很多人习惯把课堂上给老师鞠躬之类的人伦举止，和宗教仪式给等同了。
这类人如果远远看见有人蹲在河边洗衣服，多半会认为对方正在举行某种古老的萨满仪式。

夫服药求汗，或有弗获；而愧情一集，涣然流离。
终朝未餐，则嚣然思食；而曾子衔哀，七日不饥。
夜分而坐，则低迷思寝；内怀殷忧，则达旦不瞑。
由心生情，源情发志。心志坚定，天人感应。是故，我辈哭泣，不过笑料；窦娥喊冤，六月飘雪。
造物造化人，有别众生，在有人心。故人心不泯，即可通神。然有人易通，有人难通，在心志虔诚与否。故所谓：“佞人百祈，神无所见；贞士一哭，遽达天听。亦足见贞烈之通神明矣”
纪文达公曰：“缁衣黄冠，或坐蜕不仆；节妇烈士，或骸存不腐。皆精神足以持其形耳”；
洗冤录有云：“负米者死，肩骨后朽；舆夫死，腿骨后朽。以其生前用力，为精气结聚，故入土不易朽”。
上二者分别从身与心，两个层面论述。心行赤诚，而后感应。天地人，皆出造物。人怪神不灵，不知心不坚。
余常言：人主合一，非力非学，惟心所宅。

道回子曰：事所当然谓之道，物之反常谓之妖。

认为抽象的，没有具体的重要，就错了。
袁子才在《续24诗品》里说：“才为弓弩，学为箭镞，以识引之，方能中鹄”。
写一首好诗，除了有天生的“才”，后天的“学”，最关键的是，有深刻独到的“识”。
做一个完善的人，犹如写一首完善的诗。这里，“才”和“学”，都是具体的工具，而“识”，是抽象的牵引力。没有“力”来拉弓引箭，弓、箭就是废物。同理，没有抽象的，具体的就是废材。

清真言是天堂的钥匙不假。而钥匙是靠正信，善功，宗教义务来打磨凿孔的。斋主就是拿着清真言插进天堂的锁孔里，能不能拧动自己掂量

楼上这人是啥意思。我智商到这里明显不够。

真主没有凡人的感情。如果有和人一样的感情喜怒，就失去了绝对超脱万物之超越性。天使如果不迁就愚昧时期阿拉伯人的认知，他们也就理解不了。如果真主有人类的感情与感知，那么如果不迁就当时认知能力低下的阿拉伯人，也就没有古兰经的流传。所以，按字面意思理解经文，智商可知。这些经文，最大特点就是以大能之人作为参照，解释真主。要是这样直接认知，造物者，就在这个世界内，因为没有离开世界内一起可理解与思维的范围。
所以弘扬伊斯兰的是人，而不是真主。人能宏道，非道宏人。
是人要崇拜真主，而真主不需要任何人崇拜他。因为人为争口气，佛为争柱香。真主无体无象，没有要面子这回事。不崇拜真主，是人自己的损失，而即便没有一个人崇拜真主，真主也不会有丝毫损失。

学而无友则罔矣，愿斋主每天将自己的学习心得发上来，与人共勉。

孔子儒术，是入世治世之道。在末世面前，就无能为力了。孔子预测过末世么？救世么？

斋主对今文经学怎么看？汉纬呢？

还有论道家滴
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何以谓之通乎道也？——谈道者宗老子，岂不曰：天得一以清，地得一以宁，侯王得一而为天下贞？又曰：抱一以为天下式。一者何？太一也，彼一也。无上大梵也，超上神我也．超上自在主也，名异而实同。——归根曰静，是谓复命。复命曰常，知常曰明。根者，本也，在上而非在下者也。喻之曰天地根，是则归根者，岂有异于臻至虚静不变不动永恒之神我耶？
且老子之所谓德．寻常世俗之所谓道德，歌中所谓萨埵性者也。然更有无上自由超极之性，非寻常道德名相所可囿者，此之所谓上德不德。——唯髣唯髴，曰希曰夷，杳杳冥冥，其中有真，皆所谓彼一之德，自我之真性也。尽其名相语言之能事，表此无上本体，两家旨不能尽，亦无以异。
进而观其最相合者，曰为无为，事无事。夫曰为无为者，非块然无所作，偷视息于人间者也。不动于欲念，不滞于物境，不着以私利，不贪于得果，不眷于行事，不扰于灵府，以是而有为。于世，即所谓为无为也，终至于有为无为，两皆无执焉。皆歌中之义也。而其于宇宙人生之观念，有一要义曰等平。土块、金、石。大国，小鲜，在彼道流，相去奚若？如是者，奚其白，奚其辱，奚其不足，奚其不刍狗万物？如是者，微妙玄达，深不可识！
更求其为道之方：曰去甚，去泰，去奢。曰致虚极，守静笃。曰为学日益，为道日损，损之又损之，以至于无为。曰我有三宝，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。……凡此，歌中所常见也。夫其所损者，祛其我慢，克制情欲，变易低等本性以成就其高等自性也。积极言之，损之又损之，谓尽其所以为己者，一委于至上至真，视若牺牲已，亦皈诚奉献之义也。
虽然，何哉？将谓千古一大教典，而教人以术自取足于世耶？曰用柔，庄生且曰用弱。曰专气致柔，曰以天下之至柔，驰骋天下之至刚，曰江海所以为百谷王者，以其善能下之。曰大国以下小国……嗟乎！凡此亦皆喻投诚皈命之事也。识人生之有限，观大化之无穷，知其无可奈何而安之若命。一宅而寓于不得已，致虚极，守静笃，损之又损，下之又下，柔之又柔，弱之又弱，以对越此万物内中外在之至真，于以挫其锐，解其纷，和其光，同其麈，于是而无为之为出焉，于是而妙窍见焉，于是而大道可行矣！
且夫至真者，无所措其心智语言者也。故曰修除玄鉴；侗乎其无识，一委之于此太上者，然后与彼契合而逍遥于圣城焉，则弘道救世利生，何莫由此而出矣！此亦瑜伽之能事也。固曰：吾言甚易知，甚易行。道之至易而至妙者也；以是而混休戚，同欣哀，齐彭殇，达生死，皆无论矣；将谓委蜕形躯而我果大乎？大浸稽天而我果沦乎？坻颓山崩而我果伤乎？死而不亡者寿，彼，永生者也。
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于史事观之，道之显明。乃常在据乱之世，载胥及溺，民不聊生，典章丧沦，制度破坏，分崩离析，朝不保夕，于是归栖之意常多，安隐之求愈切，故老、庄出于衰周，而魏、晋道流多卓荦，以此歌而论，出于至亲骨肉相残之际，亦人生由外转内之机也。而世之解老、庄者，一误于申、韩之尅核，再误于方士之求仙，皆强索玄妙无上之真，于粗重形下之器，未得乎牝牡骊黄之外者也；至若导引服气，固形养寿，与彼瑜伽，亦多合辙。以术而辅道则同然，为术而行术皆无可。不然，即欧阳公所谓始于一念贪生，虽寿至千岁，功在一身，亦何益矣！或者此书一出，可资攻凿而相得益彰也欤！其佐证正未可—一数也。

今文经是世有师承的，古文经只是考古推测啊

你悟的是蝗虫道

fuck马瓦里

最近和一位有背景的朋友喝酒聊天谈起南海局势，他说别整天抱怨，其实高层是很强硬的，对南海危机应对策略已基本定调：对美帝迟早要打 ，早打比晚打好，这是国际大环境，亚洲小环境所决定的！ 打掉美国，不仅可以敲打菲律宾，对越南、日本以及台独也有震慑意义。这场战争是不以我们的意志为转移的，虽然我们爱好和平，但我们不畏惧战争！ 现在要考虑的问题是：一、战场是选在横店还是中山影视城？ 二、组织的任务到底交给八一厂还是华谊兄弟？ 三、指挥选冯小刚还是张艺谋？ 四、攻坚还用不用黄海波？