解说
相传古代日本在七夕夜里为了迎接远道而来的天神，在水边搭建棚子，由精心挑选出来的巫女在棚子里织布，称之为「棚织女」（（日文）たなばたつめ）[3]。迎神时必须举行祛除污秽的净化仪式「禊祓」（（日文）みそぎはらえ），以示对天神的尊敬。这个习俗的来源，即来自上一段《日本书纪》卷第二里的第六种说法，天国饶石彦火琼琼杵尊询问事胜国胜长狭关於坐在浪花上八寻殿之织女的桥段。
神名「木花开耶」有著如樱花般盛开的美女之意，而《古事记》记载的「神阿多都比卖（（日文）カムアタツヒメ）」的「阿多」乃萨摩国阿多郡阿多乡（今为鹿儿岛县南萨摩市的旧金峰町周边），故神阿多都比卖为阿多隼人之祖神，也有人认为该女神为此部落酋长之女，与大和联姻。
再者，上一段《日本书纪》卷第二里的第三种说法提及狭名田（今鹿儿岛县雾岛市）之稻穗酿制天甜酒，该神话故事衍生成后人称呼大山津见神为「酒解神」（（日文）サカトケノカミ）、木花开耶姬乃「酒解子神」（（日文）サカトケコノカミ），供奉於京都府京都市右京区的梅宫大社。
信仰
神道认为木花开耶姬是富士山的女神和樱花之神，传说她能护佑富士山不喷发；因其庙位於富士山终年积雪之高处，故其神像多穿白色衣物。在日本主祭木花开耶姬的神社除了各地之浅间神社外，另计有下列：
富士山本宫浅间大社（静冈县富士宫市）：日本各地浅间神社之总本宫。
比比多神社（神奈川县伊势原市）
志波姬神社（宫城县栗原市）
大宫子易两神社（山形县西置赐郡小国町）
县神社（京都府宇治市）
阿陀比卖神社（奈良县五条市）：称为「阿陀比卖命」。
梅宫大社（京都府京都市右京区）：称为「酒解子神」。
细石神社（福冈县糸岛市）：与磐长姬命一同供奉。

还有一说
因木花开耶姬在烈火中平安产子，所以被人奉为安产女神。

这帖就当作神话收集帖

天孙民族
天孙民族，是记纪的字眼。大和朝廷的始祖琼琼杵尊来自高天原，与他一起降临的高天原诸神的后人是天孙民族。他们扫平日本各地土著成立日本国。 神武天皇由九州筑紫日向出发来到大和，成立大和朝廷，天孙民族成为大和族同义词。他们根据地是畿内。
天孙降临
天孙降临是指神道中的太阳女神天照大御神的孙子琼琼杵尊，从高天原降临苇原中国(日本)。降临之时天照大御神授三神器(八咫镜、草剃剑、八尺琼勾玉)与他约定世代统治日本，这是天壤无穷神敕，是日本人称天孙民族的原因。日本一个法学家说这神话原型是伽耶首露王的传说。

琼琼杵尊
琼琼杵尊是在日本神话中登场的一位神只。在《古事记》里写作天迩岐志国迩岐志天津日高日子番能迩迩艺命、天迩岐志、国迩岐志、天日高日子，在《日本书纪》中写作天饶石国铙石天津日高彦火琼琼杵尊、天津日高彦琼琼杵尊、彦火琼琼杵、火琼琼杵。由於名称太长，他往往被简称为琼琼杵尊或迩迩艺命。
琼琼杵尊是神武天皇的曾祖父。根据《古事记》的说法，琼琼杵尊是天忍穗耳尊（天照大神之子）和栲幡千千姬命（高木神之女）的儿子，也是天火明命的弟弟。《日本书纪》则称琼琼杵尊是天火明命的儿子。
在建御雷击败建御名方，平定苇原中国后，大国主同意让国。天照大神任命琼琼杵尊为苇原中国的新统治者。根据《古事记》说法，琼琼杵尊从高天原降到了「竺紫之日向的高穗之久士布流多气」；而《日本书纪》则称，其降落的地点为「日向袭之高千穗峰」或「筑紫日向高千穗」。
现在日本学界一般认为，琼琼杵尊来到苇原中国的路线是，先下降到日向国的高千穗峰，然后到达吾田国（今南萨摩市）长屋的笠狭碕。此后，琼琼杵尊娶大山津见之女木花开耶姬为妻，生海幸彦、火须势理命和山幸彦。葬可爱之山陵。

天火明命
天火明命（日语：アメノホアカリノミコト）为《古事记》的记述，《日本书纪》写成火明命（（日文）ホアカリノミコト）、天照国照彦火明命（（日文）アマテルクニテルヒコホアカリノミコト），《先代旧事本纪》则写成天照国照彦天火明栉玉饶速日命、胆杵矶丹杵穗命，他是日本神话里出现的神只，别名天照御魂神（（日文）アマテルミタマノカミ）、天照神、天照玉神等。
由於《先代旧事本纪》、《海部氏系图》之「勘注系图」[1] 等古籍出现饶速日命和天火明命为同一人之说法[2]（详情参看饶速日命之条目），此外《播磨国风土记》却记载天火明命乃大汝命（即大国主）之子，因此这位神只的身分出现许多纷歧的说法。
古事记之记载
《古事记》卷一纪录天孙降临的故事中，正胜吾胜胜速日天忍穗耳命娶高木神之女万幡丰秋津师比卖命为妻，并生下天火明命、日子番能迩迩艺命等二子。
日本书纪之记载
《日本书纪》卷第二天孙降临的故事中，天津彦彦火琼琼杵尊到达吾田国（今南萨摩市）长屋笠狭之碕时，遇到一名自号事胜国胜长狭之人，此人请天孙在该地任意游之，又遇到一美人名唤鹿苇津姬，亦名神吾田津姬、木花之开耶姬。天孙得知此美人乃大山只神之女，故临幸之，而一夜有妊娠。但琼琼杵尊不相信鹿苇津姬一夜之间便有身孕，质疑是他人之种，后者忿恨之下自筑一无户室，并入居其内。他发誓说：「如果我所生不是祢的胎儿则难产，如果是祢的胎儿则火不能害。」遂放火烧室，头一个产下火阑降命，为隼人之始祖；次生彦火火出见尊；再生火明命，乃尾张连始祖。
第七种说法中则记载高皇产灵神的孙女、儿万幡姫的女儿为玉依毘卖命，后者嫁给天照大神之子天忍穗耳命，并生下天火明命和琼琼杵尊。其次第八种说法谓正哉吾胜胜速日天忍穗耳尊娶高皇产灵尊之女天万栲幡千幡姬，产下天照国照彦火明命，是尾张连等远祖；次生天饶石国饶石天津彦火琼琼杵尊。后者娶大山只神之女木花开耶姬命为妃，生儿火酢芹命、彦火火出见尊等。
解说
一般多半以火明命来称呼该神只，据《海部氏系图》〈勘注系图〉的记载，他是尾张氏、海部氏等氏族之始祖。名字里的「天照国照」、「火明」乃是象徵太阳的光与热，而江户时代国学专家本居宣长所撰的《古事记传》将「火明命（（日文）ホアカリ）」解释成跟「穗赤熟」同音，因此该神只在日本被视作太阳神、农业神。《新撰姓氏录》将天火明命的子孙归类为「神别」下的「天孙族」，此支氏族由大和国葛城的高尾张迁移至尾张国，至天香山命这代定居下来。尾张氏在日本中部地方具有影响力，且与物部氏的关系深切，前者认为他们奉祀的天火明命乃天照大神（伊势神宫）的孩子。此外，由田蓑宿祢创建、祭奉住吉三神的住吉大社（今大阪市住吉区），历代的宫司（神社的神职人员）即由田蓑宿祢的子孙津守氏担任。

西站和日站真的有火迷在yy这传说==

http://www.uwec.edu/philrel/shimbutsudo/ninigi.html
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我真是疯了= =

西站有不同的论点，有些讨论得太偏，感觉在抠字眼= =a

shin！我果然在汤上找到这个梗被讨论的页面了=口=

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档案吧有人在讨论了