引子 2002年3月，北京居士们第一次和慈法法师结上缘，在那一年,法师到北京数次，亲近和依止慈法法师学法的北京居士也越来越多。8月底，我离开北京去天津读书。这之后便基本很难得再见到法师，但电话联系还是有的，因为当时开始学习净土（也是因为遇见法师的缘故）,每遇到疑问便请教法师，而法师对我们在法上的问题总是很乐意回答，不厌其烦。所以在很长一段时间，虽无面见法师的机会，但内心却总感到师父就在身边，时时提携着我。 2002年底，法师在北京待了一段时间后去了东北,此后不久,便传出法师与诸师兄在保安寺学习般舟行法的事情。“般舟三昧”一词我以前听说过，但具体含义不清楚。看到师父和众师兄行法的艰难，我内心却充满了困惑，便开始评判起来：我们往生是依靠弥陀愿力摄化而得以度脱，师父常说要放舍九界自力（藕益大师也说非九界自力所能测知．．．），仰靠佛力，但为什么要行般舟呢？行持般舟三昧一定是为了随顺佛的愿力感召，是报恩的行持，但既然是报恩，随分随力即可，有必要把自己弄得那么辛苦吗？干吗要重走通途圣道的自力修行之路？ 我把上述种种疑问和不解,汇成一个问题,用短消息发给了当时在参加行法的明具师(当时叫黄泽)：“为什么要行般舟?行般舟和玩游戏的区别是什么？” 保安寺最初六个七的般舟行法不久就过去了，此后又传来消息说大雄师行满90天，以及越来越多的同修体验了行法过程。 虽然有些不解，但行法者的种种事迹却不停地撞击着我，使我感动、令我思索。每见到行过法的同修，谈起行法的体验感受，总让我怦然心动，于是也产生了亲自体验的愿望，但因种种原因，始终不能抽出时间（行法也是要有福报的！） 随着时间推移，作为旁观者，我对般舟一法也产生一些新的认识和想法：在善导大师所判净土宗弘愿门和要门两门中，本誓愿门与要门是并存的，这是真俗二谛的融合。一个在弥陀教化中真正得以安立的信心学人，必然也会随顺弥陀之大悲愿力，守护、学习和修持释迦牟尼佛特为娑婆凡夫所开之一切要门修持（如般舟三昧），以利益一切众生归入清净道业，报答佛恩。这时便有问题摆在面前： 为什么我不能去真正如此实践一次呢？因为实践本身就是报答佛恩，就是对法则的守护和传达,就是利益法界众生. 学佛或者报恩，究竟是日常生活的调味品，还是我整个身命的投入？ 一个自认为“彻底依靠阿弥陀佛”的信心行人当然也一定是可以在任何时候不惜以身命来供养弥陀和法界众生的人。何况还没听说行般舟会走出病或走死人的，因此，我要试试！ ２００５年元旦，师父一次聊天时提到，说我缺乏境界力，与人谈净土比较干巴，没有力量．比如：若亲见诸佛乃至西方世界，则对自他利益会很不一样．这更进一步加深了我要体验般舟三昧的决心．