黄易天的房子里，黄易天正一脸认真的听着姚书萱讲道，至于姚书萱上次叫他预习的事情他早就忘得一干二净了。
“性命修炼；性是命之根，命是性之蒂；性与命乃是一物二名，体用一致，或曰形神合一；有为法重在一个炼字，无为法重在一个养字；性功是养神，命功是炼气；透中皇是性功效验，通三关是命功效验；总之，炼心伏气二者兼而修之；若只炼心身命必难保固，伏气纵寿亦是愚，神气合一便是性命双修，就是修道；盖神仙者乃精神与物质混同团结锻炼而成！所以只修性不修命或只修命不修性的人是无法成仙的！”姚书萱缓缓道。
“等等等等！我有问题！形神合一，性命，透中皇，性功，通三关，伏气，纵寿，神气合一这些我都没听过啊！都是些什么意思啊！”黄易天摊手问道。
姚书萱撇撇嘴，解惑道：“形神合一就是肉身与精神合一，具体可追溯到《管子》一书；《内业》篇说：“凡人之生，天出其精，地出其形，合此以为人。”又说，“精”是一种精细的气，“精也者，气之精者也”； 《庄子·知北游》中又说：“精神生于道，形本生于精，万物以形相生。”肉身是因为精神而生，所以精神比肉身更为根本！”
“至于性命一说，目前都是这样理解性指人心的本性，又有元性、真性、元神、真心等；命指物质形体方面的气、元气； 王重阳《授丹阳二十四诀》中提出：“性者是元神，命者是元气。”而 《玄宗真指万法同归》又说：“性在天地间谓理。”所以也指明了精神是人的根本。”
“透中皇，透是透彻，中皇是一座远古的山峰，你可以将它看做为精神，也就是境界障碍，只要看透彻或者通透了这座山峰，你的境界就突破了。”
“性功和命功是对立的， 性功是指在得诀之前乃至贯穿了整个修行始终的心性的参悟与修养；命功是指 道门修行得遇真师、得受真诀后下手炼形化气、炼气化神、炼神还虚等可以在当下的修为中见到显著变化升华的功夫。”
姚书萱喝了一口茶之后继续说道：“通三关，首先你要了解什么是三关，三关多用于八卦掌，《四十八法决·封闭法》"手讲三关脚伸屈，一手三关脚直迂。肩肘腕胯膝可用，缩颈空胸步带躯！”在晚清时期一群国术高手如流星般崛起，诸如“半步崩拳打天下”的郭云深，“天下第一手”的孙禄堂，以及“八卦天才”程廷华，尚云祥等人，都以武入道到达了半步元婴，可惜只修命不修性，终究被时代的潮流所毁；说到这里，你应该知道修行与武术及中医不分家了吧？”
黄易天点了点头问道：“伏气纵寿和神气合一呢？”
“伏气就是呼吸吐纳，纵寿就是双目四望，舌顶上额，方能身心愉悦。”
“神气合一，神，是心神，气，是精神，两神合一，神通也就成了。”
黄易天点头，姚书萱继续说道：“想要成仙，功德也是必不可少的，古人云：三千功德成大道，也就是可以用功德成仙；积功修德，修炼之事以阴功德行为本，以持涵养为要。外积功，内积德，这也是成仙法门。”
“我在问你，你可知道祖窍？”
黄易天说道：“我在一些书上看过，祖窍在两眉之间，只要尝尝守着它，就能开光，修炼天眼通，那道光是金灿灿，圆坨坨？”
姚书萱嗤鼻以之，她说道：“什么常守祖窍能开光？什么书乱七八糟的？世人愚昧，祖窍不死守。张紫阳云：此窍非凡窍；乾坤共合成名为神气穴内有坎离精；初学者不知变通地死守一处，将来易得怪病；守两眉之间得怪病者甚多；然而不死守又如何呢？须知“守而不守，不守而守；玄关一窍知而不守，若有若亡之玄妙！”
“......坎离精又是什么，神气穴在哪？守而不守，不守而守又是什么，最后一句话说的是什么？？”
“......”姚书萱突然感觉好累，她舔了舔嘴唇说道：“坎离就是水火，精有先天后天之分，《景岳全书·脾胃》中说： “人之始生，本乎精血之原；人之既生，由乎水谷之养。非精血，无以充形体之基；非水谷，无以成形体之壮”祖窍中的精就是先天之精（脑髓）”
“有书云：气是形中命，心为性内神；能知神气穴，即是得仙人！神气穴在中医上也是飘渺虚无的东西，只有能内视才能寻找到它，不过我可以给你透露一点，这个穴位可能在气海，也可能在命门，你也不用多问，我不会告诉你的，如果对你说了那就是害你！”
“守而不守就是神识要留在那里，但是不必刻意去守着它；不守而守又是什么意思呢？不守而守就是不要呆在一个地方不动，但需要时常靠近它。”
“玄关一窍知而不守，若有若亡之玄妙！这句话也是关于神气穴的，不过前面半句就是我刚刚解释的，那么我就解释一下后面的半句；若有若亡是什么？其实亡是无的意思，没错，就是若有若无之玄妙，这句话解释出来就是半真半幻知道它深奥微妙，具体还得靠你自己去领悟！”
“最后再讲一条，其余的明天讲； 修道必须智毅俱备；只有智慧而无毅力，虽可以见道而不能成道；只有毅力而无智慧，又恐怕认不清大道，误入旁门；必须智慧与毅力二者俱足，方免遗憾，当然，我知道你都有，所以不在细讲，好了，站起来！”
姚书萱拍了拍他，黄易天奇怪的站起身来问道：“干嘛？”
“性命修炼；性是命之根，命是性之蒂；性与命乃是一物二名，体用一致，或曰形神合一；有为法重在一个炼字，无为法重在一个养字；性功是养神，命功是炼气；透中皇是性功效验，通三关是命功效验；总之，炼心伏气二者兼而修之；若只炼心身命必难保固，伏气纵寿亦是愚，神气合一便是性命双修，就是修道；盖神仙者乃精神与物质混同团结锻炼而成！所以只修性不修命或只修命不修性的人是无法成仙的！”姚书萱缓缓道。
“等等等等！我有问题！形神合一，性命，透中皇，性功，通三关，伏气，纵寿，神气合一这些我都没听过啊！都是些什么意思啊！”黄易天摊手问道。
姚书萱撇撇嘴，解惑道：“形神合一就是肉身与精神合一，具体可追溯到《管子》一书；《内业》篇说：“凡人之生，天出其精，地出其形，合此以为人。”又说，“精”是一种精细的气，“精也者，气之精者也”； 《庄子·知北游》中又说：“精神生于道，形本生于精，万物以形相生。”肉身是因为精神而生，所以精神比肉身更为根本！”
“至于性命一说，目前都是这样理解性指人心的本性，又有元性、真性、元神、真心等；命指物质形体方面的气、元气； 王重阳《授丹阳二十四诀》中提出：“性者是元神，命者是元气。”而 《玄宗真指万法同归》又说：“性在天地间谓理。”所以也指明了精神是人的根本。”
“透中皇，透是透彻，中皇是一座远古的山峰，你可以将它看做为精神，也就是境界障碍，只要看透彻或者通透了这座山峰，你的境界就突破了。”
“性功和命功是对立的， 性功是指在得诀之前乃至贯穿了整个修行始终的心性的参悟与修养；命功是指 道门修行得遇真师、得受真诀后下手炼形化气、炼气化神、炼神还虚等可以在当下的修为中见到显著变化升华的功夫。”
姚书萱喝了一口茶之后继续说道：“通三关，首先你要了解什么是三关，三关多用于八卦掌，《四十八法决·封闭法》"手讲三关脚伸屈，一手三关脚直迂。肩肘腕胯膝可用，缩颈空胸步带躯！”在晚清时期一群国术高手如流星般崛起，诸如“半步崩拳打天下”的郭云深，“天下第一手”的孙禄堂，以及“八卦天才”程廷华，尚云祥等人，都以武入道到达了半步元婴，可惜只修命不修性，终究被时代的潮流所毁；说到这里，你应该知道修行与武术及中医不分家了吧？”
黄易天点了点头问道：“伏气纵寿和神气合一呢？”
“伏气就是呼吸吐纳，纵寿就是双目四望，舌顶上额，方能身心愉悦。”
“神气合一，神，是心神，气，是精神，两神合一，神通也就成了。”
黄易天点头，姚书萱继续说道：“想要成仙，功德也是必不可少的，古人云：三千功德成大道，也就是可以用功德成仙；积功修德，修炼之事以阴功德行为本，以持涵养为要。外积功，内积德，这也是成仙法门。”
“我在问你，你可知道祖窍？”
黄易天说道：“我在一些书上看过，祖窍在两眉之间，只要尝尝守着它，就能开光，修炼天眼通，那道光是金灿灿，圆坨坨？”
姚书萱嗤鼻以之，她说道：“什么常守祖窍能开光？什么书乱七八糟的？世人愚昧，祖窍不死守。张紫阳云：此窍非凡窍；乾坤共合成名为神气穴内有坎离精；初学者不知变通地死守一处，将来易得怪病；守两眉之间得怪病者甚多；然而不死守又如何呢？须知“守而不守，不守而守；玄关一窍知而不守，若有若亡之玄妙！”
“......坎离精又是什么，神气穴在哪？守而不守，不守而守又是什么，最后一句话说的是什么？？”
“......”姚书萱突然感觉好累，她舔了舔嘴唇说道：“坎离就是水火，精有先天后天之分，《景岳全书·脾胃》中说： “人之始生，本乎精血之原；人之既生，由乎水谷之养。非精血，无以充形体之基；非水谷，无以成形体之壮”祖窍中的精就是先天之精（脑髓）”
“有书云：气是形中命，心为性内神；能知神气穴，即是得仙人！神气穴在中医上也是飘渺虚无的东西，只有能内视才能寻找到它，不过我可以给你透露一点，这个穴位可能在气海，也可能在命门，你也不用多问，我不会告诉你的，如果对你说了那就是害你！”
“守而不守就是神识要留在那里，但是不必刻意去守着它；不守而守又是什么意思呢？不守而守就是不要呆在一个地方不动，但需要时常靠近它。”
“玄关一窍知而不守，若有若亡之玄妙！这句话也是关于神气穴的，不过前面半句就是我刚刚解释的，那么我就解释一下后面的半句；若有若亡是什么？其实亡是无的意思，没错，就是若有若无之玄妙，这句话解释出来就是半真半幻知道它深奥微妙，具体还得靠你自己去领悟！”
“最后再讲一条，其余的明天讲； 修道必须智毅俱备；只有智慧而无毅力，虽可以见道而不能成道；只有毅力而无智慧，又恐怕认不清大道，误入旁门；必须智慧与毅力二者俱足，方免遗憾，当然，我知道你都有，所以不在细讲，好了，站起来！”
姚书萱拍了拍他，黄易天奇怪的站起身来问道：“干嘛？”
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