后是炁，何为炁？炁分为先天之炁与后天之气两种；先天之炁，即为内炁，亦为元精；后天之气，乃为呼吸之气；修炼所用，为前一种。在丹经中，异名亦多。称为元炁、元阳、清阳之炁、先天一炁、正阳之炁等等！”
