下面都是《楞伽经》的经文和解释：
佛告大慧。善哉善哉。谛听谛听善思念之。当为汝说。大慧白佛。唯然受教。佛告大慧。有无量因缘不应食肉。然我今当为汝略说。
（佛说有数不清的理由不应该吃肉。）
谓一切众生从本已来。展转因缘常为六亲。以亲想故不应食肉。
（因为我们辗转六道，和众生都曾有过亲属的关系，因为这个原因不要吃肉）
驴骡骆驼狐狗牛马人兽等肉。屠者杂卖故不应食肉。不净气分所生长故不应食肉。众生闻气悉生恐怖。如旃陀罗及谭婆等。狗见憎恶惊怖群吠故不应食肉。
（肉食能够让不清静的成分增长，众生闻到都会感到恐怖，远离）
又令修行者慈心不生故不应食肉。
（肉食能够让修行者远离慈心，所以不应该吃）
凡愚所嗜臭秽不净无善名称故不应食肉。
（愚痴的人才会喜欢臭秽不净的东西，所以不该吃肉。
令诸咒术不成就故不应食肉。
（修行陀罗尼的法门更不能吃肉，因为食肉者，不能成就）
以杀生者见形起识深味着故不应食肉。
（因为我们会在心中有这个意识，见到生灵的形状，就会觉得这是食物，可以吃，可以杀，故此不该吃肉，以避免恶念）
彼食肉者诸天所弃故不应食肉。
（食肉的人，诸天不再护卫，所以不该吃肉）
令口气臭故不应食肉。
（吃肉能让口气臭秽）
多恶梦故不应食肉。
（吃肉的人会多有恶梦）
空闲林中虎狼闻香故不应食肉。
（虎狼之类如果闻到你身上的味道，会感到很香，这可不是什么好事情。）
令饮食无节量故不应食肉。
（食肉能够让人饮食无节制，早晚吃出病来）
令修行者不生厌离故不应食肉。
（食肉难以让人生出出离心，更不要说菩提心了）
我常说言。凡所饮食作食子肉想作服药想故不应食肉。听食肉者无有是处。
（你要是想以肉为食的话，那就要把他当成自己的亲骨肉，看你吃的下去吗？）
复次大慧。过去有王名师子苏陀娑。食种种肉遂至食人。臣民不堪即便谋反断其奉禄。以食肉者有如是过故不应食肉
（食肉的人没有慈心，更不会有善终，有无量的过患）
复次大慧。凡诸杀者为财利故杀生屠贩。彼诸愚痴食肉众生。以钱为网而捕诸肉。彼杀生者。若以财物若以钩网。取彼空行水陆众生。种种杀害屠贩求利。大慧。亦无不教不求不想而有鱼肉。以是义故不应食肉。大慧。我有时说遮五种肉。或制十种。今于此经一切种一切时。开除方便一切悉断。大慧。如来应供等正觉尚无所食。况食鱼肉。亦不教人。以大悲前行故。视一切众生。犹如一子。是故不听令食子肉。
杀害众生都是由于有利益才去实行，那些愚痴的食肉众生，为了钱而捕捉杀戮生灵，取其血肉，求卖钱财。
大慧啊，世间没有不命令、不要求、不希望就可以得道的肉食。
所以不应该吃肉。
大慧，我从前说，有遮五种肉，或者十种。现在于此经，废除一切方式，一切时间的肉食方便，任何地点，时间均不应食肉。大慧，如来应供正等觉尚不食肉，何况教导他人食肉。以慈悲心，看一切众生，如同自己的孩子，怎么能吃自己孩子的肉呢？
为财利者杀以贩卖。为买者杀。是故买者与杀无异。是故食肉能障圣道。
求财利的人，为了那些购买的人而杀生，故此买肉者，和杀生无异。肉食能够障碍圣道。
大慧。我观世间无有是肉而非命者。自己不杀不教人杀他不为杀。不从命来而是肉者。无有是处。若有是肉不从命出而是美食。我以何故不听人食。遍求世间无如是肉。是故我说食肉是罪。断如来种故不听食
大慧啊，我观察世间没有无生命的肉，自己不杀害，不教他人杀，他人也不是为了其而杀害的三种情况下，不是由生命的代价而来的肉是根本没有的。
如果真的有这样的肉，不是由生命而来的肉那是美食，我为什么不让大家吃呢？找遍整个世间也没有这样的肉，所以说食肉是罪过，能断如来种性，故此如来不允许吃肉。