千载以来，若论岳飞之死，人皆曰“千古奇冤”也！其实不然，吾观之乃天时、世道之使然也。天性，人也；人心，机也。造化在乎手，生死在乎人。夫臣易而主难，不可以轻用。太公九十非不遇，盖审其主焉。若使哲士执而用之，立石为主，刻木为君，亦可以享天下。夫臣尽其心，而主反怖有之，不亦难乎！岳飞之死，在于时不利而主不明，世道昏庸而奸臣弄权，不亦悲乎？当时之世，大局已定，纵使岳武穆英雄盖世，岂是一人可扭转乾坤耳？悲剧已成定数，终致其杀身成仁也！
然而，岳飞之死，吾观之，细节之因亦不可忽视，其因吾归纳为以下三点，现遍示诸君共阅之：
古往今来，国之走向皆据政治而定也。南宋之时，赵构当政，秦桧掌权，其国之政治走向已偏向主和一派，岳飞等主战一派必受其排挤、遭其打击，岳飞乃主战派领袖人物，手握重兵。赵构、秦桧等一干人等必视其眼中钉、肉中刺，大有除之而后快之意，加之金国施压，曰：“不杀岳飞，不与尔等何谈！”其结局必死无疑矣！
然，因此而擅杀大臣，未免过于轻率耳。即便昏庸如赵构，亦会掂量轻重而为，蠢之至然，亦不会为天下人留杀岳飞之口实也！
岳飞之死，其深层原因，实为皇权与民心之斗！如赵构、秦桧之当政者，为皇权之代表人物也，其政治路线无非是，巩固皇权、偏安一隅，为南宋小朝廷谋得喘息之机。而岳飞则与之相反，应天下民心之所向，力图克复中原，“迎二圣、捣黄龙，”口称“还我河山！”。此一理念实乃与皇权大为相悖，使赵构心生不快，为日后两人反目埋下伏笔。加之，岳飞得民心其威望甚高，形成与皇权对立之势，更使赵构心下大为恐惧，暗地里已下杀心。此为其一也。
其二，岳飞之功绩天下皆知，即为其平步青云打下坚实基础，亦为其杀身之祸也。《史记》有云：“白起为秦将，南征鄢、郢，北阬马服，攻城略地，不可胜计，而竟赐死。蒙恬为秦将，北逐戎人。开榆中地数千里，竟斩阳周。何者？功多，秦不能尽封，因以法诛之。”亦然，岳飞亦功高盖主。赵构以小人之心度君子之腹，疑其有反心，秦桧旁敲侧击，适时添其谗言，使赵构疑心日甚。日复一日，岳飞功劳愈高，赵构其惶惶不可终日之疑心愈重，岳飞之功劳，终致其杀身之祸也！
此其两点，岳飞在世之时已然知晓，以告老还乡、放还兵权之举解之，其应对之策，可谓正中下怀也。然，君子在世，胸怀坦荡、光明磊落，怎提防其小人背后暗箭相伤。可惜岳飞一世英雄，却身丧秦桧龌蹉小人之手，岂不悲哉！
世人皆知秦桧乃杀害岳飞之元凶，实不知其杀害之因也！古语云：“木秀于林，风必摧之。”岳飞身处庙堂之高，官居太尉，与秦桧同朝为官，明为同仕一主，实为竞争对手也。岳飞其人，行事清流，廉洁之至，口曰：“文官不爱钱，武将不惜死，天下太平矣！”此理念，实是秦桧等蛀虫、硕鼠之大敌，贪腐之辈必视岳飞为绊脚石，挡人财路者必死，试问，岳飞岂有活乎？即便无有秦桧此人，想必亦会有王桧、李桧、张桧之人，甘冒天下之大不韪，除岳飞而后快！吾观之，秦桧做事实乃应景之举，其人只是朝堂上一奴才耳。此为其三。
三点相加，岳飞必死，岂有冤乎？然，岳飞为国为民，为天下人之所想，为百姓谋福祉，岂无冤乎？呜呼哀哉，仁义之端，是非之途，世事樊然淆乱，吾恶能知其明也！