回复：譬如朝露，去日苦多

第一百天，第几个一百天？
哈哈。
还是照固有的笔法。

101、
人心一真，便霜可飞，城可陨，金石可镂；若伪妄之人，形骸徒具，真宰已亡，对人则面目可憎，独居则形影自愧。
【大意】
一个人的精神修养功夫如果能达到至诚地步，就可感动上天变不可能为可能，就如邹衍受了委屈上天竟在盛夏之日下霜为他打抱不平，而杞植的妻子由于悲痛丈夫的战死竟然哭倒了城墙，甚至连最坚固的金石也由于真诚的精神力量而把它完全雕凿贯穿。反之，一个人如果心术不正也会令人觉得讨厌；更由于坏事做得太多，每当夜深人静一个人躺在床上时，就会忽然良心发现，这时不由得面对自己的影子看看，顿觉万分羞愧。

人若真诚，那股精神会有强大的“威力”，若虚伪狂妄，则令人厌恶及自惭形愧啊。。。
每当念及金石可镂，就觉得人们有很多看不见的力量，但在平时都是被掩埋的。待挖掘。。。
一个词恰到好处的形容了这个现象：“闷骚”。
字写的时候感觉直的，拍照经常会歪掉。。

102、
文章作到极处，无有他奇，只是恰好；人品做到极处，无有他奇，只是本然。
【大意】
一个人写文章写到登峰造极的最高境界时，说来并没有什么特别奇妙的地方，只是把自己内心的感情和思想表达到恰到好处而已；一个人的品德修养如果达到炉火纯青的最高境界时，其实和普通平凡人并没有什么特别的地方，只是使自己的精神回到纯真朴实的本然之性而已。

103、
以幻境言，无论功名富贵，即肢体亦属委形；以真境言，无论父母兄弟，即万物皆吾一体，人能看得破认得真，才可以任天下之重担，亦可脱世间之缰锁。
【大意】
就现象界的物质生活来说，不论官位、财富、权势都变幻无常，甚至就连自己的四肢躯体也属于上天暂时给你的形象；假如从形而上境界的超物质生活来说，无论是父母兄弟等骨肉至亲，甚至于天地间的万物也都和我属于一体。一个人只有能洞察物质界的虚伪变幻，同时又能认得清精神界的永恒价值，才可以担负起救世济民的重大使命，而且也只有这样才能摆脱人间一切困扰你的枷锁。

假象？真相？傻傻分不清楚。有时真的难得糊涂，不必看得那么透彻，越认真越辛苦…木然，也是看淡的方式之一。心底无，天地宽，忘既往，迎之来～脱世间之缰锁，简单生活，简单生活，忘却生活与梦境，哪怕一直糊涂得过…
太大篇，写写。。。
刚刚发了两次，都出来一张奇怪的图。。
单独发下。。

贴吧有问题？？

104、
爽口之味皆烂肠腐骨之药，五分便无殃；快心之事悉败身丧德之媒，五分便无悔。
【大意】
可口美味的其实都是伤害身体的毒药，只吃五分才没有伤害；令人高兴的事其实都是引人身败名裂的媒介，只有做五分才不至于将来追悔莫及。。

这花怎么又上第一页了真牛逼

105、
不责人小过，不发人阴私，不念人旧恶。三者可以养德，亦可以远害。
【大意】
做人基本原则，就是不要责难他人犯下的轻微小过，也不要随便揭发他人私生活中的秘密，更不可以对他人过去的坏处耿耿于怀，久久不肯忘掉。这三大做人的基本原则，不但可以培养自己的品德，也可以彻底避免意外灾祸。

能容物者，物乃能容。。不苛责他人，有时，肯定是与自己关系不大的，心里在意的始终不可能不在乎，所以苛责而难免。不揭发他人，既顾及对方的面子，又类似同情。。不念旧仇，“放过”别人，也是解放自己。。。

106、
士君子持身不可轻，轻则物能扰我，而无悠闲镇定之趣；用意不可重，重则我为物泥，而无潇洒活泼之机。
【大意】
一个才德兼备的士大夫型君子，平日待人接物绝对不可有轻浮的举动，尤其不可有急躁的个性，因为一旦轻浮急躁就会把事情弄糟而使自己受到困扰，这样自然就会丧失悠闲宁静的生活雅趣；同理，一个才德兼备的士大夫型君子，在处理任何事情时，都不可思前虑后想得太多，因为凡事如果想得太多，就会陷入外物约束的艰苦局面，这样自然会丧失潇洒、超然物外、无拘无束的蓬勃生机。

不可轻率不要执着。。谨慎。不为外物所囿。。
前几天写的感觉不好，今天再写，发现感觉也是一般。周末一般没长进。。
周末干苦力，搬砖辛苦。。
晚安。。

107、
天地有万古，此身不再得；人生只百年，此日最易过。幸生其间者，不可不知有生之乐，亦不可不怀虚生之忧。
【大意】
天地的运行是永恒不变的，可是人的生命只有一次，死了之后就不再复活；一个人最多也不会活过一百岁，可是百年的时间跟天地来比只不过是一刹那。我们人类能侥幸诞生在这永恒不变的天地之间，既不可不了解我们生活中所应享的乐趣，也不可不随时提醒自己不要蹉跎岁月、虚度一生。