黄伟文：灵魂与精神的沉淀
黄伟文，1969年出生于香港，1993年开始歌词创作，1995年时，因为恋爱重创，他写下了无比锋利阴暗的词作《你没有好结果》，令华语词坛为之一震。至2005年，黄伟文填词作品超过900首，获奖无数。他写词角度新颖，题材内容广泛，把“自杀”、“精神疾病”和“末日来临”等消极题材均纳入填词的主题，媒体称其“一人撑起香港流行乐坛半壁江山”，与林夕并称“一林一黄”。
如果说林夕在创作技巧的层面上与波德莱尔不谋而合，那么黄伟文则在作品的灵魂中体现了波德莱尔式精神。也就是说，在文字的构建上，林夕有了波德莱尔的骨架，而波德莱尔的文学灵魂和思想精神，则沉淀在黄伟文的创作血液之中。
波德莱尔的创作精神，不像古典主义般把所有丑的事物遮掩起来，也不像雨果等浪漫主义文学家“美丑对照”的理念，而是对于丑恶的事物据实直书，同时，他运用极其敏锐的想象力和灵性，从丑恶之中寻找出纤细动人的美感和情趣，其诗集的题目“恶之花”，便有“从极丑极恶之中开出娇艳美丽的花朵”之意。波德莱尔在丑恶中挖掘美丽，在绝望中窥见理想，在地狱中等待天堂，在地上尘芥中开拓出天上乐园。在他的作品中，蛆虫横爬、毒酒漫流、骷髅跳舞、蜉蝣寻死……而诗人用他纤细的神经、过人的智慧，在这些丑恶事物中找到极美的所在，并且赋予其隐秘的象征意义，从而“化腐朽为神奇”，得到一种超乎现实和逻辑的精神体验，创造出一种带有极强震撼力和文学张力的绝世美感。
波德莱尔的《腐尸》便是其中的代表作品：
爱人，想想我们曾经见过的东西\在凉夏的美丽的早晨:\在小路拐弯处，一具丑恶的腐尸\在铺石子的床上横陈.
两腿翘得很高，像个淫荡的女子，\冒着热腾腾的毒气，\显出随随便便、恬不知耻的样子，\敞开充满恶臭的肚皮。
太阳照射着这具腐败的尸身，\好像要把它烧得熟烂，\要把自然结合在一起的养分\百倍归还伟大的自然。
…………
形象已经消失，只留下梦影依稀，\就像对着遗忘的画布，\一位画家单单凭着他的记忆，\慢慢描绘出一幅草图。
——可是将来，你也要像这臭货一样，\像这令人恐怖的腐尸，\我的眼睛的明星，我的心性的太阳，\你、我的激情，我的天使！
是的！优美之女王，你也难以避免，\在领过临终圣事之后，\当你前去那野草繁花之下长眠，\在白骨之间归于腐朽。
那时，我的美人，请你告诉它们，\那些吻你吃你的蛆子，\旧爱虽已分解，可是，我已保存\爱的形姿和爱的神髓！
波德莱尔的描写对象是一个具体的自然物：腐烂发臭的尸体。一开始，诗人对其进行了形貌纤毫毕露、催人作呕的描绘，但是在结尾处却把这具“腐尸”与“我的美人”、“优美之女王”相比，从而在其身上领悟到了关于自我精神不灭的超验感受。整首诗让读者在经历了恶心不快的阅读体验之后，又得到一种极其震撼、极其强烈的关于永恒的美感体验，这种美感是从散发着臭气、蛆虫成群的腐尸之中透析而出的，带着令人震颤的强大力量。
笔者发现，黄伟文的一篇词作《垃圾》，与波德莱尔《腐尸》中所流露出的精神特质极其的相似。
如果我是半张废纸，让我化蝶
如果我是个空罐子，为你铁了心
被你浪费，被你活埋；让你愉快，让我瓦解
为你盛放颓废中那媚态
留我做个垃圾，长留恋于你家
从沉溺中结疤，再发芽
情爱就似垃圾，残骸虽会腐化
庭园中最后也开满花
被世界遗弃不可怕，喜欢你有时还可怕
没法再做那些牵挂，比不上在你手中火化
不需要完美得可怕，太快乐如何招架，残忍不好吗？
如果波德莱尔的《腐尸》是把“爱人”看作一具臭气熏天、蛆虫横爬的“腐尸”的话，那黄伟文的《垃圾》便是把“爱别人的自己”看作被遗弃、被活埋、残骸已经腐化的“垃圾”。而“废纸”却可以“化蝶”，“垃圾”也可以“发芽”、“开花”，在颓废的境况中竟然显露出花朵盛放的媚态。黄伟文在这里想要表达的精神是与《腐尸》相一致的。虽然他的着眼点是一堆污浊邋遢、腐朽肮脏的垃圾，但是他却通过这堆被弃之如履的垃圾，暗示出了一种“形体虽腐朽，精神却永存”的神圣感受，在令人厌恶的极端丑陋之中发掘出了超验的美感。他处于一种向往被精神虐待的情绪中，不需要“可怕的完美”，也不需要“无法招架的快乐”，反而，他用“残酷”灌溉自己的灵魂、摧毁自己的形体、令自己的爱情腐朽，在经历一切崩塌之后，得到了精神的永生。
黄伟文，1969年出生于香港，1993年开始歌词创作，1995年时，因为恋爱重创，他写下了无比锋利阴暗的词作《你没有好结果》，令华语词坛为之一震。至2005年，黄伟文填词作品超过900首，获奖无数。他写词角度新颖，题材内容广泛，把“自杀”、“精神疾病”和“末日来临”等消极题材均纳入填词的主题，媒体称其“一人撑起香港流行乐坛半壁江山”，与林夕并称“一林一黄”。
如果说林夕在创作技巧的层面上与波德莱尔不谋而合，那么黄伟文则在作品的灵魂中体现了波德莱尔式精神。也就是说，在文字的构建上，林夕有了波德莱尔的骨架，而波德莱尔的文学灵魂和思想精神，则沉淀在黄伟文的创作血液之中。
波德莱尔的创作精神，不像古典主义般把所有丑的事物遮掩起来，也不像雨果等浪漫主义文学家“美丑对照”的理念，而是对于丑恶的事物据实直书，同时，他运用极其敏锐的想象力和灵性，从丑恶之中寻找出纤细动人的美感和情趣，其诗集的题目“恶之花”，便有“从极丑极恶之中开出娇艳美丽的花朵”之意。波德莱尔在丑恶中挖掘美丽，在绝望中窥见理想，在地狱中等待天堂，在地上尘芥中开拓出天上乐园。在他的作品中，蛆虫横爬、毒酒漫流、骷髅跳舞、蜉蝣寻死……而诗人用他纤细的神经、过人的智慧，在这些丑恶事物中找到极美的所在，并且赋予其隐秘的象征意义，从而“化腐朽为神奇”，得到一种超乎现实和逻辑的精神体验，创造出一种带有极强震撼力和文学张力的绝世美感。
波德莱尔的《腐尸》便是其中的代表作品：
爱人，想想我们曾经见过的东西\在凉夏的美丽的早晨:\在小路拐弯处，一具丑恶的腐尸\在铺石子的床上横陈.
两腿翘得很高，像个淫荡的女子，\冒着热腾腾的毒气，\显出随随便便、恬不知耻的样子，\敞开充满恶臭的肚皮。
太阳照射着这具腐败的尸身，\好像要把它烧得熟烂，\要把自然结合在一起的养分\百倍归还伟大的自然。
…………
形象已经消失，只留下梦影依稀，\就像对着遗忘的画布，\一位画家单单凭着他的记忆，\慢慢描绘出一幅草图。
——可是将来，你也要像这臭货一样，\像这令人恐怖的腐尸，\我的眼睛的明星，我的心性的太阳，\你、我的激情，我的天使！
是的！优美之女王，你也难以避免，\在领过临终圣事之后，\当你前去那野草繁花之下长眠，\在白骨之间归于腐朽。
那时，我的美人，请你告诉它们，\那些吻你吃你的蛆子，\旧爱虽已分解，可是，我已保存\爱的形姿和爱的神髓！
波德莱尔的描写对象是一个具体的自然物：腐烂发臭的尸体。一开始，诗人对其进行了形貌纤毫毕露、催人作呕的描绘，但是在结尾处却把这具“腐尸”与“我的美人”、“优美之女王”相比，从而在其身上领悟到了关于自我精神不灭的超验感受。整首诗让读者在经历了恶心不快的阅读体验之后，又得到一种极其震撼、极其强烈的关于永恒的美感体验，这种美感是从散发着臭气、蛆虫成群的腐尸之中透析而出的，带着令人震颤的强大力量。
笔者发现，黄伟文的一篇词作《垃圾》，与波德莱尔《腐尸》中所流露出的精神特质极其的相似。
如果我是半张废纸，让我化蝶
如果我是个空罐子，为你铁了心
被你浪费，被你活埋；让你愉快，让我瓦解
为你盛放颓废中那媚态
留我做个垃圾，长留恋于你家
从沉溺中结疤，再发芽
情爱就似垃圾，残骸虽会腐化
庭园中最后也开满花
被世界遗弃不可怕，喜欢你有时还可怕
没法再做那些牵挂，比不上在你手中火化
不需要完美得可怕，太快乐如何招架，残忍不好吗？
如果波德莱尔的《腐尸》是把“爱人”看作一具臭气熏天、蛆虫横爬的“腐尸”的话，那黄伟文的《垃圾》便是把“爱别人的自己”看作被遗弃、被活埋、残骸已经腐化的“垃圾”。而“废纸”却可以“化蝶”，“垃圾”也可以“发芽”、“开花”，在颓废的境况中竟然显露出花朵盛放的媚态。黄伟文在这里想要表达的精神是与《腐尸》相一致的。虽然他的着眼点是一堆污浊邋遢、腐朽肮脏的垃圾，但是他却通过这堆被弃之如履的垃圾，暗示出了一种“形体虽腐朽，精神却永存”的神圣感受，在令人厌恶的极端丑陋之中发掘出了超验的美感。他处于一种向往被精神虐待的情绪中，不需要“可怕的完美”，也不需要“无法招架的快乐”，反而，他用“残酷”灌溉自己的灵魂、摧毁自己的形体、令自己的爱情腐朽，在经历一切崩塌之后，得到了精神的永生。
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