密宗是佛教的支派之一，而不是与佛教并立的宗教。密宗原本是佛教真言宗，以修持「秘密真言」为主，故称为密宗。是将佛我同一的直观，藉著象徵的表现法，使全身体会到神秘经验的大乘佛教。
密宗认为世界是由地、水、火、风、空、识等六种力量(简称六大)构成的,也构成人类和大自然的现象世界。并把肉体和言辞无法体验、以及不可思议之佛的气息，称为「身、口、意」三密。而把人和佛交流的情形，画成「曼陀罗」图画。
置身於密宗的世界,绝不能只依靠理论和言辞。执著於语言和理论的结果,凡夫俗子一辈子都是凡夫俗子，佛境永远是高不可攀的净土世界。
密宗以宇宙的本体，和真实世界的本体，确立「体大」、「相大」、「用大」，合称「三大」。以地水火风空识等六大为「体」，以大三法羯等四种曼陀罗为「相」，身口意等三密为「用」。
「体大」意指众生之心的体性真如平等、无生无灭、无增无减，永远恒长如一。
「相大」意指众生之心的自性完全具备大智大悲、常乐我净等一切功德。
「用大」意指众生之心的体性具有一切功德，内潜源底而薰妄心，外现报化二身，教化众生。以内外二用，使人修世间的善业、得世间的善果，修出世的善业，而得出世的妙果。
密宗的思考并不是表面上的，它透过色、形、音?亦即造形美术及音乐、礼仪等各种形式，使我们以最基本的感觉就可以吸收其思想；其并不只是如禅宗一般的单色世界，而是鲜明的原色世界。光是在脑中思考的话，未免太过於牵强，必须利用眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体等所有的感觉器，亦即「五官总动员」，若不这样，真理就不属於自己所有。

修学东密的目的是为了让真言密宗有更好的传承，希望真言密宗能够在我们手中复兴，中国本土唐密在唐朝时期影响力相当大，上到皇帝（包括武则天）下到平民都以学习唐密为毕生之追求，可惜的是，唐密于唐武宗灭法时失传了，只有传去日本的这一支为现存最正统的真言密宗，现在想学，只有通过学习台湾、香港和日本的仪轨来学习了，希望能通过学习，有一天能让广大佛子再次感受到真言密宗的魅力~~
密宗的魅力在于：即身成佛和密严国土~

你可以这么理解，东方的魔法。

忍术的精神力部分就是密宗

大多数忍者就是东密的狂热分子，但东密是唐密传过去的。

楼上是SB鉴定完毕，

对对，现在的陀罗尼持咒修行在唐朝最盛行，然后传到日本去了，大陆本土现在却以净土宗，念佛主导，陀罗尼修的人少了，来来去去都是那几个咒语，不过随着网络的普及，台湾地区的影响下，现在修持咒的人越来越多了

如果楼主有机缘看释成观法师讲座《介绍东密》，就会更明白。所讲是绝对的正信东密。

修密需要很多钱吧

东密是唐密在日本的传承。

东寺

首先，密教是以六大缘起论为主，和下面介绍的一样不提了。
密教有分纯密和杂密，纯密即法身大日如来宣说之真言，以《金刚顶经》与《大日经》为根本经典。杂密即释迦佛在世所宣，以《苏悉地经》为主。
现在所说的唐密，即开元三大士把这些传入了中国。后来弘法大师空海将法带到日本，因为主要是在高野山东寺传密教，故称＂东密＂。（非指东瀛之密教）
还有一个＂台密＂，即天台密教，天台宗所传承的密法。传教大师最澄来唐，学天台宗，亦将这些法带到了比睿山。这两者区别在于，东密教理注重《大日经》和《金刚顶经》而台密则是以天台宗止观为中心，注重《大日经》《苏悉地》和《法华经》。东密是普门而入的金、胎两部曼荼罗，而台密则是有三部，除金、胎两部外有一杂部（苏悉地）。