藏族主要以藏历时间来定义节日时间，藏历同汉族的农历基本同时，比公历早一个多月，一般为一个月零十天

　 一 月
　　藏历年－－传统节日，藏历正月初一，节期三五天，藏语称“洛赛”节。
藏历年：古时候没有藏历，人们认为桃花一开就算一个新年的开始。现在的藏历起源于公元1027年，从此，藏历的第一天固定为藏历年。藏历年是西藏最盛大的节日，节日期间，家家户户团聚，用吉祥如意等美好语言相互祝福。　

一月
　 祈愿大法会(传大召)－－正月初三，初四至十五日举行，纪念释迦牟尼，藏语称“莫朗钦波”。
传昭大法会：传昭大法会又称为莫朗钦波节，是西藏最大的宗教节日。此会是由格鲁派创始人，宗教的改革家宗喀巴于1409年在拉萨发起的一次祈祷大会延续而来的。
　　在这期间，西藏三大寺的僧人近2万人集中在拉萨大昭寺向释迦牟尼的佛像祈祷，并举行格西学位的考试。西藏与其他地方的佛教信仰者也来次朝佛，放布施。

一月
酥油花灯节－－每年正月十五日举行，青海、甘肃两地的藏民聚居地称为“酥油花灯节”。
酥油花灯节：藏历元月15日是传昭大法会的最后一天。
　　为了庆祝释迦牟尼与其他教派辩论的胜利，人们集于拉萨八角街，白天朝佛、转经、入夜满街搭起各种花架，放上用彩色酥油捏成的神仙、人物、花木、鸟兽等形象并点燃酥油等进行祝福。老百姓们围着酥油灯载歌载舞。

一月
春播节－－给第一次学耕地的小牛套上轭木，试耕土地。每年正月的某一个吉祥日举行。
春播节：春播节又叫播种节、试种节，是给第一次学耕地的小牛套上轭木，试耕土地。每年正月的某一个吉祥日举行。在春播节前三四天，各家要酿造青稞酒并给牲畜准备好装饰品。到春播节那天日出之时，由一个当年属相的妇女和几个老农民，穿上节日盛装，将准备好的茶酒、经幡、香炉带到破土耕地之处祭祀土地神、农业神，然后回村寨。这时，全村的男女老少便穿着自己最漂亮的衣服，牵着耕畜一起来到准备开耕的那块耕地上。大家欢欢乐乐地分成几摊子，喝茶饮酒。茶酒之后，由几个男人在开耕之处烧香、坚经幡、高唱颂词、祭祀神灵，准备试耕。一般说来，每户带来一对耕牛，由该户主妇向天敬酒三次，在耕牛脑门上抹三道酥油，以示吉祥。新耕的第一犁，由当年属相的妇女撒出吉祥种子，然后开始翻耕。敬神仪式之后，还要举行跑步、角力等娱乐活动。

二 月
　　送魔节－－二月初七日，将化装成魔鬼模样的人赶至大夏河对岸，七天内不准返回。
　　庆祝方式：先用钱买一个贫穷的百姓，装扮成魔鬼模样，身穿半黑半白的翻皮毛（西藏为二人，一白一黑），脸面涂半白半黑，头上插着羽毛。初七日在大经堂内举行完各类宗教仪式后，由大昂和鬼旦劳苍佛殿的僧众念送“多尔钦”，并将化装成魔鬼模样的贫穷百姓赶至大夏河对岸，七天内不准返回寺内。

二月
亮宝会－－二月初八日，晒大佛像，展示各种宝物
亮宝会是藏族喇嘛教传统节日，流行于西藏等地。每年藏历二月初以寺院为中心举行，节日期间，寺院展出所藏珍宝。相传大昭寺还展出唐文成公主带去的唐代乐器。
到二月初八日为“色日昌”也就是“亮宝会”，寺院会把最宝贵的吉祥法宝全部外出供展赐福众生。而藏民都会集聚在寺庙，等待幸福的降临。 这一天里所有的僧人都穿着崭新的僧袍，手持法宝，所持宝物有吉祥结、如意树、龙蛋、康熙所赐锡杖、百两金元宝、吉祥法旗、各种法器等，现今那些宝贝都已成为文物，此外第一世嘉央活佛用过的法器还有他的舍利拿出绕寺一圈供展祈福。整个供展的过程中，僧俗群众跟随，转着经筒，为的是得到身心的加持！并诵经祈祷一年风调雨顺，佛祖慈悲，广施财雨，最后会将宝物陈列在讲经台，众人观赏 。绕完寺院僧俗回到“冬曲”，诵经祈愿。最后小阿克们跳“吉祥舞”。这一切活动以后，活佛和阿克们把这些祈愿和功德回向给所有的众生，一年一度的亮宝法会就算是圆满结束了。

三月
世轮金刚节－－三月十五日，纪念藏历第一个绕回的第一天(火兔年----公元1027年)。
西藏每到3月15日就会举行世轮金刚节。释迦牟尼成佛之后讲授金刚本之日所以被定为世轮金刚节，遂由时轮学院主办。并于3月初即开始着手作彩土供，修时轮金刚曼荼罗。是日选派本院高僧16人，身穿法衣，手执法铃，戴五莲冠，舞蹈诵经，以示纪念。此舞极为特殊，表情雅致意在取悦于佛。在寺院舞蹈中，唯此才不使人畏惧。 　　　

四月
江孜达玛节－－纪念江孜法王帕巴桑布，已有500多年的历史，时间为藏历四月十日至四月二十七日。
江孜达玛节已有500多年历史。据说在萨迦王朝时期，江孜法王帕巴桑布在群众中享有很高威望。帕巴桑布死后，他的弟子每年做祭祀以表纪念，后因战乱中断。公元1408年帕巴桑布的儿子贡桑绕帕任江孜法王后恢复祭祀。这一年藏历4月10日至4月17日，贡桑绕帕为其父念经祭祀，并进行娱乐活动，内容主要有展佛、跳神等宗教活动和角力、负重等娱乐活动。到了扎西绕丹任江孜法王时，也就是公元1447年，还增添了骑射、藏戏、歌舞等娱乐活动。江孜达玛节由此沿续至今。

四月
浴佛节－－四月八日举行，四川甘孜藏族自治州康定地区的转山会，祭神祈福拜佛。
纪念佛教创始人释迦牟尼诞生的佛教仪式节日。又称佛诞节。是从求福灭罪的一种宗教要求传衍而来。中国东汉时仅限于寺院举行，到魏晋南北朝时流传至民间。浴佛时间在史籍中有不同记载。蒙古族、藏族地区以四月十五日为佛诞日，即佛成道日、佛涅盘日，故在这天举行浴佛仪式。汉族地区佛教在北朝时多在四月八日举行，后不断变更、发展，北方改在十二月八日(腊八节)举行 ，南方则仍为四月八日举行 ，相沿至今（俗称“四月八”）。傣族的泼水节在傣历六月（夏历四月）举行，清晨，男女老幼沐浴更衣，到佛寺赕佛，就带有浴佛的性质。 　　

　五 月
　　“桑吉曼拉”节－－也叫“药师佛节”，五月初五日，传说这一天药圣要撒下圣水灵药，上山采药游山。
　　■　庆祝方式
　　这一天，甘肃省华锐地区的藏族要到山上去采药，还轻歌曼舞，沲玩畅谈，并且带上足量的青稞酒、酥油茶、钦酒作歌，尽情娱乐。
　　　 　　

五月
“智达得钦”节－－五月初十日，莲花大师的降生日， 山南协扎和洛扎卡曲等地举行庆祝活动，每年举行一小庆，十二年为一大庆。
每逢这一天，成千上万的人在山南莲花生当年的修行地协扎和洛扎卡曲等地举行庆祝活动。每年一小庆，十二年为一大庆，大庆时，锡金、不丹、拉达克等地的佛教徒以及藏区其他地方的僧人、百姓也慕名前来参加。节日期间，娱乐、施舍、神舞等种类十分繁多，并且还举行各种祭祀纪念仪式，气氛隆重庄严。

七月
沐浴节－－藏语叫“嘎玛日吉”(洗澡)，在藏历七月六日到十二日举行。
每年藏历7月6日至12日举行，历时7天，又名“沐浴周”。相传，很早以前青藏高原发生了罕见的瘟疫，人畜大量死亡。大慈大悲的观音菩萨派七仙女从玉液池取来七瓶仙水，倒在西藏所有的河流里。当夜，老百姓都在梦中看到一个面黄肌瘦、遍体疮痍的姑娘跳进清澈的河水沐浴后，病态全无，容颜照人。
从此，每年夏末初秋，当“噶马吉日”（金星）出现的七天里， 无论是城市、农村还是牧区，男女老少全家出动，来到河边溪畔欢度一年一度的沐浴节。
届时，藏族人民在河滩草坪树荫下搭起帐篷，围上帐幕，铺上卡垫。老年人在河边洗头擦身，年轻人在河中洗澡游泳，孩子们在水里嘻戏打水仗，此时的妇女们也毫无顾忌地尽情沐浴，把身体和全家的衣物部洗得干干净净。
休息时，一家人围坐在帐篷里，品尝芳醇的青稞酒和喷香的酥油茶。帐篷里时时飘出阵阵欢声笑语。沐浴节这七天中，人们不仅天天来到河边沐浴，还要把家里所有的被褥统统清洗干净，所以沐浴节既是藏族人民所喜爱的传统节日，又是一年一度最彻底的、群众性的卫生活动。

七月
当雄赛马会－－藏历七月十日开始，历时三天，藏语称“中仁从读”，意为请喇嘛念经。活动内容丰富多彩。
赛马会原是庆祝丰收、开展农牧业产品互市、进行文化娱乐的活动，后来才渗入了宗教色彩。当雄赛马的活动内容丰富多彩，其中主要有赛马、射箭、歌舞表演等。