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[道德经]道可道,非常道,名可名,非常名;天之道,利而不害,…

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老子五千言道德真经,阐明大道,至简幽深,化生万物,生而不有,利而不害,为而不争,善贷且成,深根固蒂,长生久视,天长地久,用之不勤。。。。。


IP属地:河北1楼2013-08-10 21:35回复
    第一章
    道可道,非常道。名可名,非常名。
    无,名天地之始;有,名万物之母。
    故常无,欲以观其妙;常有,欲以观其徼。
    此两者同出而异名,同谓之玄。玄之又玄,众妙之门。
    第二章
    天下皆知美之为美,斯恶已;皆知善之为善,斯不善已。
    故有无之相生也,难易之相成也,长短之相形也,高下之相倾也,音声之相和也,
    前后之相随,恒也。
    是以圣人处无为之事,行不言之教。万物作而弗始,为而弗恃,功成而弗居。
    夫唯弗居,是以弗去。
    第三章
    不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。
    是以圣人之治,虚其心,实其腹;弱其志,强其骨。
    常使民无知无欲。使夫知者不敢为也。为无为,则无不治。
    第四章
    道冲,而用之或不盈。
    渊兮似万物之宗。
    挫其锐,解其纷,和其光,同其尘。
    湛兮似或存。吾不知谁之子,象帝之先。
    第五章
    天地不仁,以万物为刍狗。
    圣人不仁,以百姓为刍狗。
    天地之间,其犹橐龠乎,虚而不屈,动而愈出。
    多言数穷,不如守中。
    第六章
    谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地根。绵绵若存,用之不勤。
    第七章
    天长地久。天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。
    是以圣人后其身而身先;外其身而身存。
    非以其无私邪?故能成其私。
    第八章
    上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。
    居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。
    夫唯不争,故无尤。
    第九章
    持而盈之,不如其已。揣而锐之,不可长保。
    金玉满堂,莫之能守。富贵而骄,自遗其咎。
    功遂身退,天之道也。


    IP属地:河北2楼2013-08-10 21:39
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      2025-05-29 07:25:18
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      第十章
      载营魄抱一,能无离乎?
      抟气致柔,能婴儿乎?
      涤除玄览,能无疵乎?
      爱民治国,能无为乎?
      天门开阖,能为雌乎?
      明白四达,能无知乎?
      生之,畜之。生而弗有,为而弗恃,长而弗宰,是谓玄德。
      第十一章
      三十辐共一毂,当其无,有车之用。
      埏埴以为器,当其无,有器之用。
      凿户牖以为室,当其无,有室之用。
      故有之以为利,无之以为用。
      第十二章
      五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;
      驰骋畋猎,令人心发狂;难得之货,令人行妨。
      是以圣人为腹不为目,故去彼取此。
      第十三章
      宠辱若惊,贵大患若身。
      何谓宠辱若惊?宠为上,辱为下,得之若惊,失之若惊,是谓宠辱若惊。
      何谓贵大患若身?吾所以有大患者,为吾有身;及吾无身,吾有何患?
      故贵以身为天下,若可寄天下;爱以身为天下,若可托天下。
      第十四章
      视之不见,名曰夷;听之不闻,名曰希;搏之不得,名曰微。
      此三者,不可致诘,故混而为一。
      其上不皦,其下不昧。绳绳兮不可名,复归于无物。是谓无状之状,无物之象,是谓惚恍。
      迎之不见其首,随之不见其后。执古之道,以御今之有。能知古始,是谓道纪。
      第十五章
      古之善为道者,微妙玄通,深不可识。
      夫唯不可识,故强为之容:
      豫兮若冬涉川;犹兮若畏四邻;俨兮其若客;涣兮其若凌释;
      敦兮其若朴;旷兮其若谷;混兮其若浊。
      孰能浊以静之徐清;孰能安以久动之徐生。保此道者不欲盈。夫唯不盈,故能蔽不新成。
      第十六章
      致虚极,守静笃。万物并作,吾以观复。
      夫物芸芸,各复归其根。归根曰静,静曰复命。复命曰常,知常曰明。
      不知常,妄作凶。知常容,容乃公,公乃全,全乃天,天乃道,道乃久,没身不殆。
      第十七章
      太上,不知有之;
      其次,亲而誉之;
      其次,畏之;
      其次;侮之。
      信不足焉,有不信焉。
      悠兮其贵言。功成事遂,百姓皆谓:我自然。
      第十八章
      大道废,有仁义;慧智出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。


      IP属地:河北3楼2013-08-10 21:43
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        第十九章
        绝圣弃智,民利百倍;
        绝仁弃义,民复孝慈;
        绝巧弃利,盗贼无有。
        此三者以为文不足。故令有所属:见素抱朴,少私寡欲,绝学无忧。
        第二十章
        唯之与阿,相去几何?善之与恶,相去若何?
        人之所畏,不可不畏。荒兮,其未央哉!
        众人熙熙,如享太牢,如春登台。
        我独泊兮,其未兆;
        沌沌兮,如婴儿之未孩,傫傫兮,若无所归。
        众人皆有余,而我独若遗,我愚人之心也哉;
        俗人昭昭,我独昏昏。俗人察察,我独闷闷。
        澹兮其若海,飂兮若无止。
        众人皆有以,而我独顽似鄙。
        我独异于人,而贵食母。
        第二十一章
        孔德之容,惟道是从。
        道之为物,惟恍惟惚。
        惚兮恍兮,其中有象;恍兮惚兮,其中有物。
        窈兮冥兮,其中有精;其精甚真,其中有信。
        自古及今,其名不去,以阅众甫。
        吾何以知众甫之状哉?以此。
        第二十二章
        曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则得,多则惑。
        是以圣人抱一为天下式。
        不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长。
        夫唯不争,故天下莫能与之争。
        古之所谓曲则全者,岂虚言哉!诚全而归之。
        第二十三章
        希言自然。故,飘风不终朝,骤雨不终日。
        孰为此者?天地。天地尚不能久,而况于人乎?
        故从事于道者,同于道;德者,同于德;失者,同于失。
        同于道者,道亦乐得之;同于德者,德亦乐得之;同于失者,失亦乐得之;
        信不足焉,有不信焉。
        第二十四章
        企者不立;跨者不行。自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。
        其在道也,曰余食赘行。物或恶之,故有道者不处。
        第二十五章
        有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天地母。
        吾不知其名,强字之曰道,强为之名曰大。大曰逝,逝曰远,远曰反。
        故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。
        人法地,地法天,天法道,道法自然。
        第二十六章
        重为轻根,静为躁君。
        是以君子终日行不离辎重,虽有荣观,燕处超然。
        奈何万乘之主,而以身轻天下?
        轻则失根,躁则失君。
        第二十七章
        善行无辙迹;善言无瑕谪;善数不用筹策;善闭无关楗而不可开;善结无绳约而不可解。
        是以圣人常善救人,故无弃人;常善救物,故无弃物。是谓袭明。
        故善人者,不善人之师;不善人者,善人之资。不贵其师,不爱其资,虽智大迷。是谓要妙。


        IP属地:河北4楼2013-08-10 21:46
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          第二十八章
          知其雄,守其雌,为天下溪。为天下溪,常德不离,复归于婴儿。
          知其白,守其黑,为天下式。为天下式,常德不忒,复归於无极。
          知其荣,守其辱,为天下谷。为天下谷,常德乃足,复归于朴。
          朴散则为器,圣人用之,则为官长。故大制不割。
          第二十九章
          将欲取天下而为之,吾见其不得已。
          天下神器,不可为也,不可执也。为者败之,执者失之。
          故物或行或随,或嘘或吹;或强或羸,或挫或隳。
          是以圣人去甚,去奢,去泰。
          第三十章
          以道佐人主者,不以兵强天下。其事好还。
          师之所处,荆棘生焉。大军之后,必有凶年。
          善者果而已,不敢以取强。果而勿矜,果而勿伐,果而勿骄,果而不得已,果而勿强。
          物壮则老,是谓不道,不道早已。
          第三十一章
          夫兵者,不祥之器,物或恶之,故有道者不处。
          君子居则贵左,用兵则贵右。
          兵者,不祥之器,非君子之器,不得已而用之,恬淡为上。
          胜而不美,而美之者,是乐杀人。夫乐杀人者,则不可以得志于天下矣。
          吉事尚左,凶事尚右。偏将军居左,上将军居右。言以丧礼处之。
          杀人之众,以哀悲泣之,战胜,以丧礼处之。
          第三十二章
          道常无名,朴,虽小,天下莫能臣。
          侯王若能守之,万物将自宾;
          天地相合,以降甘露,民莫之令而自均;
          始制有名,名亦既有,夫亦将知止,知止可以不殆;
          譬道之在天下,犹川谷之于江海。
          第三十三章
          知人者智,自知者明。
          胜人者有力,自胜者强。
          知足者富。强行者有志。
          不失其所者久。死而不亡者寿。
          第三十四章
          大道氾兮,其可左右。
          万物恃之以生而不辞,功成而不名有,衣养万物而不为主,可名于小;
          万物归焉而不为主,可名为大。以其终不自为大,故能成其大。
          第三十五章
          执大象,天下往。往而不害,安平太。乐与饵,过客止。
          道之出口,淡乎其无味,视之不足见,听之不足闻,用之不足既。
          第三十六章
          将欲歙之,必固张之;
          将欲弱之,必固强之;
          将欲废之,必固兴之;
          将欲取之,必固与之;
          是谓微明。
          柔弱胜刚强,鱼不可脱于渊,国之利器不可以示人。


          IP属地:河北5楼2013-08-10 21:50
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            第三十七章
            道常无为而无不为。侯王若能守之,万物将自化。
            化而欲作,吾将镇之以无名之朴。
            镇之以无名之朴,夫亦将不欲,不欲以静,天下将自正。
            第三十八章
            上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德。
            上德无为而无以为,下德无为而有以为,
            上仁为之而无以为,上义为之而有以为,
            上礼为之而莫之应, 则攘臂而扔之。
            故失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼。
            夫礼者,忠信之薄,而乱之首。前识者,道之华,而愚之始。
            是以大丈夫处其厚,不居其薄;处其实,不居其华。故去彼取此。
            第三十九章
            昔之得一者:天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以盈;万物得一以生;侯王得
            一以为天下正。
            其致之也,谓:天无以清,将恐裂;地无以宁,将恐废;神无以灵,将恐歇;谷无以盈,将
            恐竭;万物无以生,将恐灭;侯王无以正,将恐蹶。
            故贵以贱为本,高以下为基。是以侯王自称孤、寡、不谷。
            此非以贱为本邪?非乎?
            故致誉无誉。是故不欲琭琭如玉,珞珞如石。
            第四十章
            反者道之动,弱者道之用。天下万物生于有,有生于无。
            第四十一章
            上士闻道,勤而行之;中士闻道,若存若亡;下士闻道,大笑之。不笑,不足以为道。
            故建言有之:明道若昧;进道若退;夷道若纇。
            上德若谷;广德若不足;建德若偷;
            质真若渝;大白若辱;大方无隅;大器晚成;大音希声;大象无形;道隐无名。
            夫唯道,善贷且成。
            第四十二章
            道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和。
            人之所恶,唯孤、寡、不谷,而王公以为称。故物或损之而益,或益之而损。
            人之所教,我亦教之。“强梁者不得其死”,吾将以为教父。
            第四十三章
            天下之至柔,驰骋天下之至坚。无有入无间,吾是以知无为之益。
            不言之教,无为之益,天下希及之。
            第四十四章
            名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?
            是故甚爱必大费;多藏必厚亡。知足不辱,知止不殆,可以长久。
            第四十五章
            大成若缺,其用不弊。大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。
            静胜躁,寒胜热。清静为天下正。


            IP属地:河北6楼2013-08-10 21:56
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              第四十六章
              天下有道,却走马以粪;天下无道,戎马生于郊。
              祸莫大于不知足;咎莫大于欲得。
              故知足之足,常足矣。
              第四十七章
              不出户,知天下;不窥牖,见天道。
              其出弥远,其知弥少。
              是以圣人不行而知,不见而明,不为而成。
              第四十八章
              为学日益,为道日损,损之又损,以至于无为。无为而无不为。
              取天下常以无事,及其有事,不足以取天下。
              第四十九章
              圣人无常心,以百姓心为心。
              善者,吾善之,不善者,吾亦善之,德善。
              信者,吾信之,不信者,吾亦信之,德信。
              圣人在天下,歙歙焉,为天下浑其心,百姓皆注其耳目,圣人皆孩之。
              第五十章
              出生入死。
              生之徒,十有三;死之徒,十有三;人之生生,动之于死地,亦十有三。
              夫何故?以其生生之厚。
              盖闻善摄生者,陆行不遇兕虎,入军不被甲兵。
              兕无所投其角,虎无所措其爪,兵无所容其刃。
              夫何故?以其无死地。
              第五十一章
              道生之,德畜之,物形之,势成之。
              是以万物莫不尊道而贵德。
              道之尊,德之贵,夫莫之命而常自然。
              故道生之,德畜之。长之育之,亭之毒之,养之覆之。
              生而不有,为而不恃,长而不宰,是谓玄德。
              第五十二章
              天下有始,以为天下母。既得其母,以知其子;既知其子,复守其母,没身不殆。
              塞其兑,闭其门,终身不勤。开其兑,济其事,终身不救。
              见小曰明,守柔曰强。用其光,复归其明,无遗身殃,是为袭常。
              第五十三章
              使我介然有知,行于大道,唯施是畏。
              大道甚夷,而民好径。
              朝甚除,田甚芜,仓甚虚;服文彩,带利剑,厌饮食,财货有余,是为盗夸。非道也哉。
              第五十四章
              善建者不拔,善抱者不脱,子孙以祭祀不辍。
              修之于身,其德乃真;
              修之于家,其德乃余;
              修之于乡,其德乃长;
              修之于国,其德乃丰;
              修之于天下,其德乃普。
              故以身观身,以家观家,以乡观乡,以国观国,以天下观天下。
              吾何以知天下然哉?以此。


              IP属地:河北8楼2013-08-10 22:04
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                第五十五章
                含德之厚,比于赤子。
                毒虫不螫,猛兽不据,攫鸟不搏。
                骨弱筋柔而握固,未知牝牡之合而朘作,精之至也;终日号而不嗄,和之至也。
                知和曰常,知常曰明。益生曰祥,心使气曰强。
                物壮则老,谓之不道,不道早已。
                第五十六章
                知者不言,言者不知。
                塞其兑,闭其门;挫其锐,解其纷;和其光,同其尘;是谓玄同。
                故不可得而亲,不可得而疏;不可得而利,不可得而害;不可得而贵,不可得而贱,
                故为天下贵。
                第五十七章
                以正治国,以奇用兵,以无事取天下。
                吾何以知其然哉?以此:
                天下多忌讳,而民弥贫;民多利器,国家滋昏;人多技巧,奇物滋起;法令滋彰,盗贼多有。
                故圣人云:“我无为而民自化;我好静而民自正;我无事而民自富;我无欲而民自朴。”
                第五十八章
                其政闷闷,其民淳淳;其政察察,其民缺缺。
                祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。孰知其极?其无正也,正复为奇,善复为妖。
                人之迷,其日固久。是以圣人方而不割,廉而不刿,直而不肆,光而不耀。
                第五十九章
                治人事天,莫若啬。
                夫唯啬,是谓早服;早服谓之重积德;重积德则无不克;无不克则莫知其极;莫知其极,可
                以有国;有国之母,可以长久。是谓深根固柢,长生久视之道。
                第六十章
                治大国,若烹小鲜。
                以道莅天下,其鬼不神;非其鬼不神,其神不伤人;非其神不伤人,圣人亦不伤人。
                夫两不相伤,故德交归焉。
                第六十一章
                大国者下流,天下之牝,天下之交也。
                牝常以静胜牡,以静为下。
                故大国以下小国,则取小国;小国以下大国,则取大国。
                故或下以取,或下而取。大国不过欲兼畜人,小国不过欲入事人。
                夫两者各得其所欲,大者宜为下。
                第六十二章
                道者,万物之奥,善人之宝,不善人之所保。
                美言可以市,尊行可以加人。
                人之不善,何弃之有?故立天子,置三公,虽有拱璧以先驷马,不如坐进此道。
                古之所以贵此道者何?不曰:以求得,有罪以免邪?故为天下贵。
                第六十三章
                为无为,事无事,味无味。
                图难于其易,为大于其细。
                天下难事,必作于易,天下大事,必作于细。
                是以圣人终不为大,故能成其大。
                夫轻诺必寡信,多易必多难。是以圣人犹难之,故终无难矣。


                IP属地:河北9楼2013-08-10 22:12
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                  2025-05-29 07:19:18
                  广告
                  第六十四章
                  其安易持,其未兆易谋;其脆易泮,其微易散。为之于未有,治之于未乱。
                  合抱之木,生于毫末;九层之台,起于垒土;千里之行,始于足下。
                  民之从事,常于几成而败之。慎终如始,则无败事。
                  是以圣人欲不欲,不贵难得之货;学不学,负众人之所过,以辅万物之自然而不敢为。
                  第六十五章
                  古之善为道者,非以明民,将以愚之。
                  民之难治,以其智多。故以智治国,国之贼;不以智治国,国之福。
                  知此两者亦稽式。常知稽式,是谓玄德;玄德深矣,远矣,与物反矣,然后乃至大顺。
                  第六十六章
                  江海所以能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王。
                  是以欲上民,必以言下之;欲先民,必以身后之。
                  是以圣人处上而民不重,处前而民不害。是以天下乐推而不厌。
                  夫唯不争,故天下莫能与之争。
                  第六十七章
                  天下皆谓我道大,似不肖。夫唯大,故似不肖。若肖,久矣其细也夫!
                  我有三宝,持而保之。
                  一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。
                  慈故能勇;俭故能广;不敢为天下先,故能成器长。
                  今舍慈且勇,舍俭且广,舍后且先,死矣。
                  夫慈,以战则胜,以守则固。天将救之,以慈卫之。
                  第六十八章
                  善为士者,不武;善战者,不怒;善胜敌者不与,善用人者,为之下。
                  是谓不争之德,是谓用人之力,是谓配天,古之极。
                  第六十九章
                  用兵有言:吾不敢为主而为客,不敢进寸而退尺。
                  是谓行无行,攘无臂,仍无敌,执无兵。
                  祸莫大于轻敌,轻敌几丧吾宝。故抗兵相若,哀者胜之。
                  第七十章
                  吾言甚易知,甚易行。天下莫能知,莫能行。
                  言有宗,事有君。夫唯无知,是以不我知。知我者稀,则我者贵。是以圣人被褐而怀玉。
                  第七十一章
                  知不知,尚;不知知,病。圣人不病,以其病病。夫唯病病,是以不病。
                  第七十二章
                  民不畏威,则大危至。
                  无狎其所居,无厌其所生。夫唯不厌,是以不厌。
                  是以圣人自知不自见;自爱不自贵。故去彼取此。


                  IP属地:河北10楼2013-08-10 22:13
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                    第七十三章
                    勇于敢则杀,勇于不敢则活。
                    此两者,或利或害,天之所恶,孰知其故?
                    天之道,不争而善胜,不言而善应,不召而自来,繟然而善谋。
                    天网恢恢,疏而不失。
                    第七十四章
                    民不畏死,奈何以死惧之?
                    若使民常畏死,而为奇者,吾得执而杀之,孰敢?
                    常有司杀者杀。夫代司杀者杀,是谓代大匠斫。夫代大匠斫者,希有不伤其手矣。
                    第七十五章
                    民之饥,以其上食税之多,是以饥。
                    民之难治,以其上之有为,是以难治。
                    民之轻死,以其上求生之厚,是以轻死。
                    夫唯无以生为者,是贤于贵生。
                    第七十六章
                    人之生也柔弱,其死也坚强。万物草木之生也柔脆,其死也枯槁
                    故坚强者死之徒也,柔弱者生之徒也。是以兵强则灭,木强则折。强大处下,柔弱处上。
                    第七十七章
                    天之道,其犹张弓与?
                    高者抑之,下者举之;有余者损之,不足者补之。
                    天之道,损有余而补不足。人之道则不然,损不足以奉有余。
                    孰能有余以奉天下?唯有道者。
                    是以圣人为而不恃,功成而不处,其不欲见贤。
                    第七十八章
                    天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜,以其无以易之。
                    弱之胜强,柔之胜刚;天下莫不知,莫能行。
                    是以圣人云:受国之垢,是谓社稷主;受国不祥,是为天下王。
                    正言若反。
                    第七十九章
                    和大怨,必有余怨;安可以为善?
                    是以圣人执左契,而不责于人。
                    有德司契,无德司彻。天道无亲,常与善人。
                    第八十章
                    小国寡民。使有什伯之器而不用;使民重死而不远徙。
                    虽有舟舆,无所乘之;虽有甲兵,无所陈之。使民复结绳而用之。
                    甘其食,美其服,安其居,乐其俗。
                    邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死不相往来。
                    第八十一章
                    信言不美,美言不信。善者不辩,辩者不善。知者不博,博者不知。
                    圣人不积,既以为人,己愈有,既以与人,己愈多。
                    天之道,利而不害;圣人之道,为而不争。
                    。。。。。。


                    IP属地:河北11楼2013-08-10 22:16
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                      为了爱,失恋是必要的;为了光明,黑暗是必要的。


                      IP属地:辽宁来自iPhone客户端13楼2014-05-28 01:55
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