备注：学者欲超拔历劫之冤亲债主 历世受苦祖先 历世堕胎婴灵 夫妻丈夫儿女 亲朋好友 六亲眷属 以及个人之全部残灵。请先仔细阅读 《知名高僧高道上天 评判之真实修为内幕结缘 训》一书。

南海琉璃世界
南海净土 除紫竹林 潮音洞清泉流水 宝塔莲花外 皆是海水水柱所建宫殿
水柱中皆是流动海水 一片清净 闪耀白光零零点点宫外所铸造海水鹤像
天门 其宫殿便是在海面上所建筑 如同水晶宫 散发海清气息幽蓝如水
皆是水造 时常变换造型 变换方位 模式 时海面欢腾一片海水如柱升起
时清清静静 无任何波澜 海上有高山峻岭
有峡谷幽幽 蝴蝶翩翩飞 仙鹤一群群
云中看雾 雾里看花 花中赏月月下轻盈
海天时有五光十色 照亮那海水活灵活现
舞动天地 那翠竹 有百鸟朝鸣
万色莲花绽放无疑 净土充满幽香一片
变化万分 时檀香气味 时花香气味……
毫无尘埃 清静一片 光明处处 孩童嬉戏玩耍
仙鹤飞天作舞凤凰唱乐 天降星点 珠光 荧光一片
南无普陀琉璃世界大慈大悲观世音菩萨
癸巳年乙卯月乙未日 二零一三年三月三十日

净土教化宫殿简介
我道院受拔群生皆是送往 教化宫殿学习提升 中有观世音菩萨 西方南海净土广济宫 慈德宫 大凡宫 明王宫 妙善宫琉璃净月宫 常鸾宫 朝凤殿妙德宫 海会宫同仁宫 莲生殿六度门庭 心经部院......为其教化 中有大小教化菩萨百千 中有 太乙救苦天尊 东方长乐净土 储玄宫 青华宫 玄妙宫 广智宫 金沙宫混元殿 三重生宫 八德八法宫普度宫 大金狮宫 龙虎殿 八卦天宫 日月宫每时皆有考阶级 考核通过者上升 大者可成就仙佛菩萨果 课程设有礼 乐 诗 书 道 佛 儒 圣人言语摘录 法术法学 五行八卦 天文地理 中医学 参禅 悟道......由指定教化菩萨实行教学 统一管理 统一着装 分级 分男女老少 吃穿住用由生活部菩萨统一管理 成为专门学习机构.
癸巳年己未月丙申日 二零一三年七月二十九日

六、白衣观音（自在天身）：敷草坐岩上，左手持莲花，右手结与愿印，身着白衣，处白莲花之中，或结定印以为是比丘与比丘尼的化身。

七、莲卧观音（天大将军身）：
双手合掌，在莲叶上作半卧姿，表卅三观音之小王身。

八、泷见观音（大自在天身）：
在高山倚岩而坐，坐眺望流泉飞瀑，表普门品中"假使兴害意，推落大火坑，念彼观音力，火坑变成池"之意。

九、施药观音（毗沙门身）：
常为右手拄颊深思，左手放在膝上捻莲花，表示观音无时不在惦念世间疾苦，考虑拯救众生。或释为表普门品中"或在须弥峰，为人所推堕，念彼观音力，如日虚空住。"

十、鱼篮观音（小王身）：
脚踏鳌鱼背上，手提盛鱼的竹篮，或为手提鱼篮的民间少妇形象。

十六、延命观音（比丘尼身）：
倚水上之岩，右手支颐，头戴宝冠设阿弥陀佛之圣像。或释为表普门品中"咒诅诸毒药，所欲害身者，念彼观音力，还着于本人"。

十七、众宝观音（优婆塞身）：
趺坐地上，右手向地，左手放于弯膝上。或释为表卅身中之长者。

十八、岩户观音（优婆姨身）：
端坐于岩洞中，静思入定。或释为表普门品中"元蛇及蝮蝎，气毒烟火燃，念彼观音力，寻声自回去"。

十九、能静观音（长者妇女身）：
伫立岩畔，两手按一岩上，望海沉思。或释为表《普门品》中"为求金银琉璃……等宝物，入于大海，假使黑风吹其船舫，飘堕罗刹鬼国，其中若有乃至称观世音菩萨名者，是诸人等皆得解脱罗刹之难"。

二十、阿耨观音（居士妇女身）：
佛教传说阿耨达池位于瞻部州香山以南、大雪山以北，《大唐西域记》亦有提及。阿耨观音名即由此而来。或释为表《普门品》中：或漂流巨海，龙鱼诸鬼难，念彼观音力，波浪不能没。

二十六、六时观音（龙身）：
作居士装束，表卅三身之居士，以佛教徒每日六时（晨朝、日中、日没、初夜、中夜、后夜）奉供不断，故名。法隆寺中似有六时观音。

二十七、普悲观音（夜*身）：
衣端受风立像，表大自在天身

二十八、马郎妇观音（干闼婆身）：
妇女立像，表三十三身中的妇女身。

二十九、合掌观音（阿修罗身）：
合掌立像，表三十三身中婆罗门身。

三十、一如观音（迦楼罗身）：
形象为乘云飞行空中，右手持说法印，能制伏雷电等魔扰。普门品中有："云雷鼓掣电，降雹澎大雨，念彼观音力，应时得消散。"配图的经本多画有雷电降电与观音埸面。

三十一、不二观音(紧那罗身)：
双手相*或低垂，在水中立或坐于莲叶之上，身着天衣，飘然自得地浮于水面。表执金刚身。

三十二、持莲观音（摩睺罗迦身）：
手持一莲花，站或坐在莲叶上，多为容貌姣好的少女形象，表童男童女身。

三十三、沥水观音（执金刚神身）：
又称"滴水观音"，一手持瓶作泻水状，一手作法印，或持杨枝。表《普门品》中"若为大水所漂，称其名号，即得浅处"

观世音菩萨慈训

南无 正法明如来佛佛尊 诏告 ：
慈舟难济身无心，失失离离无觉明；
滚落尘沙随波去，昏暗大地难复醒。
吾本慈航道人，为三清元始天尊门下十二金仙之一已证金仙佛果后后期之准圣二地；后因阐截相争，为的解掉因果入证佛家，为南海观世音菩萨摩诃萨。吾本宇宙真主宰无极瑶池金母之三女，后拜元始天尊为师；变化男身，当时时局混乱，也是为的护身。吾之本灵元神为女身，莫要执著名相矣；兄弟姐妹修习身心为紧，日后救渡群生皆有佛菩萨办理。可要知，只做功德不修自身自性，位置也上升不去；而后时期便是给人间各坛姐妹兄弟时机修正身心之时，还需经受诸多考验也，人间各姐妹兄弟切加注意。吾等仙佛所言是虚是实人间姐妹兄弟自身感知，圣贤仙佛用意于何处？川地乃是灾劫之时圣贤仙佛聚集处，办事处，为中华中心地，若蟠桃心核矣，为之核心；此皆是法界安排也，为的便是末劫大收圆。观之而今灾劫时期将至，圣贤仙佛该是发挥作用之时，莫要以为末劫好过；若无圣贤仙佛显示，灭除恶毒邪灵，灭除邪魔歪道，人间哪的清净。莫要以为自身能力便是可行，要知魔群势力节节高涨，魔力同样厉害啊；可和圣贤仙佛平手想想便知，到时灾劫来时群魔乱舞，人间姐妹兄弟哪的安宁。圣贤仙佛安排乃是为末期灾运而应，莫要猜错圣贤仙佛苦心，时日不多，若再不提高自身修行龙华之时落后便难于心；要知上天苦心啊，让诸位放下心来提高自身，互相学习，争取共同进步；有德有行才是福，人间道坛姐妹兄弟好生提高心性，莫要让考题难倒。望诸人间姐妹兄弟愈战愈勇，不失苦心。

南海净土教主南无正法明王如来佛佛尊 诏告：
南霞紫光明，盛飞千丝音。瑶乐同乡趣，恩母赐泽临。
吾乃南海净土教主，掌管南海胜境，已证金仙佛果后后期之准圣二地。吾之净土乃是吾初救拔而上之众，现皆于吾净土修行。有者证得佛果，有者得证道果。有者当得南海净土管理者，有者当得南海净土教化菩萨众。步步提升，功成可待也。愿地狱受苦诸灵，能得早上诸佛十方净土往生。
吾今来讲宇宙之道，宇宙真主宰乃是西华帝君 瑶池金母 所接位，乃是玄玄上人 退位让贤 无极瑶池金母。而后统管宇宙。虽当初一炁化三清，再分化五老，但西华帝君瑶池金母 证得宇宙极果，掌管宇宙大权，后三清反皈依无极瑶池金母。并将无极瑶池金母称为宇宙群生之母。而后无极瑶池金母 奉太初老祖先之命，将无量劫前之未修成96亿元灵由 瑶池金母 之大女儿 女娲慈音古佛 放下天盘，带到人间，建立人族，管制地球。再派仙佛圣贤下世教化群民。炎帝，黄帝，尧舜禹，皆是派遣下世教化人族。因于商朝时期阐截互相争执，自相残杀。后造下那甚大因果，连吾亦牵连此中也。后因截教衰败，截教门下众弟子均投生西方印度国土，由灵宝天尊大弟子多宝道人当世转轮王，成就佛教教主释迦摩尼佛。而后到现在末世，各门各派不断分支，不断独立山头，导致末法时期，无法可寻得。实乃不知万法归一，归于宇宙无极。五教乃是一家也。佛教皆是三清灵宝天尊之弟子，只是隐藏当初内情身份矣。儒家祖师乃是老子，孔子乃是老子之弟子，老子乃是三清之太上道德天尊，耶教教主耶稣乃是无极老母派遣至西方施教者，回教默罕默德亦是从此脉而出，道教乃是先教，为最初之教一。此是为的让地球各个有人灵之地方皆能受到真道教育。只是名相不同而已，其实真法皆是一理。而从而再加努力修行，回归故里望人间诸位修行善士看之清楚，莫要再互相抵触自家姐妹兄弟，莫要不清楚宇宙之总法脉了。宇宙万法皆出自三清，只是后世者分歧诸多，各立门派，谤教谤道，各分其家，争夺气运也。可悲呼！吾南海主可对宇宙无量群生发誓，若今所说有半句虚言，愿受五雷轰顶，永不超生之苦。吾乃宇宙真主宰无极瑶池金母之三女 观音古佛，所说之语绝无半句虚言。只是叹息为何世今如此荒凉，如此不安动荡，人心不古，难调难化，人心满是私立心计，已是无法挽回已。地球而今无法治理。此次为重新治理地球，将要灭掉恶逆狂徒，只留素食，修行良善之人。吾等不忍于心，多次下书劝化世间姐妹兄弟，叹息以为狂言乱语，反而变本加厉，人心哪里去了？让得怎能不灭掉？为得人间诸姐妹兄弟回头，仙佛圣贤不知花费多少苦心，到头来还是空欢喜。又有几人听之进去？真乃悲哀矣。再不回头便晚矣，莫要再执着了，莫要再胡涂不醒了，难得如今正法入世，岂能错过此佳期？快快去寻得吧，听吾南海主一句劝，快快去吧！只要有心，正法便会途经。吾南海主眉心一点红实乃暗藏真机，只是无人了知，若是寻得那真道，自然会悟到。方知诸佛早已做过暗示，只奈何世间诸姐妹兄弟不知。若要寻得真法，请诸位姐妹兄弟寻找本文作者，本文作者自会带领得道矣。
然而吾母在天实乃不容易，安排诸事矣。操心无数，希愿人间诸姐妹兄弟莫要再让母亲伤心，发怒气。吾见之母亲悲痛矣，深知母亲不易。宇宙诸事皆要忙忙不停，分身乏术矣。吾母慈悲，合手恭敬。吾在此愿人间诸姐妹兄弟诚敬吾母亲，皈依吾母亲。吾母乃是宇宙真主宰矣，乃是无极瑶池金母，早证宇宙极果。吾母为了人间诸位姐妹兄弟大哭灵山，悲泪频频。还望诸位人间姐妹兄弟敬重老母亲，莫再让老母亲忧心。孝顺老母亲，在人间孝天地，敬诸神佛灵。快快皈依宇宙无极来吧！

观世音菩萨慈训
(一)
修道修心非为人　看人修道非是贤　是是非非莫议论　问问自己尽心焉
真真假假智慧辨　人云亦云实堪怜　修道日久愈明理　莫让文字成障缘
莫因小事生退念　误了自己慧命焉　莫因前贤责备言　不肯修办太愚瞒
莫因前贤之过失　轻视前贤天不宽　莫因世俗之种种　不肯向道可明全