光绪十有八年仲夏月长至日潜阳愚弟万际轩顿首拜撰
序：咸同间粤逆盗弄海内十九戒严益阳胡文忠公，抚吾鄂锐然以肃清，自任开宾贤馆，以广招异能，有淦水某生来谒，自以奇门称公，亦尝耳其名，试令卜、亦参伍验。会军于武昌，公授以兵为大军殿輙败衂罔效，其人亦以此潜逝。嗟乎！生殆未得奇门之真者，欤毋亦徒，如叶公之好龙者耶，夫盈天地蒙蒙中，其大力包举者，惟理与数而已，理数相辅而行，夫人能言之，夫人而不能明之，抑知言理即有数，言数即有理，此其中自有一定之旨在，自非圣神，不能撮其旨，而为之作，亦非明粹之儒，不能得其正旨之所归，而为之述也，昔者羲皇一画，爰肇机缄，八卦定位，前民利用，于是乎人知以理数，而为趋吉避凶之券矣！轩辕氏作大启，苞符开上世文明之始，蚩尤悖逆，帝乃握灵珍矢精默，遂感九天玄阴之姥，锡以祥微，而与风后作奇门焉，繁理赜数罔弗，囊括呼吸风雷，号召神鬼，遂使狂暴授首，而专车之晕以殄功用溥矣哉。而帝复以秘籍敷示，传之无穷殆，犹是羲皇前民利用，俾民知趋避之至意也。自兹以往，在周则尚父受其传于容成子，汉则子房受之赤松，三国则诸葛公受于其外舅黄承彦，世谓黄乃受于其壻误矣！迄明刘青田以之事太祖，未知所受，类皆建立殊勋彪炳，当代降而年代湮远，谈者益哤（ㄇㄤˊ），讹者益伙矣。而世之言奇门者，非诧为怪异灵奇之事，即讥为射覆术数之末，噫后之人，其欲闻前民利用之旨，以得理数趋避之归，孰从而求之哉。予曩见坊本而好之，探索亦久，然未得师传，其间如旬首、符头，以超神接气，究多囫囵莫辨，心窃疑焉，以为是必有真旨之所归，不可以浅陋而臆度也，乃庋坊本于高阁，而潜心以求明哲焉。岁癸巳吾友朱星源司马，以所著奇门旨归见示，伏而读之，不禁狂喜，书之奥义，君自序，凡例言之綦详，毋庸鲰生赘也。然而原原本本合太公、留侯、武侯诚意之精微，仍复黄帝一千八十局之旧，得其书者，如指九逵，然其趋避而利用，亦何广且显耶。君之为人，所谓儒而君子者也，少习经史，而尤契于理学，弦诵之暇，博极天文、地舆，河洛理数，以逮太乙演禽，测算诸学，他如民生利病，水利农田，形势险要，靡不究心有得，即笔之裒而为集，其先付剞劂者，如是书外犹有历代道学薪传，皇极经世要旨，范数皇极要旨，小大学程家，常必读，共若干卷，他若观星辑要、占象考验及，皇朝中外，山水道里，提纲诸集，亦已成书，而将续付手民，故身虽巳受职，而终不乐仕，进犹复隐居，日读宋儒周邵程朱遗书弗倦，君固精于制艺科甲故物耳，徒以四方多，故以战功授今职，荣三世人，有以君未获偿巍，科联高第，若不能不为君惜者，而君则曰：理数在则然，顺受之而已矣！奚惜焉，是君不独利民，用其所决于一己之利用，不亦明且大乎抑予，尝有言奇门，惟儒者可谈，其它则必不许之，谈何也？如朱君之书，演为千八十局，人人能用之，而于六戊斗罡、六甲阴符不肯轻述，用意良深矣。君学以理为归，是集专以理数合参，而撮其要领，以神其妙用夫，岂世俗之苟尝一脔，异言喧豗者，所敢轻道哉。若某生之于叶公好龙者，更奚足论哉，而况诧为怪异，讥为小术者耶，彼殆徒见夫市头设案，剌剌然盲？者耳，吁可嗤也，予与朱君别廿年矣，今春始得晤渴慰之下，而又得是书，以拔塞茅，乐何极耶今。
朝廷宏启馆舍，勤罗异材，吾知不日大府文章上剡将有不使君终隐之事，其庶乎以理数之极致，而述其旨趣所归以助。清时前万民之利用，又不仅区区趋趋之为而已也。
光绪十有九年癸巳冬月长至日愚弟梅郭田顿首。

八门五行
休（水）、死（土）、伤（木）、杜（土）、中（土）寄阳死、阴生、
开（金）、惊（金）、生（土）、景（火）。
干支合化五行
甲己化土，乙庚化金，丙辛化水，丁壬化木，戊癸化火。
子丑化土，寅亥化木，辰酉化金，巳申化水，卯戌化火，午未合不化。
贵人方
甲戊庚日丑阳贵未阴贵、乙日申阳贵子阴贵、
己日子阳贵申阴贵、丙日酉阳贵亥阴贵、
丁日亥阳贵酉阴贵、壬日卯阳贵己阴贵、
癸日己阳贵卯阴贵、辛日寅阳贵午阴贵。
日禄方
甲在寅，乙在卯，丙戊在巳，丁己在午，
庚在申，辛在酉，壬在亥，癸在子。
旬空方
甲子旬中空戌亥，甲戌旬中空申酉，甲申旬中空午未，
甲午旬中空辰巳，甲辰旬中空寅卯，甲寅旬中空子丑。
喜神方
甲己在艮，乙庚在干，丙辛坤位喜有绿，丁壬离宫嘻嘻笑，戊癸巽上乐便便。
诸事吉方
青龙：子、戌、申、午、寅、辰。
天目：丁卯、丁丑、丁亥、丁酉、丁未、丁巳。
地耳：癸酉、癸未、癸巳、癸卯、癸丑、癸亥。
天门：辰、寅、子、戌、申、午。
地户：巳、卯、丑、亥、酉、未。
华盖：酉、未、巳、卯、丑、亥。
建除十二神日时黄黑道诀
建青龙兮、除明堂、满为天刑平，朱雀定为金柜、执天德，
破为白虎、危玉堂、成为天牢，收玄武、开为司命、闭勾陈。
附日时例：
子午临申位、丑未戌上寻、寅申居子位、
卯酉却加寅、辰戌龙位起、巳亥午中行。

奇门旨归【卷二】
烟波钓叟歌
阴阳顺逆妙难穷，二至还乡一九宫，若能了达阴阳理，天地都来一掌中，
轩辕黄帝战蚩尤，涿鹿经年苦未休，偶梦天神授符诀，登坛致祭谨虔修，
神龙负图出洛水，彩凤衔书碧云里，因命风后演成文，遁甲奇门从此始，
一千八十当时制，太公删为七十二，逮于汉代张子房，一十八局为精艺，
先须掌上排九宫，纵横十五在其中，次将八卦轮八节，一气统三为正宗，
阴阳二遁分顺逆，一气三元人莫测，五日都来换一元，接气超神为准则，
认取九宫为九星，八门又逐九宫行，九宫逢甲为值符，八门值使自分明，
符上之门为值使，十时一易堪凭据，值符常遗加时干，值使顺逆遁宫去，
六甲元号六仪名，三奇即是乙丙丁，阳遁顺仪奇逆布，阴遁逆仪奇顺行，
吉门偶尔合三奇，万事称心万事宜，更合从旁加检点，余宫不可有微疵，
三奇得使诚堪取，六甲遇之非小补，乙逢犬马丙鼠猴，六丁玉女骑龙虎，
又有三奇游六仪，号为玉女守门扉，若作阴私和合事，请君但向此中推，
天三门兮地四户，问君此法知何处，太冲小吉与从魁，此是天门私出路，
地户除危定与开，举事皆从此中去，六合太阴太常君，三神元是地私门，
更得奇仪相照耀，出门百事总欣欣，太冲天马最为贵，猝然有难宜逃避，
但能乘取天马方，剑戟如林不足畏，三为生气五为死，胜在三分衰在五，
能识游三避五时，造化真机须记取，就中伏吟为最凶，天蓬加着地天蓬，
天蓬若到天英上，须知即是返吟宫，八门返伏皆如此，生在生兮死在死，
就中凶宿得奇门，万事皆凶不堪使，六仪击刑何太凶，甲子值符愁向东，
戍刑未上申刑虎，寅巳辰辰午刑午，三奇入墓宜细推，甲日那堪居未宫，
丙奇属火火墓戍，此时诸事不须为，更兼乙奇来临六，丁奇临八亦同论，
又有时干入墓宫，课中时下忌相逢，戊戍壬辰兼丙戌，癸未丁丑一同凶，
五不遇时龙不精，号为日月损光明，时干来克日干上，甲日须知时忌庚，
奇与门兮共太阴，三般难得总加临，若还得二亦为吉，举措行藏必遂心，
更得值符值使利，兵家用事最为贵，当从此地击其冲，百战百胜君须记，
天乙之神所在宫，大将宜居击对冲，假令值符居离位，天英坐取击天蓬，
甲乙丙丁戊阳时，神人天上报君知，坐击须凭天上奇，阴时地下亦如之，
若见三奇在五阳，偏宜为客最高强，忽然逢着五阴位，又宜为主好裁详，
值符前三六合位，太阴之神在前二，后一宫中为九天，后二之神为九地，
九天之上好扬兵，九地潜藏好立营，伏兵但向太阴位，若逢六合利逃形，
天地人分三遁名，天遁月精华盖临，地遁日精紫云蔽，人遁当知是太阴，
生门六丙合六丁，此为天遁自分明，地遁六乙合六己，开门逢之地遁取，
休门六丁共太阴，欲求人遁无过此，要知三遁何所宜，藏形遁迹斯为美，
庚为太白丙为荧，庚丙相加谁会得，六庚加丙白入荧，白入荧兮贼即来，
六丙加庚荧入白，荧入白兮贼即去，丙为悖兮庚为格，格则不通悖乱逆，
丙加天乙为符悖，天乙加丙为飞悖，庚加日干为伏干，日干加庚飞干格，
加一宫兮战于野，同一宫兮战于国，庚加值符天乙伏，值符加庚天乙飞，
庚加癸兮为大格，加己为刑最不宜，加壬之时为上格，又嫌年月日时逢，
更有一般奇格者，六庚谨勿加三奇，此时若也行兵去，匹马只轮无返期，
六癸加丁蛇夭矫，六丁加癸雀投江，六乙加辛龙逃走，六辛加乙虎猖狂，

三盘三元合论
奇门八卦九宫八门九星，乃地盘之定局，地道常静故八卦九宫永定而不易，若八门更换而为人盘，九星断泊而为天盘，一时一易则变化无穷，虽鬼神亦莫能测其机矣，岂可得而易之乎，虽然物之所不能逃者数也，数之所不能离者理也，理之所不违者时也，天有四时迭运而成岁，一岁十二月，每一月有二气，共二十四气，每一月三十日、或二十九日，每五日为一睺，每一气十五日有三睺，一岁共七十二睺，气者节也，睺者元也，每一节各分为上中下三元，子午卯酉为上元，寅申巳亥为中元，辰戌丑未为下元，故甲子、己卯、甲午、己酉为六十花甲上元符头，管六十甲子而三元毕矣。
超神接气折补闰局法
六十花甲符头一日不增多，一日不减少，而气有或先、或后，则其为日也不为或多、或少，先须讲明，正受奇诀，则其它超神、接气、折补、闰局，自有次第可以通晓，冬至、夏至、立春、立秋、春分、秋分、雨水、大寒、小寒、立冬等节二十四节气方如此日时交，即遇甲子、己卯、甲午、己酉是上元，符头亦如此日到，乃为正受也，如节气未到甲子、己卯、甲午、己酉符头先到，谓之超神，超者；越过也，当用本节之上元，不可错用下节之上元，奇门专重节气，岂有节未到，而预用之哉，如星家命理三月某日交立夏节后生人，必作四月算命，岂可作三月者，又如四月某日方交立夏节气，其节前四月内生人，必作三月算，命岂有作四月者，其接气者；迎接也，如节气先到，甲子、己卯、甲午、己酉符头未到，其候尚是下元，当折本节下元某局以接之，谓之接气也，其闰局之法，余者为闰，一气三候，一候五日，上中下元即三候，三五共一十五日，一气有一百八十二时零五刻，有奇终则换下节，一时一局十五日共一百八十局，其余二时零五刻，则为闰局也，芒种大雪后置闰者非也，若终三元，其阴阳巳错，岂有是理乎，如知折补之法者，其正受、超神、接气、置闰，不辨自明矣。此拆补秘法，超神、接气、置闰，尽包含无遗矣。
甘氏叙
遁甲之书，条类万端，而参究其理，则一始于黄帝、风后集一千八十局，至周吕尚、太公删为七十二局，后汉子房撮为一十八局，脗合一千八十之理，盖欲其捷而省之也，其间通天略地，彰往察来，变化莫测之理，又寓于言语文字之外，人莫能识。是后但知其永定三盘之局，不复察其所以然之活法，虽举此而不能识彼，况能因始以见其终乎，是何异于渡河失剑，刻识其舟而求之耶。予幼遇异人授太公活法变局秘诀，天盘、人盘、星门随时变易，逢当令符使所值之宫，九星八门分顺逆飞布，自有难穷之妙，此奇门实用之要诀也，然地盘奇仪常安，每一局乃一元管五日六十时，用足方终一局，看在何节气内更换三元，此谓之天动地静之道也，世传五禽寄于二宫，重借死门以配之，不知始误，李筌考之唐荆川李九峰来谒陈纯阳祖师之说，但当趋五飞干，其天神禽为君干之象，位居中央，随局更使，五行不定故也，予遇异人之授与二公合，若符契详究其用，寄者无验，而不寄者百不一爽，则此是彼非，不辨自明矣，至于所用之宫，此时布演遇何遁等格，而吉凶之来由，一日而至于千百日，一年而至于千百年之事，其应如响。是虽不能尽得圣人作法之精意，其亦用规矩而巧者也，特此以告诸同志者，幸勿忽焉。

甘氏异传秘诀歌
阴阳顺逆妙难穷，一千八十失来踪，符使变化无穷极，统领奇仪历九宫，
地道安然奇仪定，六十时终节局移，天道无休常运斡，符使之宫顺逆飞，
阳遁符一飞二黑，阴遁符九逆艮驰，如此九星飞九宫，九星顺逆不相同，
蓬芮冲辅禽循顺，英任柱心禽逆行，此行阳星为值事，蓬芮冲辅止天英，
此时阴星为值事，符英任柱至天蓬，年月日时循环转，九星更换逐宫移，
反伏二吟符使位，一二之余宫位推，十时飞遍原位星，同年月易天干　，
八门专主飞何处，阳顺阴逆九宫飞，若遇开门为值使，惊生景休死伤杜，
值使十时归本位，有时超五理当然，符禽居中皆原位，斯时用法各天机，
符使入中分顺逆，七将飞宫开闭虚，凶门恶宿逢生旺，奇仪得令各施为，
吉内藏凶凶有吉，主客之时用最奇，主得门星奇仪旺，营谋战讼凯歌回，
客逢生时来伤主，利客先施主受亏，门宫合卦此时宫，爻中造化论六神，
君圣臣贤兼孝子，妻妾奴婢内外亲，旺气内亲分上下，衰气断然外戚邻，
贤能贵贱成离难，父子兄才官鬼评，国泰丰年岁干见，公侯伯宰月干推，
省府州县日干是，人民时干讨天真，要知天道雨晴阴，交节日时局内明，
要知圣主传朝位，登基日时局中推，要知出师取胜归，安营发马格遁推，
要知官品升擢职，到任时日决如格，要知安营仓府库，胜负贤能丰积时，
要知房产常换主，竖造入门重造时，要知万事成又败，造葬迁谋配合时，
要知生涯有利益，出入谋求遇吉时，要知年月有败兴，大岁宫中格局明，
要知四季有吉凶，立春立夏立秋冬，要知月日有失得，二十四气论交节，
要知时日有灾祥，六甲旬中看生伤，生合旺相临期吉，休囚冲克吉中殃，
要知生平兴废事，命生时日局中推，同生富贵修短事，再察父母得子年，
十二宫分坐向格，二十八宿定方舆大，运九九专造化，吉凶成败格推详。
阳遁符蓬为初九、二九天芮三九冲、四九辅星禽五九、六九天心七九柱、
八九天任九九英，阴遁符英为初九、二九天任三九柱、四九天心五九禽、
六九天辅七九冲、八九天芮九九蓬，符使一九终九九，九九星终又换符，
蓬符运管八十一，八十二芮管如初，阳遁蓬菅星顺换，阴遁蓬英逆更
加符时干为初运，九星顺逆换初头，美运中间期有恶，恶运之中美不期，
许多成败皆藏格，万事尽包一局知，逐年月日时用事，此事干支始用神，
假如甲子为时始，甲子就为用事神，乙丑轮二壬申九，十时年月癸酉同，
六十花甲终癸亥，六十一数作用神，重用甲子六十一，千年万载一同明，
用事之神何所使，诸星各宿定根基，贵人胜蛇日上定，青龙明堂又建除，
五符天曹并月将，以上四星起在时，奇门各宿分宫位，遁格玄微莫浪传。
三奇专使论

三奇专使论
遁甲之法，重在本时之干支，故其起例，以本时干，加临九星为值符，以本时支，加临八门为值使，曰：使者，即如抢之枢密使，与使相即今之布政司按察使之类，乃职官之谓也，曰：符者，即印信文书，如古之告身，今之公据文凭、勅书之类，乃玺书之谓也，职官奉符玺以行事，而甲己为符头，则握符玺之枢，运行于鸿蒙杳霭间，孰谓甲畏庚金而遁，乃遂终遁焉已也，然符非得使孰与奉行，使非得符何所凭据，二者原阫相离，犹之子平家官杀不离印绶，印绶不离官杀，杀印相生，功名显达之谓也。故三奇得使非徒谓三奇得之也，乃谓六甲符头，得此三奇之使耳。
论主客
太公曰：凡主客、动静无常，变化莫测，故有不定之象，或以先动为客。后动为主，或以动者为客、静者为主，或以先声为客、后声为主，或以天盘为客、地盘为主，诸事总有用诀，成败胜负，皆以分定主客为紧要，如出兵动众，以我为客，至彼地心或以贼巢为主，或以贼所侵城郭为主，或以阳为客、阴为主，或反客为主、反主为客，选将求贤招兵买马干谒访友之类，是我为客他为主，如在对敌再又分主客也，或此时交锋若利客宜先耀武扬威放炮呐喊，若主惟宜偃旗息鼓禁声而敌埋伏取胜。
凡发兵，须看贼巢远近交战心不同时夜锋，不可以先动为客，待临敌取主客利时而用之可也，如此时主客不利，只宜固守，倘若急迫，或被围困，宜以计胜，或运筹闭六戊，或乘天马、天罡，书符念咒等类亦可，如占国事、都省、府县、乡市、家宅、官讼、坟茔、求谋、名利、婚姻、行人、失脱、逃走、捕捉，皆以地盘为主，天盘为客，人事最多，不能备述，大抵地盘诸星，得天盘诸星生合为上吉，若地盘生合天盘者次之，如客生主为称意美满，进益多端，主生客为耗散迟延，主客比和，行藏皆遂，主克客则半实半虚，自败虚花，事为不果，客克主则战败无成，求吉招凶，故善用奇门者，必先分定主客，然后再明占法，如此时利主，我即为主，此时利客，我即客，或以进为客、不进为主，在我一心，不可执一为客、为主，任我可也。
总法天机前篇
凡布演奇门，先观天象，后察细微，总在我一心运用，不可不知也，如天盘九星、奇仪、八门属金，加于地盘诸星属木，是金克木，为客来伤主，战利为客，行兵先举，放炮呐喊，士卒精壮，百战百胜，凡求谋、请谒、交易等事，主破败惊忧，客舍暗眛遭逢盗贼小人，惟行人即至，若金旺木衰，其凶尤甚，如天盘金星在衰墓死绝之时加于木宫，生旺之时金不能克木，则木星为吉，如木亦临衰墓绝之时，其凶终不免矣。如天盘木星加于地盘火星上，是为木生火，战利为主，谋为一切等事，皆能如晐，如有重木临生旺之宫，谓之贪生之木，压火无光，火渐自灭，若木临退气之宫，或木少火多，是枯木生火，大利主兵，如天盘土加于地盘金星，是客来生主，若系土旺，或有重土，虽曰：生金，须知土厚埋金，必有暗兵埋伏，使英雄失志，忠烈受屈，如天盘木加地盘金，乃主伤其客，宜掩旗息鼓，禁声而敌大胜，凡诸谋为，事多破败，有始无终，惟求名显达、官事得理，出行吉。如天盘金加地盘土，乃主生客，宜耀武扬威、进兵奏凯，客兵大胜，凡谋为诸事，始终皆耗，劳碌心力，后得安妥。
作用妙法后篇

凡为宫克门是主强客弱，若地盘奇仪克天盘奇仪、或得天盘生地盘，为主兵大胜，诸事吉庆由我主张，然亦不可太过也，若地盘克天盘，主兵先胜，宜急回兵不可攻剿诸事先吉后忧。
凡为宫生门，是客强主弱，若地盘奇仪又生天盘奇仪、或天盘克地盘者，为客兵全胜，凡为诸事，虽吉而多虚费，若上克下者求谋反招惊忧，若天盘生地盘、或地盘克天盘，凡为主人先加恩德以利诱之，而后得胜，诸事宜迟而有益，又以上所论门宫，若得生旺之时或逢冲克亦不为忧，若逢衰之时又被冲兢宜须固守，诸事莫为，若我在生旺制人为胜，如逢衰墓制人为忧，若逢生旺生人有益，逢衰墓生人此自败矣。
占事主客论
凡此时或为主、为客，总顺用九星、六仪、三奇、八门逢生旺禄，不逢衰墓死绝，不受他诸星克制，任我为主、为客也。如上梁、安葬、赴任、远行、商贾、出入、婚姻、谋为、求名、请谒、家宅等类，只宜地盘为主，天盘九星、三奇、六仪、八门为客，大抵要天盘生合地盘为上吉，自有官贵相助，诸凡不逢阻隔，进益多端。如地盘生合天盘为次吉，则多耗散、为事费力、始终劳碌、诸事迟缓，宜求谋请托事方得妥。如天盘诸星克地盘，凡诸为一切等事，多招是非，口舌重造，即成复败，不免忧惊。如地盘诸星克天盘诸星，是为有势，凡事虽强恐后无益，谓之我克者休，故诸事有始无终，只宜求名官事得，若战为主，百战百胜，奏凯而归。如天盘与地盘诸星比和，亦或门生宫，宫生门，或门宫比和，诸星或天盘生地盘，或地盘生天盘，主客皆吉。
如地盘临衰墓死绝之宫，逢天盘相克，大利为客，为主大凶，凡为诸事，立见灾非、吉事成凶、忧惊重见、永为不吉。
如地盘临生旺得令之宫，逢天盘衰囚诸星相克者，是失令之客不能伤，得令之主客，反招其咎也。如地盘之星虽在衰墓失令之宫，逢天盘诸星相生为主者，初虽不吉，幸受其生，迨交我旺之日时，自大吉也，天盘与地盘同论，余仿此，凡用当细详之。

如客生主，为称意美满，进益多端，主生客，为秏散迟延，凡事后吉，主客比和，行藏皆遂，主克客为半实半虚，自败虚花，事为不果，惟战则胜，求名得就，如客克主，事招惊恐，灾祸刑伤，如主临旺气逢生为美，为新、为盛、为繁华、为鲜明，逢克为枵、为败、为破、为旧、为歪斜、为无色、无用也。
如详人品，逢生旺之时富人，为时人，主客诸星皆旺，为富贵人，如客生主，为有权人，主生客，为退时人、为贫人，客伤主，为奴婢小人，合吉格为善人、好人，合凶格为凶恶人、贼盗人，主克客，为有难人、灾厄人、或逃亡人，如主逢衰墓之时，为闲人、为凌下之人，主客俱衰，为受诬人、或下贱人，如临衰墓又逢冲克，为废人、为痴人、为无用人，若要知人品贵贱，长幼男女老少，以九星八门定之，如开门天心星逢生为富贵人，为长者大贵君父，逢克者林下贵宦、僧道、老翁，如死门逢生惟老母贵、妻贵、母有权有势、或国家皇亲，逢克为乡闲老媍、后母、再娶无夫之妻、或尼姑、卖婢之类，余仿此推。
凡取克应，此一时一宫，有九神、九星、三奇、六仪、八门，俱有克应，但不知以何星等类，为定一时之应耳。盖一时有一星得令为主，余星若失令为用，俱取克应为准也，如此时合吉有明堂贵人、青龙、长生、旺、禄五符等吉星，门宫相生者为贵人、显宦达士、正人善人，在物为美、为新、为贵物美品、佳味，若合凶格，门宫相克，干支冲犯；为林下，官贵，为平常人、僧人、为不正人、为奸邪、为疾病、或废人、或盗贼，在物为破损旧物、为缺器、为无用闲器、为苦酸腥臭之物味，此大概言之，然万物事类无穷，凡用须以本日时，细看生旺休囚，以变通详察之也。
　

三诈法
凡事宜开休生三吉，即不得乙丙丁三奇亦吉，又取地盘九地、太阴、六合三神助奇谓之阴门得助，故无不吉。
真诈
乙丙丁合开、休、生门临太阴为真诈，宜暗计、埋伏、布德、隐遁吉。
重诈
乙丙丁合开、休、生门临九地为重诈，宜选将、招兵、修筑、埋葬吉。
休诈
乙丙丁合开、休、生门临六合为休诈，宜祷祈、祛邪、合药、治疫、造葬、婚姻、交易、上官、赴任、遗使、破敌，万事皆吉。
五假法
假者，假其气以用事，须以其事而符其气，则用之有益，否则悖其气而用之则凶，忌迫墓慎之。
天假
景门合乙、丙、丁临九天为天假，宜彰动天威、奋扬威武，谒贵求贤、上书献策、颁号令申盟约、使敌人自伏。
地假
杜门同丁、己、癸临九地为地假，宜潜伏隐遁，私约交通，偃旗息豉，暗地施为。临太阴宜遗人间谍，临六合宜逃亡避灾难。
人假
惊门同六壬临九天为人假，宜捕捉叛亡，搜擒匿寇，捕盗拿贼，暗计施行。若太白入荧已在其下必获。
鬼假
死门同丁、己、癸临九地为鬼假，又为神假，宜超亡荐度、安葬、埋伏、交战、筑堤积水、挖井、通渠。
物假
伤门同丁、己、癸临六合为物假，宜索取、捕捉、返归故里，修葺旧垒、填塞古道、交易、伏藏俱吉。
青龙回首
戊加丙为龙回首，此时宜举百事有欣悦称心之验，行军俱吉。
飞鸟跌穴
丙加戊为鸟跌穴，此时百事宜为有显达易成之象，战阵皆吉。
三奇得使
甲己日丙奇，乙庚日乙奇，丙辛日丙奇，丁壬日乙奇，戊癸日丁奇，凡阴阳二遁遇此诸事皆吉。
玉女守门
甲己时在丙，乙庚时在辛，丙辛时在乙，丁壬时在己，戊癸时在壬，凡营建宴会喜庆事皆吉。
又时遇乙(卯、未)丙午丁酉之值使加临玉女合吉格诸事大吉。又如庚(午、子)己卯戊子亦为守门时。
天辅时
甲己之日己巳时，乙庚甲申不须疑，丙辛端用甲午好，丁壬甲辰最为宜，戊癸甲寅定免罪，号为天辅大吉时，此时万事皆宜，行兵征战必获大胜，虽斧钺在前有罪必释，最为妙异。
三奇升殿
乙奇到震，丙奇到离，丁奇到兑，此三奇升本宫之殿百事皆吉。
奇游禄位
乙奇到震，丙奇到巽，丁奇到离为本禄之位，合吉门谋为皆吉。
欢怡
乙丙丁三奇临六甲值符之宫为欢怡，凡百谋为无不和悦。
相佐
本旬值符加地盘三奇之上百事皆宜，派兵调弁尤为效力。
天地奇仪相合
乙庚、丙辛、丁壬为奇，合戊癸、甲己为仪合得吉门，凡百谋为皆有和合之象。
交泰
乙奇加丁，丁奇加丙，遇吉门，主客皆吉，谋为大利。
天运昌气
六丁加六乙为昌气，遇吉门主客皆利，凡百谋为皆吉。
门宫和义
和者，宫生门也，义者门生宫也，遇吉门吉格，万事皆宜。
　

奇门旨归【卷五】
十干克应
六甲加六戊，谓天盘戊加地盘戊是为伏吟，凡事闭塞。静守为吉。
戊加乙为青龙合灵，门吉事吉，门凶事凶。
加丙为青龙返首，动作大利，若逢迫墓击刑，吉事成凶。
加丁为青龙耀明，谒贵求名吉利，若值墓迫招是招非。
加己为贵人入狱，公私皆不利。
加庚为值符飞宫，吉事不吉，凶事更凶。
加辛为青龙折足，吉门生助尚可谋为，若逢凶门，主拐带失财有足疾。
加壬为龙入天牢，凡阴阳皆不利。
加癸为青龙华盖吉格，门吉招福，门凶多乖。
乙加戊为利阴害阳，门逢凶迫、财破人伤。
加乙为日奇伏吟，不宜谒贵求名，只可安分守身。
加丙为奇仪顺生，吉星迁官进职，凶星夫妻别离。
加丁为奇仪相佐，文书事吉，百事可为。
加己为日奇入雾，土掩暗眛，门凶宅必凶，得三奇开门为地遁。
加庚为日奇被刑，争讼财产夫妻怀私。
加辛为青龙逃走，奴仆拐带六畜皆伤。
加壬为日奇入地，尊卑悖乱，官讼是非。
加癸为华盖青龙，宜遁迹修道，隐匿藏形，躲灾避难为吉。
丙加戊为飞鸟跌穴，谋为百事洞彻。
加乙为日月并行，公私谋为皆吉。
加丙为月奇孛师，文书逼迫，破耗遗失。
加丁为星奇朱雀，贵人文书吉利，常人平静，得三吉门为天遁。
加己为火孛入刑，囚人刑杖，文书不行，吉门得吉，凶门转凶。
加庚为荧入太白，门户破坏，盗贼耗失。
加辛为谋事成就，病人不凶。
加壬为火入天罗，为客不利。是非颇多。
加癸为华盖孛师，阴人害事，灾祸频生。
丁加戊为青龙转光，官人升迁，常人咸昌。
加乙为人遁吉格，贵人加官进爵，常人婚姻财喜。
加丙为星随月转，贵人越级高升，常人乐里生悲。
加丁为奇入太阴，文书即至，喜事遂心。
加己为火入勾陈，奸私□冤，事因女人。
加庚为年月日时格，文书阻隔，行人必归。
加辛名曰朱雀入狱，罪人释囚，官人失位。
加壬名曰五神互合，贵人恩诏，讼狱公平。
加癸名为朱雀投江，文书口舌俱消，音信沉溺。
己加戊名犬遇青龙，门吉谋为遂意，上人见喜，门凶枉劳心机。
加乙名为墓神不明，地户蓬星，宜遁迹隐形为利。
加丙名曰火孛地户，阳人冤冤相害，阴人必致淫污。
加丁名曰朱雀入墓，文状词讼，先曲后直。
加己名为地户逢鬼，病者死，百事不遂。
加庚名曰刑格，求名词讼先动者不利，阴星有谋害之情。
加辛名曰游魂入墓，大人鬼魅，小人家先为崇凶。
加壬名地网高张，狡童佚女，奸情杀伤。
加癸名曰地刑元武，男女疾病垂危，词讼有囚狱之凶。
庚加戊曰太白天乙，伏宫，百事不可谋为凶。
加乙为太白蓬星，退吉进凶。
加丙为太白入荧，占贼必来，为客利进，为主破财。
加丁曰亭亭之格，因私昵起官司，门吉有救。
加己名为刑格，官司被重刑。
加庚曰太白同宫，官灾横祸，兄弟雷攻。
加辛曰白虎干格，远行车折马死。
加壬远行迷失道路，男女音信嗟呀。
加癸名为大格，行人至，官司止，生产母子俱伤大凶。
辛加戊曰困龙被伤，官司破财，屈抑越分，妄动祸殃。
加乙曰白虎猖狂，人亡家败，远行多殃，尊长不喜，车船俱伤。
加丙曰干合孛师，荧出现，占雨无，占晴旱，占事必因财致讼。
加丁曰狱神得奇，经商获倍利，囚人逢赦宥。
加己曰入狱自刑，奴仆背主，讼诉难伸。

加己曰入狱自刑，奴仆背主，讼诉难伸。
加庚曰白虎出力，刀刃相接，主客相残，宜退让，强进血溅衣衫。
加辛为伏吟天庭，公废私就，讼狱自罹罪名。
加壬曰凶蛇入狱，两男争女，讼事不息，先动失理。
加癸曰天牢华盖，日月失明，误入天网，动止乖张。
壬加戊名为蛇化龙，男人发达，女产婴童。
加日奇六乙名曰格名小蛇，女八柔顺男子嗟呀，占孕生子禄马光华。
加月奇六丙名曰水蛇入火，官灾刑禁，络绎不绝。
加星奇六丁名干合蛇刑，文书牵连，贵人匆匆，女吉男凶。
加己名曰凶蛇入狱，大祸将至，顺守斯吉，词讼主理曲。
加庚名曰太白擒蛇，刑狱公平，剖邪正。
加辛名曰螣蛇相缠，纵得吉门亦不能安，若有谋望被人欺瞒。
加壬名曰蛇入地罗，外人缠绕，内事索索，星门俱吉，庶免蹉跎。
加癸名曰幼女奸淫，家有丑声，门星俱吉，转为福亨吉。
癸加戊名曰天乙会合，吉格财喜，婚姻吉人赞助成合。门凶迫制，反招官非。
加日奇六乙名曰华盖蓬星，贵人禄位加增，常人平安。
加月奇六丙名曰华盖孛师，贵贱逢之，上人见喜。
加星奇六丁名曰螣蛇夭矫，文书官司，火焚莫逃。
加己名曰华盖地户，男女占之音信皆阻，躲避灾难为吉。
加庚名曰太白入网，以暴争讼立平。
加辛名曰网盖天牢，占讼、占病死罪莫逃。
加壬名曰复见螣蛇，嫁娶重婚，不保年华。
加癸曰天网四张，行人失伴，病讼皆伤。
三奇到宫应克
乙到干：有人着黄衣至、或扛钱过为应后六十日内，进商音人财产大发。
　到坎：有人着皂衣至、或有鼓声为应后七日得财。
　到艮：有人着白衣至、或缠布来、或网裹鱼来为应后一年内进人口，有人送家禽来大吉。
　到震：有渔猎人至、并小儿二人同来为应后七日进财宝，若有东方产亡者，闻之主大发。
　到巽：有白衣人骑马过、或小儿作戏耍为应后三年内生贵子，进东方财产，若闻东方人家失火、或缢死大发。
　到离：有人着色衣应后三七日进横财，若闻东方有刀刃自杀者，必大发。
　到坤：有三五少妇至、或鸟鹊成群为应后三日或三十日进角音人田地。
丙到干：有披衣人至、或鸟鹊成队飞来为应，后百日进寡妇财产。
　到坎：有瞽目人至、北方有飞鸟来应，后百日、或一年因水火生财大富。
　到艮：有人着青衣至、小儿哭泣。或童子手拿铜铁器物为应，后七日内进财宝，周年内进白马。
　到震：有武人持军器至、若春用有雷声、或鼓声应。
　到巽：有鼓声歌乐为应后七日有色衣人至，家招横财。
　到离：有黄黑飞鸟成队来为应、或七日六十日进田蚕发旺。
　到坤：有皂衣人至。或乌鹊鸣南方为应，后三七日进南方人财物、或一年内进牛羊及绝户财产大发。
　到兑：有人持扙并拿酒器及抱小儿为应，更有鼓乐之声。
丁到干：有人持刀刃至、或牵马过为应后三日内、或七十日内动土得财大发。
　到坎：有人抱小儿来南方云雨至、黑禽自西来为应，百日内有婚姻喜庆事大吉。
　到艮：有人与小儿打狗为应，后七日或七十日内进黄黑色活物，半年内人口及田契发旺。
　到震：有二女子着青衣至、或双夫妇至、或黑白禽自南方来为应，后七十日内进黄白活物大发。
　到巽：有小儿骑马过，南方云起，北方下雨为应，周年内人淹死妇人产亡凶。
到离：有蹶足人、或瞎眼人至、及小儿骑马过为应后九十日内因火生财发旺。
　到坤：有女人着青衣至、与僧道同行、或黑牛乘车为应，后七十日内因水破财致败。
　到兑：有人抱文书印簿至、或赶牛羊鹿为应，后六十日内进田宅致富。

六亲克应
父：为老人、为缝人、为画师、为吏人、为文人、为书册、为布帛。
子：为小儿、为禽哭、为道士、为医生。
财：为妇女、为饮食、为钱财。
官：为官员、为公人、为病人、为恶人。
兄：为亲戚、为朋友、为贫子。
六神克应
青龙：为儒者、为僧道、为医生、为书客、为轿伞、为鱼、为树枝、为喜庆事，如嫁娶、祝寿、馈赠等事。
朱雀：为女人、为书吏、为口舌、为呼唤、为牙行人、为哭啼、为笑语、为飞禽、为红色物。
勾陈：为流作、为农、为跎子、为牵牛、羊人、为捕捉、为公门人、为拐子、为提携、为阻塞、为争斗、为跌。
螣蛇：为妇人、为卖婆、为朵花、为骂詈、为奇闻异见、为绳索、为蛇、为污秽、为臭气。
白虎：为恶人、为屠人、为病人、为孝服人、为血光、为斗打、为行丧、为石匠、为刀斧、为鼓声、为庖人。
玄武：为卖鱼人、为卖盐人、为乞丐、为娼、为贼、为酒醉、为雨伞、为木匠、为水夫、为鱼、盐、酒、油。
干：为官长、为老人、为病人、为僧道、为公门人、为孝服人、为马。
坎：为渔人、为水法人、为乞丐、为猪、为鱼、盐、为油、为水。
艮：为童子、为山人、为猫、为犬、为砖石。
震：为龙、为雷、为轿、为鼓声、为术士、为商人、为舟子、为木匠、为笔客。
巽：为风、为女人、为鸡鹅鸭、为道士、为秀才、为柴薪、为竹器、为花木。
离：为妇女、为炉治人、为患目人、为红衣人。
坤：为老妇、为农夫、为裁缝、为乐人、为戏子、为医生、为牛、为布帛、为食物、为药饵。
兑：为少妇、为尼姑、为羊、为响声、为歌唱、为口舌。
地支克应
子：为妇女、为小儿、为渔人、为舟子、为染匠，乘勾陈为蛇子，乘玄武、乘螣蛇为轻狂妇女、为菜，为青菱、为菜油，青龙为笔。
丑：为耆老、为故旧、为庭书、为耕失、为尼姑、为秃头人、为大腹人。
寅：为官员、为公吏、为儒者、为祝子、为胡须人。
卯：为童穉、为舟子，乘朱雀、为牙行人。
辰：为凶徒、为牙侩、为猎人，乘白虎为屠人、为网罟，为鱼，乘勾陈为缸。
巳：为画师、为匠工、为远客、为疱人、为二女、为师姑、为炉治人、为扇子、为花朵，乘朱雀为印、乘白虎为弓弩。
午：为马夫，乘龙为官员，乘螣蛇为妇女、为旌旗，乘勾为武官，乘虎为患目人。
未：为农夫、为乐人、为戏子、为裁缝、为寡妇、为媒婆、为师巫，乘勾为牵羊人、为柳，乘龙为医生，乘朱为橘。
申：为贵人、为铜锡匠、为剃头人，乘龙为僧人、为铜钱，乘为缉捕人，乘虎为猎人、为箭、为绵絮。
酉：为妇女、为银匠、为佛婆，乘玄为娼妓、为酒保，乘虎为孝服人、为锣声，乘朱为鸡、鹅、鸭。
戌：为犬、为猎人、为狱吏、为军卒、为僧人、为聚众，乘蛇为菊花，乘虎为铁器，乘玄为虫鲁。
亥：为卖鱼人、为挑水人、为屠宰人，乘虎为梅花，乘玄为雨伞、为蓑笠，乘蛇为绳索、为猪秽，乘龙为图画、为幼孩，乘朱为猪玄蛇、为乞丐、为龙为鱼，乘朱虎蛇为哭泣，乘勾虎蛇为錬锁。

八门主事
开：宜征讨、谋望、入官、见贵、应举、远行、嫁娶、移徙、商贾、营建，不宜治政有私人窥伺。
休：宜面君、谒贵、上到任、嫁娶、移徙、商贾、营建诸事皆吉，不宜行刑、断狱。
生：宜征讨、谋望、入官、见贵、嫁娶、移徙百事皆吉，不宜埋葬、治丧。
伤：宜渔猎、捕讨、索债、博戏、收敛货财，俱不宜。
杜：宜捕盗、翦凶、决隐狱、填塞沟壑，余俱不宜。
景：宜上书、献策、招贤、谒贵、拜职、遣使、行诛、突阵、破围等事、余俱不宜。
死：宜决断、刑狱、吊丧、埋葬等事。
惊：宜掩捕盗贼、惊惑乱众等事。
右八门最怕迫制，吉门有气益吉，无气减吉，凶门有气益凶，无气减凶。
九星主事：
蓬：宜安抚边境、修筑城池。不宜入官见贵、嫁娶、移徙、商贾、营建。凡征战将兵辰戌丑未月日加二五八宫、利为主。申亥子月日加九宫、利为客，贪狼星也。
任：宜立国邑、化人民、入官见贵、求请、应举、商贾、嫁娶。不宜移徙、营建。凡将兵亥子寅卯月日加三四宫、利为主。辰戌丑未月日加一宫、利为客，左辅星也。
冲：宜征伐战斗、报怨酬恩，不宜上官见贵、嫁娶、移徙、商贾、营建。凡征战四季申酉月日加六宫七宫、利为主。亥子寅卯月日加二五八宫为客，禄存星也。
辅：宜修道设教、诛凶伐暴、入官见贵、嫁娶、移徙、商贾、营建、应举、谋望。凡将兵征伐与冲星同，文曲星也。
禽：宜祭祀、祈福、断灭群凶、入官见贵、锡爵赏功、应谋望、嫁娶、移徙、商贾、营建。凡将兵征伐亥子寅卯月日加三四宫、利为主。辰戌丑未月日加一宫、利为客，廉贞星也。
英：宜上官、见贵、应举、报书，不宜嫁娶、移徙、商贾、营建、祭祀、远行。凡征战申酉亥子月日加一宫，利为主。寅卯巳午月日加六七宫，利为客，右弼星也。
芮：宜崇尚道尊、师友亲，入官、见贵、嫁娶、移徙、商贾、营建，凡将兵征伐与任星同，巨门星也。
柱：宜修筑营垒、训练士卒，不宜入官见贵、嫁娶、移徙、商贾、营建、凡将兵征伐寅卯巳午月日加九宫，利为主，四季申酉月日加三四宫，利为客，破军星也。
心：宜兴师陈旅，诛暴伐恶，入官见贵，应举求谋，嫁娶移徙，商贾营建。凡将兵征伐，与柱星同，武曲星也。
右九星有气而合奇门，吉者益吉，凶者减凶。若无气而不合奇门，则凶者益凶，吉者不吉。
八卦类神
坎：北道、舟程、黑色、咸味、酱糊、水膏、绳索、乐器、水泻、遗精、耳肾、腰疾、深听、智谋、漫事、曲折。
坤：城隍、司命、土社、谷帛、田野、仓场、云雾、沙石、老女、道姑、脾胃、腹疾、乡农、斗殴、思虑、牢狱、符药、丸散、医筮、算卜。
震：甲乙、青龙、禁庭、内翰、舟船、车马、泰岳、宫观、庙宇、家神、林麓、妖怪、肝胆、四肢、长男、忧喜、游猎、威声、相貌、俊伟、蒜菜、瓜菜、腥酸、鲜味、巧样、雕刻、云龙、怪异。
巽：山林、竹舍、进退、藏隐、悬吊、安柱、绳索萦结、工巧机关、诸事湾环、长女新妇、秀士幽闲、绝烟神庙、股肱、手足、风寒、气证、肝胆、眼目。
干：君父、显官、僧道、老人、宝石、铜铁、金石、丝声、色白、形圆、体坚、味辛、刀砧、锤铃、首脑、股筋。
兑：破损、毁折、阴人、灾厄、少女、妓妾、咽喉、口舌、妖邪、不正、诡言、虚谲、缺地、废井、刀针、铜铁。
艮：少男、山冈、径路、石岸、土坑、瓦块、山村、寺观、动止不常、坚硬多节、鼻背、手指、气血积结、色黄、味甘、进退、生灭、脊背、痈疽、手足疮疖、虎豹狼狈、鼠狗之物。
离：神圣公像、闪电星光、赤鸦丹凤、火龛姻窗、灯笼红盒、酒食馨香、焙炙药物、带壳而尝、烦躁性热、紧急熏蒸、祖先宗庙、明堂客厅、炉鼎火具、诗赋词文、眼目心血、潮热虚惊。

天干类神：
甲：其为质也劲，其为性也直，其为色也青，其为味也酸，其为声也浊，其为体也方与长，其为用也萌与动。得时则为栋梁，失令则为癈材，克战太过则为朽腐无用，生旺太过则为漂泊无依，其性过于自负，不能娴于世故。
乙：其为质也润，其为性也曲，其为色也碧，其为味也酸甘，其为声也婉转，其为体也柔，其为用也无差。得时则繁华，失令则枯朽。其性矫揉造作，依附世情。
丙：其为质也廉（虚），其为性也烈，其为色也紫赤，其为味也苦辣，其为声也苍雄，其为体裹腹，其为用也抑与扬。得时则辉煌，失令则灰槁，有可大之材，而不可有恒，有转变之功，而不可干犯。其性刚愎自用，惟好趋承。
丁：其为质也媚，其为性也顺，其为色也淡红，其为味也爽快，其为声也清亮，其为体也秀而扬，其为用也便而捷。得时则能销镕暴戾，洞察奸邪，失令则为穷愁呻吟，幽人婺妇，投其机似可狎，当其锐则不可撄，其性柔佞，不可测识。
戊：其为质也烈燥，其为性也耿介，其为味也甘辛，其为声也刚雄，其为体也涩而滞，其为用也卤而粗。得时则豪雄果敢，失令则柔懦痴愚，其性执抅，不可强制。
己：其为质也博厚，其为性也坦真，其为味也甘辛，其为声也婉切，其为体也沉而静，其为用也顺而柔。得时则陶镕品汇，失令则抱质坚贞，其性宽宏，而不凝滞于物。
庚：其为质也刚劲，其为性也急锐，其为味也辛辣，其为声也雄尖，其为体也硬直，其为用也暴戾。得时逞其专制，失令失其雄威，可柔以化之，不可刚以制之，其性坚执，能屈人，而不能屈于人。
辛：其为质也铓锐，其为性也柔刚，其为味也苦辣，其为声也铿锵，其为体也沉静，如锥处囊。其为用也坚耐，似玉出璞。得时则黄钟，失令则瓦缶，必待秋风，方能扶摇直上。
壬：其为质也润，其为性也淫，其为味也咸，其为声也洪，其为体也圆活，其为用也流通。得时则济物利人，失令则妨贤病国。其性柔险，可与共忧，不可与同乐。
癸：其为质也重，其为性也阴，其为味也浊，其为声也亮，其为体也沉厚，有沉溺由己之情。其为用也浅露，无包容涵蓄之量。得时则从容变化，失令则摇尾乞怜，其性憨直，惟知排难解纷，不知察奸弊。
地支类神：
子：为水、为河、为池井、为沟、为后宫，其于人也，为妇人、为盗贼、为乳妇，其于物也，为鼠、为燕蝠，其于事也，见吉神为聪明，见凶神为淫泆。
丑：为土、为桑园、为桥梁、为宫殿、为坟墓，其于人也，为君人、为尊长、为贵人，其于物也，为牛骡，其于事也，见吉神为喜庆、为迁官，见凶神为咀咒、冤仇、讼狱、忧离、远行、疾病。
寅：为木、为神像、为山林、为桥梁、为公门，其于人也，为丞相、为夫妇、为道人、为贵人、为人马、为公吏、为家长、为宾客，其于物也，为虎豹、为猫，其于事也，见吉神为文书、财帛、信息，凶神为口舌、失财、疾病、官事、是非。
卯：为木、为门窗、为街士，于人也，为妇、为兄弟、为姑母、为盗贼，其于物也，为舟车，其于事也，见吉神为门户、舟车安然无事，见凶神为口舌、官事、追呼、分离，虽无奇门，亦可避形。
辰：为土、为岗岭、为麦地、为寺观、为土堆、为坟墓、为田园，其于人也，为丑妇、为僧道、为仆人、为屠宰，其于事也，见吉神为医人、药物，见凶神为屠宰、争竞。
巳：为火、为炉冶、为镬，其于人也，为妇人、为乞丐，其于事也，见吉神为文书，见凶神为梦寐、疾病。
午：为火、为厅堂、为果食，其于人也，为宫女、为使者、为亭长、为蚕姑，其于事也，见吉神为文章、信息，见凶神为口舌、惊疑。
未：为土、为庭院、为墙垣、为坟墓、为茶房，其于人也，为父母、为白头翁、为寡妇、为师巫、为放羊人、为道人，其于物也，为羊、为鹰，其于事也，见吉神为酒食、宴会，见凶神为官事、孝服、毒药、争竞、疾病，此方遇奇门，可以逃难藏形。
申：为金、为仙、为神堂、为道路、为碓磨、为城宇、为祠庙、为湖池，其于人也，为公人、为贵客、为行人、为军徒，为凶人，其于物也，为猿猴、为狮子，其于事也，见吉神为行程奔走，见凶神为口舌、车碾道途、损失疾病。
酉：为金、为碑碣、为街巷、为白塔，其于人也，为外亲、为婢妾、为妇人、为阴贵人、为卖酒人，其于物也为鸽雉，其于事也，见吉神为清静、恬淡、和合，见凶神为失财、病患、离别，此方遇奇门，可以藏形遁迹。
戌：为土、为虚堂、为牢狱、为坟墓、为寺观、为冈岭、为厕溷、为死尸，其于物也，为驴犬，其于人也，为僧道、为善人、为孤寒下士、为狱吏、为屠儿，其于事也，见吉神为僧道，见凶神为虚诈、及走失、争竞、牢狱之灾。
亥：为水、为牢狱、为庭廨、为厕坑、为寺院、为江湖、为楼台、为仓房，其于人也，为盗贼、为小儿、为乞丐、为赶猪人、为罪人，其于事也，见吉神为婚姻、乞索，见凶神为争斗、产难。