什么样的女人是最美的女人，评价标准不同答案就不同。我说仪琳是金庸小说中的最美的女人，很多人可能不同意，就是金庸他老人家也未必首肯。因为金庸在他的小说中向我们很用心地刻画了两个美神。一个是西施，一个是咯丝丽（香香公主）。西施是中国有名的大美人，也是金庸小说《越女剑》中一个人物。西施美到什么程度呢？小说中的范蠡借着说湘妃的故事进行了这样的描述：她的眼睛比着溪水还要明亮，还要清澈；她的皮肤比天上的白云还要柔和，还要温软；她的嘴唇比这朵小红花的花瓣还要娇嫩，还要鲜艳，她的嘴唇湿湿的，比这花瓣上的露水还要晶莹。她如果站在水边，倒影映在清澈的湘江里，江边的鲜花羞惭得都枯萎了，鱼儿不敢在江里游，生怕弄乱了她美丽的倒影；他白雪一般的手伸在湘江里，柔和得好象要溶在水里一样……这简直就是一个美神。小说还设计了这样一个情节。越军占领了吴国，范蠡把西施接回了自己的家，阿青冲到了范蠡的家要杀西施，因为阿青也爱上了范蠡。阿青的剑术所向无敌，手中挥舞着小竹竿一下子就冲到了西施面前，用竹竿对准了西施的心口。可是她刺不下去了，阿青脸上的杀气渐渐消失，变成了失望和沮丧，再变成了惊奇、羡慕，变成了崇敬。为什么会发生了这样的变化呢？原来她看见西施实在太美了，喃喃自语地说：“天……天下竟有这……这样的美女！范蠡，她……她比你说的还……还要美！”在美的力量面前，她退却了，放弃了，离开了。金庸说后来人们认为“西子捧心”是人间最美丽的形象，就是阿青用竹竿指着西施的心口西施所摆出来的形象。以后西施经常摆这个形象，这不是西施作秀，而是当时阿青竹竿发出来的劲气已经伤了西施的心口。美可以战胜敌人，还可以弥合嫉妒，金庸对美的力量推崇倍至。在《越女剑》中，西施是写得很美，但是我觉得这是凝固的美，西施只是一个被描述的对象，象一副画一样，她的形象固定在那里让我们欣赏。
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这样的深爱，愿不愿意做令狐冲的第二个女人呢？也不愿意。她的母亲哑婆婆捉住了令狐冲，逼着令狐冲任盈盈、仪琳两个女人都娶。当哑婆婆叫仪琳这样做的时候，她却拒绝了，她说：“一个人心中爱了甚么人，他就只想到这个人，朝也想，晚也想，吃饭时候、睡觉时候也想，怎能够又去想第二个人。”仪琳的语言很本色，却说得相当地到位。是啊，既然爱上一个人又怎么能爱另一个人呢？说是两个都爱，那时骗人的鬼话。仪琳的这样感情已经穿越了一般的美、爱、情，达到了性灵的境界。爱一个人不是占有他，而是让他永远快乐，这是最纯洁的心性灵。为了说明仪琳的美得崇高和纯洁，金庸还专门写了她的父亲不戒和尚和母亲哑婆婆的故事，则是从反面来反衬仪琳的心灵美。不戒和尚和哑婆婆之所以反目成仇就是因为不戒和尚曾经抱着仪琳在家门口与一个美貌女子调笑了几句，从河边洗衣服回来的哑婆婆断章取义地听到了那个美貌女子的几句骂话，于是就写下两句话：负心薄幸，好色无厌，离家出走了。尽管不戒和尚曾经为了她自己做了和尚，尽管不戒和尚天南海北地到处找她，尽管不戒和尚为了她多次地自杀，她就是不愿意原谅自己的丈夫。她的理由非常简单就是丈夫娶了她之后，其他女人是连看也不能看一眼的。所以她后来被吊在树上，令狐冲给了她一个称呼：天下第一醋坛子。这样的评价一点不错。金庸写仪琳父母的故事两个含义，一是说明仪琳母亲哑婆婆的爱是极端自私的，她不允许自己的老公对其他女人有一点非份之想，哪怕是说笑，可以想象如果她如果是仪琳就不可能有那样的胸怀么，正是这样的形象衬托出仪琳的心灵之美。还有另一个含义，那就是别以为尼姑就不能出嫁，仪琳的母亲不就是尼姑么？不也出嫁了吗，从而说明仪琳不是不能谈婚论嫁的。
