老师懂个毛线

看书先看正文，你管封面写什么呢。有些书评就是累赘。

《青铜时代》是太平天国事迹改编？
我猜你们老师的意思应该是“影射太平天国事迹”吧。。。这明明以唐人故事底而改编的。。
。。。
你们老师说“反映太平天国那个时代的一些社会问题和思想”。。。这是有可能的。。。但只是可能性。。。但是一本书，如果包含了或影射了N个社会问题并表达N个思想观念，我们是否就能说这本书有N个主旨呢？我觉得显然不是。。。一本书包含N个方面只能使得一千个读者中有一千个哈姆雷特，从这方面讲自己的体悟是最重要的，你们老师的你可以作为借鉴。。。
但是一本书肯定有一个广为接受的表达观点，可以称作主旨。。。为了获取这个主旨，我猜你要知道作者的写作习惯。。。
看过王小波的杂文的话，就会知道王小波十分推崇罗素、科尔维诺、杜拉斯等。。。我觉得这三个作家可以代表王小波的三种写作习惯，罗素的哲学观念“参差多态乃是幸福之本”“人生的目的就是追求快乐”（原话我记不住了，抱歉）是他写作的一个支柱，他自己将其概括为“智”“性”“趣”。。。卡尔维诺有一段关于“写作的人”“作者”“作品”“作品中的主人公”的论述，我觉得这可以看作王小波写作风格的一种概述，即推己及人，这也是他三大观点支柱的一个论证方法，因为是推己及人，所以寻求自身即可而不需要额外证明。。。而杜拉斯则是王小波在文字与艺术上的追求，就是美，就像男性爱好美女。。。
综上，我觉得，基于“智、性、趣”和推己及人的方法（推己及人是由自身经历与感悟出发的），我认为王小波的青铜时代肯定还是围绕着对“无智无性无趣”的那个年代的批判，就像结尾所说“一切都无可避免的走向庸俗”。。。但是你们老师是历史老师，ta从历史角度出发可定也没错，但是我认为，王小波就算反映影射了太平天国那个年代，也是为了进一步影射到他经历过的“无智无性无趣”的那个年代，他不太可能停留在太平天国这个年代上，因为这不是王小波的性格，正如他在《沉默的大多数》所说，他决定开口说话，他要尽一尽知识分子的责任。
当然这只是我的意见，而且我相信我的意见应该属于常见的意见。。。当然，真理有时候掌握在少数手中。。。重要的是你自己读到了什么。。。

顺便吐槽一句。。。。这是个好帖子，但是却沉得快。。。
没办法，贴吧定位性质就是这样，贴子水分很多，回复贴也都是碎片化的言语，跟微博一个样。。。。
真是可惜了这样的讨论贴。。。。
楼主可以再问问你们老师啊，把你们老师的见解拿出来给大家分享分享，长长见识咯。。。顺便给你自己盖盖楼嘛

我们看到：《万寿寺》的诗意还乡；《红拂夜奔》的精神游牧；《寻找无双》的思之追问。三种开放的结局：永不停止营造诗意的世界，永不放弃逃逸那些辖制生命的城堡；永不遗忘存在与智慧的追问。《青铜时代》：贫困时代文学之深度解蔽与精神游牧；无智、无性、无趣的国民性批判；存在之诗与思的召唤。

薛嵩拨了拨竹篾条，什么大姥爷

王小波所理解的青铜时代是什么样的时代，赐教