吐槽之前，让我们先了解圣经的基本体系。上文学课的时候，有的同学说“这是新约啊这怎么是圣经呢”！-_-||啊遇到这种人真是忍不住咆哮了！
《圣经》，就是基督教的经典，分为《旧约》还有《新约》两个部分，关于题目以后我还会吐槽所以现在就不讨论了(>_<)这两个部分从内容到性质都是有差别的。
首先旧约基本上有新约三倍厚的样子-_-||其次旧约是基督教和犹太教都承认的经典，犹太教是犹太人信仰的民族宗教(>_<)但是犹太人不承认《新约》。
《旧约》更好像是一部民族血泪史，内容包括了犹太民族的神话，传奇，历史，诗，歌曲，还有小说。很惊讶吧看起来好有趣！(神话也就罢了怎么会有小说。。。)但是事实就是这样的-_-||仔细想想，上帝创造世界不就是神话吗？巴别塔不就是神话吗？关于亚伯拉罕还有他的十二个儿子，摩西拯救民族，这种不可能明确史料记载的励志故事不能叫传奇吗？打开旧约，你甚至会看到缠绵悱恻的情歌，甚至会看到有人说“爱好像死亡一样坚强”，不美吗？真的很有趣诶。

所以请记住，旧约包括了犹太民族的神话，传奇，历史，诗，等等等等，是相当有趣的书籍。
新约，则包括了和旧约完全不同的内容，虽然更短了但是完全没有旧约那么有趣-_-||读它的时候感觉会很痛苦，但是它是基督教徒非常注重的书籍，以至于让大家读到可以背的程度(我的妈呀岂不气死)内容包括了福音书，使徒行传，书信，还有启示录。新约是很深刻的书。
还有一点就是，旧约是希伯来文写的，新约是拉丁文写的。在从前不允许随便翻译圣经的时候，教职人员只能学会拉丁文。。。
我们现在看到的《圣经全书》其实并不是全集，有很多教派因为离群索居，所以写出来的东西并没有概括到圣经中去。我们看到的全书是罗马教廷开的大会上决定入选的内容，而没有包括叫做次经和伪经，他们只是没有被包括到圣经的官方版本罢了，并不是说他们次一等。。。

虽然乌龙但是事实好像就是这个样子的。于是在苹果和智慧果傻傻分不清楚的情况下，那只鲜红的苹果就具有了各种含义。你记得《暮光之城》第一部的封面吗？那是一双手托着一只鲜红的苹果，打开书你可以看到出自《圣经》里上帝告诫亚当和夏娃的话:
“只是分辨善恶树上的果子，你不可以吃。因为你吃的日子必定死。”
亚当和夏娃吃了果子，但是没有死。他们只是被赶出伊甸园，从此过上了充满苦难的生活。
我相信最初的时候，苹果带有的意义，是罗马教廷规定的，它象征了人类的原罪。人类一无所有，完全是上帝创造的东西，但是在上帝已经明白告诉他们“不可以吃”的情况下，他们还是吃了，这是人类对上帝最初的背叛，如果仔细思考就会觉得在这里人类的形象其实非常奸诈。为什么在他们一无所知的时候他们就会背叛上帝呢？因为他们经不住诱惑，你看，鲜红色的苹果，明明太美嘛，你也想要吃一口是吧？这种人类的天性，就是人类本性的恶。
通观圣经全书，人类的罪恶还有人类对罪恶的抗击，上帝对人类罪恶的厌恶，这是反反复复出现的主题。乱伦，通奸，鸡奸，嫉妒，仇杀，这样的故事在圣经中反复出现，人类在不断背叛上帝指引的正路，不断作恶。为什么呢？因为这就是人的本性啊！
基督教里人类的“七宗罪”，第一便是骄傲，在中世纪神学中这里的骄傲只是指对上帝的不恭敬，其他六个罪也是稀松平常的罪恶，因为这些都是人类本身的恶习，而无视上帝的嘱咐，就是所有罪行中最严重的，就是当初人类背叛上帝偷吃果子所犯下的“原罪”。
所以，这里的原罪，指的是人的罪恶本性，指的是骄傲，而我自己也深深地体会到很多人身上非常黑暗的方面。所以那只鲜艳的苹果，对我们来说，是永远的警戒吧？诱惑和罪恶，永远相伴而生。

到了文艺复兴之后，可以说人们的思想大不相同了，这个时候人们忙着干嘛呢？其实语气运动里的口号说的就抓住了重点，科学，民主，这就是近代世界从欧洲开始一直在做的事情。
世界大不相同了，宗教改革开始了，启蒙运动兴起了，资产阶级革命发生了，最重要是工业革命发生了。
这就是为什么人们会认为那只苹果是智慧果的原因，其实他不是智慧果。。。在那样的时代，人们都忙于反抗专制暴政了，反抗几千年来的老传统了，人们清晰地认识到手里抓着智慧是多么重要了。上帝和皇帝没有给我们带来好日子，但是知识可以。文艺复兴中那些巨人们，没有一个不是在赞誉知识有多伟大的。
亚当和夏娃于是就摇身一变成为了民主的先行者了，为什么要吃苹果呢？因为不满于上帝的愚民政策啊！那只果子是可以分辨善恶的果子，是知识的果子，拥有知识的我们去反抗等级制度反抗暴君。然而这个过程不是一帆风顺的啊，亚当和夏娃被逐出伊甸园，失去以往无所事事的幸福日子，而那些民主的先行者，那些为人类幸福奋斗的科学家，哪个不是伤痕累累？资产阶级革命中的复辟与反复辟，革命者在其中承担的精神压力，那是可想而知的。他们在人类的始祖亚当和夏娃那里找到了精神支柱，他们赞赏始祖的精神。
痛苦是必然的，牺牲，痛苦永无止境，这是智慧必然会带来的，但是他们不后悔。即使去被逐出伊甸园，亚当和夏娃也没有后悔过。而人类的命运本是如此。我们痛苦，因为我们想要弄明白，到底为什么活着，改如何更好地生存，这样的问题。弥尔顿的失乐园中，那种复杂的形象大约就是在这种种复杂的感情下产生的。

最后一个观点，是看起来最奇怪的一个(>_<)但是确实是吐槽点最多的一个。我要说的是，作为一个伟大的作品，大家保持发散性的思维是最好的，所以只要言之有理，态度积极，内容深刻，就都应该加以采纳。一只小小的苹果居然引起人们这么多想法，也证明圣经具有的是永恒的魅力，于是乎圣经中的很多意向也就变得具有深厚意味了吧(>_<)
好的，吐槽点来了。。
苹果代表智慧，伊甸园中那个树是智慧树，这只是很多看法中的一种而已。就好像《暮光之城》引用的原文，书上说得只是“分辨善恶的果子”。事实上在暮光之城中，那只苹果象征禁忌，象征即使知道是禁忌还是要走下去的那种决心。
分歧就在这里了，他们分辨的是什么善恶？为什么亚当和夏娃吃掉果子之后，首先是觉得羞耻然后躲到了草丛里，然后上帝出现后他们躲着不想见上帝呢？
因为他们明白了男人和女人的差异。也就是所谓的男女之道-_-||好吧不要震惊，其实说完所有的理由之后就会发现这个理由是很有道理的！
吃掉果子之前，人类和动物没有什么区别，也就是说动物可以在地上交欢，不会觉得羞耻，因为繁衍后代是非常正常的行为。但是人为什么把赤身裸体看成是恶心的行为呢？因为人失去了动物交欢的天真，所以他们对看到对方觉得羞耻，在一起更羞耻，夏娃的确是亚当身上的一根骨头，但是亚当也必须从此深刻地认识到，夫妻本属同体，但是不管从什么程度上看，男人和女人仍然是生理和心理上非常不同的个体，也就是说永远无法理解彼此，羞耻和痛苦将会永远存在。
知晓了这样的事实之后，亚当和夏娃被逐出伊甸园，在那里夏娃生下了她的第一个孩子，从此生孩子成为了人类永远的轮回，而轮回也是人类最痛苦的负担。

所以，即使从这个角度讲，认为亚当和夏娃得知的是男女之道，似乎也不是一个浅显的观点吧。苹果鲜艳而诱惑，美丽而又罪恶，既是人类暗搓搓的欢乐也是人永远不能明说的羞耻。
最后，因为说到了这里，顺便吐槽下该隐和亚伯这对兄弟吧-_-||不得不说，学者而且还是男性学者，有时候腐得比我们腐女还要高端啊。
以下是一位著名学者提出的观点，他认为该隐和亚伯是人类第一对男性CP-_-||而且还是兄弟乱伦虐恋-_-||以下是他的理由:
人类最初的性知识，是亚当和夏娃从苹果中得知的。
我们知道该隐是种麦子的，亚伯是打猎的，麦子是雌雄同体的啊，这也象征这该隐得到的知识也是雌雄同体的，他爱慕的对象只是和他性别相同的弟弟亚伯。但是亚伯是打猎的啊，他的猎物并不是雌雄同体的-_-||
简单来说就是一直是该隐单箭头喜欢他弟弟，最后因爱生恨，也成为了人类历史上第一个弑兄者-_-||这也证明了圣经一直以来的观点，就是恨都是来自于爱。
圣经对同性恋的态度非常明确，那就是绝对不会有好的下场，因此也可以理解约拿单为什么会死去了吧，因为这本书的世界观一切以繁衍后代为准，也就是说不会有后代的恋情都是罪恶的，相反，即使是父女乱伦这种事情，只要是以产生后代为目标的话，也是可以原谅的。由此我们也可以思考很多圣经中故事的结局-_-||

貌似是很有名的关于七宗罪的画作，是中世纪的某画家画的（忘记名字了）七宗罪最严重的是骄傲。

看样子应该是美国版的封面？和我的不太一样。
这是暮光之城第一部《暮色》的封面。
上次和舍友说到一个人看暮光之城，使劲嘲笑了人家，其实高中时候我也很喜欢看...其实还不错啦。

权志龙heartbreaker的截图，注意到了吗？全景的话后面正好是完整的苹果树，树上是画着苹果的杯子，杯子里只有苹果核。
很有趣的想法。

谢谢亲。
晚安。

2.传奇的恋情们(>_<)
一说到恋爱故事，可能会让人更加感兴趣-_-||
本来我想要继续说的，是神话的部分，但是很显然还没有把那个事情搞清楚-_-||所以选择一个比较清楚适合吐槽的题目先。
如何做一个更好的读者？
小说，描摹一个时代的风土人情，表现一个伟大作者的内心，它值得我们去弄明白(当时虽然这里说的是小说，但是诗歌啊戏剧啊同样值得我们弄明白)。
一个好的读者需要一定的理论基础，比如历史背景啊，文学理论啊。历史就不用说了，一直以来它都被赋予了很重要的意义(的确是被说得太过于重要了)。文学理论和文学史，有助于让人们理解作者本人的环境和立场。那些伟大的人物，柏拉图，亚里士多德(特别是他的悲剧理论)，黑格尔，康德，他们的理论曾经指导过一些作家的写作，给很多作家提供了写作的信心-_-||20世纪后期，文学理论越来越琐碎，弗洛伊德的理论，女性主义，后殖民主义，甚至是酷儿理论，他们只是关注某个方面，其实他们的理论大部分让我不待见-_-||但是注意他们为我们多方面解析一个文本提供了可能性，脑海中有这些东西可能让我们注意到很多不会注意的部分，但是千万不要拿这些去套，因为这些理论本身就不够好。
最重要的是去阅读。。不要有任何先入为主的观念，去阅读，一遍一遍地读。感性也好，即使为故事情节伤心哭泣也好，因为小说本身就是让人感动的东西。但是要有理性的心肠，不要试图想着改变悲剧人物的命运，多想想作者为什么要这样写，多去注意那些前后文的照应，多去注意作者那鬼斧神雕的写作技巧，多去注意那流利的文笔，句子的对称，多想想每个人物的心态，想想我们可怜的主人公为什么到达了这种地步。多思考，多读，多理解，不要把自己的观点强加上去，多想想你要是作者的话为什么要这么写。

之所以先说这么一段话是因为，圣经旧约，特别是开头的部分，创世纪的部分，也许让很多人觉得枯燥，犹太人的世系过于庞杂，谁谁生了谁谁，他是什么人的祖先-_-||是啊，是挺糟糕的-_-||开始我也不看-_-||
所谓传奇是什么东西呢？英国的贝奥武夫，法国的罗兰之歌，俄国的伊达尔远征记，中国关于黄帝炎帝的传说，这都可以叫做传奇。当然，中国那个传奇性质似乎没有那么强-_-||总的来说，那些关于我们的祖先的，但是充满了神话色彩的，但是我们还是觉得在一定程度上应该相信的，我们民族最初的血泪史，那就是传奇。
《圣经旧约》，不是传教的书，绝对不是这样的。新约是这样一本书，但是旧约不是。旧约是犹太教的经典，你要知道犹太教是犹太人本民族的信仰，如果没有耶稣的话，可能将永远是犹太人的个人信仰，你要注意，他说到“我们的上帝”的时候，你要注意他说的的确是他们的上帝，耶和华是犹太人的上帝。圣经的编纂，最初是给本民族的信仰编纂的。
所以要注意，从亚伯拉罕开始，亚伯拉罕的儿子以撒，以撒的儿子雅各，雅各的十二个儿子，远到埃及的生活，摩西领导下的出埃及记，这就是犹太人世世代代传诵的，但是不一定是真的的，传奇故事了。他们是犹太人最初的族长。只不过那些人的形象的确够普通是不是？在此之前是创世纪的神话，在此之后就是历史了(>_<)
再次注意创世纪那些永无止境的世系家谱，你要注意他写的亚当的后代，一直到亚伯拉罕，你要注意这些人不是他要写的东西，很多在前面出现的人，他们是某地区人的祖先，然后这些人在后来都成为了犹太人周围的敌人，所以要明白他在前面写那一次的用意。犹太人只有亚伯拉罕这一支，其他的都是浮云是敌人。
以下是我的推测。犹太人其实只是闪米特人的一支，而且他们其实很艰难，周围都是敌人呗-_-||而且看得出被上帝选择的他们其实只是被家族驱逐的小儿子-_-||希伯来语是闪米特语的一支，这也可以解释为什么圣经和两河流域的神话的诸多相似(比如吉尔伽美什，其实还有很多)-_-||而他们口口声声只选择他们的耶和华，其实也是闪米特人共同信仰的神转化改变过来的-_-||我们不要觉得他们多神奇，我们要抱有看普通人过家家的心态-_-||
果然现实是残酷骨感的啊-_-||
但是犹太人毕竟是犹太人，再两河流域文明覆灭之后唯独犹太人屹立不倒，他们的信仰控制大部分人类，毕竟他们的上帝有很多奇特的地方，他们是非常非常聪明的！这点我以后说

亚伯拉罕是书里写的第一个和上帝立约的(>_<)接下来，我们看的就是爱情故事了，而且是不断重复的爱情故事，以撒的故事，雅各的故事，还有摩西的故事(>_<)看的时候会有“真的很相似啊！”的感觉。以撒的仆人跑到外地，把美丽的少女利百加带回来，然后他们结婚了；雅各欺骗了哥哥以扫，不得不跑到舅舅家(利百加的哥哥)，他首先遇到的是舅舅的女儿拉结，于是一见钟情他们结婚了；摩西杀了埃及人之后逃跑了，他跑到了很远的地方(其实我要记得他跑到哪里的话。。。事后我去查资料吧)，在那里他看到当地人被强悍的外地人欺负，然后他帮助了弱小的女孩子们，最后和这些女孩子中的一个结婚了(>_<)

反正都是，遇到了，因为种种原因结婚了-_-||
还有更多相似的地方，如果你硬要去对比的话-_-||想想那口井吧，利百加遇到了亚伯拉罕派去的仆人，在那口井里打水给他喝，很多年后雅各在井边遇到美丽的拉结→_→没准还是雅各麻麻打水的那口。很多年后摩西逃跑了先看到的还是那口井→_→这也是经过一些人指点才发现的，我印象深刻的只是不断重复的美女还有结婚，还有生孩子-_-||
但是我从来没有把他们混淆过，因为在极端相似的场景中，你反而会注意到那些细微的不同，这也是圣经写作相当高超的原因(>_<)

为自己的族人写出一部宗教作品，是非常困难有压力的事情，圣经的作者，真的非常棒，这本书可以深入，也可以浅浅地阅读，加以思考的话，就会觉得很可怕。
约拿单到底给了大卫多少帮助？在大卫到处跑的时候，约拿单到底是怎么想的？对他的爱情，对他自己的命运，到底是怎么看的？作者没有写，但是很多部分已经表述了他自己的态度。
大卫最后得到了扫罗的王位，约拿单在战场上和父亲扫罗战死这就是最后的结局。作者非常可观，没有不小心像很多拙劣的作者一样大发议论。是不是意味着他的想法就无从暴露呢?但是他描写这一段故事，又无数次描写约拿单爱大卫这样的话，到底是什么用意呢？
对此大家有不同的看法，宗教学家一向认为这是流传千古的对友谊的颂歌，还有约拿单是上帝最忠实的羔羊（其实约拿单想到上帝的时候大概少，倒是想到大卫提到大卫的时候更加深沉呢）；激进的同性恋支持者认为圣经描述了非常成熟的同性恋的感情，从而把圣经讲成一部实际上是支持同性恋，给同性恋提供依据的书籍。
我自己又是怎么看的呢？我觉得这两种说法都从某种乐观的程度上曲解了圣经的含义。《圣经》为我们提供的真理非常残酷，这个世界也非常残酷，绝对不是宗教家说的那么美好纯洁。从我的角度来说，关于大卫约拿单的故事，他讲述了非常真实的事实，约拿单为了真爱受到的折磨，是我们每个人都可能遇到的。爱折断我们的翅膀，而我们忍痛，无可奈何。对背叛，对我们的结局，明知如此却无可奈何。这也正好和其他的部分的真理相互辉映。
我无法忘记，当大卫很狡猾地似乎是在试探约拿单的时候...明明约拿单不可能杀掉他...约拿单他不可能不知道！不可能，绝对不可能！但是他还是像是安慰似的一遍遍地说着，这句话本来应该是对神说的，但是后来不幸成了对大卫经常说的话：
“你心中所求的，我必为你成就。”

米开朗琪罗的《摩西》。说实话我更喜欢这个呢。因为圣经里大卫是容貌俊秀的小孩子啊，不是粗犷少年的。

O(∩_∩)O，大卫和约拿单。俊秀少年就是大卫...

著名的分开红海的画面，但是其实不是红海诶...
这些画其实都是很著名的作家画的呢，我们都在享受文明的成果...