一无所有的幸福
牧人无故土
所以也没有异乡
驻脚处便是家园
他们以自己为圆心放逐着牛羊
却永远不会成为被放逐的对象
谁能够放逐一个无家的人呢
正如无人能够让无所祈求者下跪
让无所期待者失望

一定不是我
我知道感动我的那一丛夏花
不一定感动你
我知道唤醒我的那一片月光
从来没有惊扰过你
我们是同一条河边的歌姬
歌颂着一样的流逝
却只能以不一样的方式老去
所以我必定不是那个在众人面前朗诵的诗人
因为每一个词都只是
我一个人的秘密
任何表达都让我
羞涩不已

我亲爱的姑娘
姑娘
在你老去之前
也许应该学会等待
将眉头藏于额前的乌发
将心事藏于胸前的襟花
最深切的恰恰是未道出的衷肠
最绵密的是未具体的玄想
不是吗
所以姑娘
你要学会等待
因为当你老去
就会发现
很多时候
等待就是全部的意义
如果不能在等待中幸福你自己
当答案昭然
我们往往
措手不及

一旦有一件事你是永远不能接受它发生的，这件事就是你生命中最大的威胁。常修无常，得佛安慰。

我所说出的，大部分现在都还做不到；但是我知道，如果不如此提醒自己，总有一天，我会忘却我曾经向往的目标。

独处需要智慧，也增长智慧；独行需要勇气，也增长勇气；陪伴那些无法独处亦不敢独行的人，需要慈悲，也增长慈悲。

不要以为人人都有“他心通”，如果不张开你的嘴巴真诚地去沟通，不懂就是不懂。

不要以为自己有了“他心通”，以为自己谁都懂，与其粗暴地臆测与评价他人行为背后的动机，不如努力相信，世界表面上的单纯。

越是亲的人，越是无法改变，因为他们在期待你为他们而改变。

常有人需要建议，说一句让自己显得很聪明的话容易，却不容易说出真正对别人有利益的话，不如先聆听；常有人提意见，回一句显得别人很愚蠢的话容易，却不容易到处真正让自己能警醒的话，不如先沉默。

如果有人因为你的一个片面，就认定了你的全部，你不必去竭力向他证明你自己——轻易就把你认定的人，其实对你的其他面向根本就不好奇。

城市是多么的强大，多么的完善，他有一整套坚不可摧的价值体系，让你去遵循。城市不允许你有一丝的出离心，你必须全身心地投入，才可以于其中生存。然而他却也时刻地逼迫着你出离，他总有办法让你的心不得安宁，不断地让你意识到，他所提供的，都不是你想要的。他催眠着你，让你以为，你要的就是他，你却很不配合地挣扎着要醒来。

我们就像是只无明的蚕，不断地吐出虚妄的丝，却把自己真实地缠绕了起来。想要破茧而出需要多么勇敢啊，但又是多么必要，我们有责任把自己带回真实的世界。在真实的世界里，不会有那么多虚妄的爱、虚妄的恨、虚妄的嫉妒与虚妄的不安。我们自己编造了故事，还反过来觉得自己是故事的受害者，对此有多无知，我们就感觉有多无辜。
甚至有时候我们也会被编入了别人的虚妄故事，任我们怎么解释，怎么澄清都没有用，因为在她的故事里面，有另外一个我们。这个时候只能对自己说：“我必须允许别人看到的我，和真正的我不一样；我也必须接受，别人看到的我，和我希望她看到的我不一样。”
所以，我们不光是自己编造的故事的受害者，还是别人编造的故事的受害者，然而是什么编造了故事呢？仁波切说，是执着。所以纪伯伦说：“早在我们体验悲与喜之前，我们便已对它们作出了选择。”

寂寞是容易的，却要出离于寂寞，要在每一个陌生人身上发现自己。