咳咳，直接复制黏贴了有些词就无视吧。

哈哈

【每日一礼】〖礼器篇〗（二）礼，释回，增美质；措则正，施则行。其在人也，如竹箭之有筠也，如松柏之有心也。这段话的意思是说礼可以消除邪恶，增加美好的品质，安置起来则很稳妥，施用起来则很圆通方便。对于人来说，礼就像竹箭有外皮，松柏有内心一样重要。礼记这段话告诉我们礼在人们的生活中是非常重要的，不仅使人品德增加，而且对人际交往很有帮助。我们都知道竹子内心是空的，需要外层青皮的包裹才显得漂亮，松柏外皮是粗糙的，但内心的树干确是正真有用的东西。礼对于人来说就像竹筠松心一样重要，不仅修饰外表，而且强大内心。〖不学礼，无以立。欢迎转载学习 〗

【每日一礼】〖礼器篇〗（三）二者居天下之大端矣，故贯四时而不改柯易叶。故君子有礼，则外谐而内无怨，故物无不怀仁，鬼神飨德。这段话的意思是说，这二者（上文所说的竹筠松心，指外表和内心）是天下万物的根本，所以寒暑更替一年四季都不会改变其挺直的躯干和繁茂的叶子。所以如果君子像这样寒暑更替也不改变自己的有礼，像这样外表和善而内心没有怨恨，那么万物没有不心念他的仁德，即使是冥冥中的鬼神也欣赏他的德性。这告诉了我们君子有礼，要做到时时刻刻守礼不忘礼，不仅外表要和善，内心也要没有同样和善没有怨恨这种不好的情绪。这样与人交往人们就能感觉到你的仁德有礼，并且冥冥中也能积攒人品。〖不学礼，无以立。和陌棱一起每日一礼。欢迎转载分享学习。〗

【每日一礼】〖礼器篇〗（五）礼也者，合于天时，设于地利财，顺于鬼神，合于人心，理万物者也。这句话的意思是：从礼的实质上看，它是合于天时，设于地利，合乎人心，它是顺乎天道的，是管理万物的。这段话告诉我们，礼并不是违逆天道的，礼是生于天时地利人和之中的。它与万物都融洽相处，因此礼是可以用于所有事情的。汉人自古的处事方法便是顺应自然天人合一，汉人的智慧不是破坏自然挑战天道，而是顺应天道寻求自身所需，像水一样柔韧的力量，所以华夏五千年传承至今。汉人的礼也是一样，不强求不违逆，坚持自己的道义适应于万事万物。〖不学礼，无以立。和陌棱一起每日一礼。欢迎转载学习分享。〗

【每日一礼】〖礼器篇〗（六）是故天时有生也，地理有宜也，人官有能也，物曲有利也。故天不生，地不养，君子不以为礼，鬼神弗飨也。这段话的意思是：只有如此（前文说的合乎天时地利人和顺鬼神理万物）才能因天时而生生不息，因地理而各得所需，因人体而各显所能，因物宜而各具其效用。所以，凡是天时所不生的，地上所不长的，君子不用之作为礼，因为那样，也不为鬼神所享用。这段话告诉我们，只有顺应天道才能生生不息各显所能，凡是与天道违逆的，不是大自然允许存在的，都是不能用在礼上的。因为那样与自然是不融洽的，天地冥冥之中也是不会接受的。就像现在中国的食品化学，各种添加剂和合成品，这些都是不顺于自然的。现在最受欢迎的都是纯天然，因为那是合乎自然的，所以是健康的。除此之外像南柑北枳，柑橘在北方是无法生长的，违逆天时地利的强求是不合礼的，所以生长出来的果子也是不能够食用的。〖不学礼，无以立。和陌棱一起每日一礼。欢迎转载分享学习。〗

23333陌棱给你讲故事，今天讲一个小鸭子的故事

【每日一礼】〖礼器篇〗（七）居山以鱼鳖为礼，居泽以鹿豕为礼，君子谓之不知礼。故必举其定国之数，以为礼之大经。这段话的意思是：生活在山上的人用山上不生长的鱼鳖作为礼，或者居住在水滨的人用水滨不生长的鹿豕作为礼，君子都认为这是不懂得礼的表现。因此一定是以其立国的的情形作为礼的原则标准。这段话告诉我们，礼并不是越稀少罕见越珍贵，反而常见自然的才是合礼的。因为违背自然规则就是违背了礼的原则。礼是为了使人们生活轻松自由的，而不是让人们为此颠沛流离的。像那些成天搜罗山珍海味品尝奇珍异兽的暴发户，都是不知礼的，真正知礼的人是可以和自然和谐相处的。那些为了统治者私欲而压迫民众的国家其实不知礼的，真正知礼的国家民众是安居乐业的。〖不知礼，无以立。和陌棱一起每日一礼。欢迎转载分享学习。〗【每日一礼】〖礼器篇〗（八）礼之大伦，以地广狭；礼之厚薄，与年之上下。是故年虽大杀，众不匡惧，则上之制礼也节矣。这段话的意思是：礼之大体，要看国土大小而定；礼之厚薄，要看年成的好坏。因为有了这种原则，所以遇到十分凶损的年成，而群众也不必担心，因为他们相信上者之制礼是有分寸的。这告诉我们礼并不是不变通的，我们的礼要依据实际情况施行。礼的本质是使人更好的生活于社会。〖不学礼，无以立。和陌棱一起每日一礼。欢迎转载学习分享〗【每日一礼】〖礼器篇〗（九）礼，时为大，顺次之，体次之，宜次之，称次之。这段话的意思是：制礼的要点，最重要的是时代环境，其次是伦理分际，再其次是所祭祀的对象，再其次是行为意义，最后是恰当的配合。这告诉我们礼是讲究恰当合适的，其中最重要的是时代，之后的伦理、对象、意义、配合，都是不可缺少的。制定礼是需要万全考虑的。〖不学礼，无以立。和陌棱一起每日一礼。欢迎转载分享学习。〗【每日一礼】《礼器篇》（十）-（十三）尧授舜， 舜授禹；汤放桀，武王伐纣，时也。《诗》云“匪革其犹，聿追来孝。”天地之祭，宗庙之事，父子之道，君臣之义，伦也。社稷山川之事，鬼神之祭，体也。丧祭之用，宾客之交，义也。羔豚而祭，百官皆足；大牢而祭，不必有余，此之谓称也。这段话的意思是：例如尧传位给舜，舜传位给禹；殷汤赶走夏桀，武王讨伐商纣，过程结果的不同都是因为时代的不同。《诗经》说：“并不是急切的施展自己的谋略，而是为着追求前世的勋业来实践孝心。”关于天地的祭祀，宗庙的侍奉，父子的相处，君臣的道义，这些都是伦理之事。至于社稷山川以及鬼神的祭祀，因为对象的不同祭祀礼节也不同，这是得体。至于丧事鹤祭祀的开支用度，宾客往来交际的费用，各有其得当的意义，这是属于‘义’，有行为规范的。再如小到一羔一豚的祭祀而参与执事的人所分享的都很满足；大到三牲的祭祀，也不见得 多余，这是叫做‘称’,是恰当的分配。这段话利用举例解释了制礼的要点：时、顺、体、义、称分别是什么意思，它更深入的告诉了我们礼是什么，礼是根据时代的要求而制定的教导人们为人处世的行为准则。礼关乎人伦、道义、祭祀、交际……是可以用于各方各面的行为准则、道义准则。【每日一礼】《礼器篇》（十四）诸侯以龟为宝，以圭为瑞；家不宝龟，不藏圭，不台门，言有称也。这段话的意思是：诸侯将龟作为宝贝，将圭作为吉祥物，而士大夫则不宝贝龟，不收藏圭，不建造有宫观的建筑，这是适合身份的。这段话告诉我们礼对于不同身份的人是有不同要求的，现代社会没有了贵族阶级，但是也是有不同的身份的。比如生活在农村的以土地为宝贝，生活在城市的以才能和好的工作为宝贝。家首都的建筑是宏伟而华丽的，但地方行政的建筑是以实用为主的。这都是现代社会中适合不同身份的礼。【不学礼，无以立。和陌棱一起每日一礼。欢迎转载分析学习。】

【每日一礼】
〖礼器篇〗（七）居山以鱼鳖为礼，居泽以鹿豕为礼，君子谓之不知礼。故必举其定国之数，以为礼之大经。
这段话的意思是：生活在山上的人用山上不生长的鱼鳖作为礼，或者居住在水滨的人用水滨不生长的鹿豕作为礼，君子都认为这是不懂得礼的表现。因此一定是以其立国的的情形作为礼的原则标准。
这段话告诉我们，礼并不是越稀少罕见越珍贵，反而常见自然的才是合礼的。因为违背自然规则就是违背了礼的原则。礼是为了使人们生活轻松自由的，而不是让人们为此颠沛流离的。像那些成天搜罗山珍海味品尝奇珍异兽的暴发户，都是不知礼的，真正知礼的人是可以和自然和谐相处的。那些为了统治者私欲而压迫民众的国家其实不知礼的，真正知礼的国家民众是安居乐业的。〖不知礼，无以立。和陌棱一起每日一礼。欢迎转载分享学习。〗
【每日一礼】
〖礼器篇〗（八）礼之大伦，以地广狭；礼之厚薄，与年之上下。是故年虽大杀，众不匡惧，则上之制礼也节矣。
这段话的意思是：礼之大体，要看国土大小而定；礼之厚薄，要看年成的好坏。因为有了这种原则，所以遇到十分凶损的年成，而群众也不必担心，因为他们相信上者之制礼是有分寸的。
这告诉我们礼并不是不变通的，我们的礼要依据实际情况施行。礼的本质是使人更好的生活于社会。〖不学礼，无以立。和陌棱一起每日一礼。欢迎转载学习分享〗
【每日一礼】
〖礼器篇〗（九）礼，时为大，顺次之，体次之，宜次之，称次之。
这段话的意思是：制礼的要点，最重要的是时代环境，其次是伦理分际，再其次是所祭祀的对象，再其次是行为意义，最后是恰当的配合。
这告诉我们礼是讲究恰当合适的，其中最重要的是时代，之后的伦理、对象、意义、配合，都是不可缺少的。制定礼是需要万全考虑的。〖不学礼，无以立。和陌棱一起每日一礼。欢迎转载分享学习。〗
【每日一礼】
《礼器篇》（十）-（十三）尧授舜， 舜授禹；汤放桀，武王伐纣，时也。《诗》云“匪革其犹，聿追来孝。”天地之祭，宗庙之事，父子之道，君臣之义，伦也。社稷山川之事，鬼神之祭，体也。丧祭之用，宾客之交，义也。羔豚而祭，百官皆足；大牢而祭，不必有余，此之谓称也。
这段话的意思是：例如尧传位给舜，舜传位给禹；殷汤赶走夏桀，武王讨伐商纣，过程结果的不同都是因为时代的不同。《诗经》说：“并不是急切的施展自己的谋略，而是为着追求前世的勋业来实践孝心。”关于天地的祭祀，宗庙的侍奉，父子的相处，君臣的道义，这些都是伦理之事。至于社稷山川以及鬼神的祭祀，因为对象的不同祭祀礼节也不同，这是得体。至于丧事鹤祭祀的开支用度，宾客往来交际的费用，各有其得当的意义，这是属于‘义’，有行为规范的。再如小到一羔一豚的祭祀而参与执事的人所分享的都很满足；大到三牲的祭祀，也不见得 多余，这是叫做‘称’,是恰当的分配。
这段话利用举例解释了制礼的要点：时、顺、体、义、称分别是什么意思，它更深入的告诉了我们礼是什么，礼是根据时代的要求而制定的教导人们为人处世的行为准则。礼关乎人伦、道义、祭祀、交际……是可以用于各方各面的行为准则、道义准则。
【每日一礼】
《礼器篇》（十四）诸侯以龟为宝，以圭为瑞；家不宝龟，不藏圭，不台门，言有称也。
这段话的意思是：诸侯将龟作为宝贝，将圭作为吉祥物，而士大夫则不宝贝龟，不收藏圭，不建造有宫观的建筑，这是适合身份的。
这段话告诉我们礼对于不同身份的人是有不同要求的，现代社会没有了贵族阶级，但是也是有不同的身份的。比如生活在农村的以土地为宝贝，生活在城市的以才能和好的工作为宝贝。家首都的建筑是宏伟而华丽的，但地方行政的建筑是以实用为主的。这都是现代社会中适合不同身份的礼。【不学礼，无以立。和陌棱一起每日一礼。欢迎转载分析学习。】

11L是抽了嘛_(:3」∠)_