哲学、宗教本来是很有用的学问，只要肯行动，用到现实中，是会受益无穷的。可惜的是大部分人流于口舌之辩，却不能在日常生活中去实行这些道理。这研究来研究去，不用它的话，有个球意义。这个宗教越玩越难玩，越玩越烦恼，脾气不见好，反而变坏了，见人就反驳，说这错，说那错，最后变成宗教玩人了。那还不如不要玩了，不信也罢。
道理不是说说就算了，说到就要做到。说无善恶，一切平等，心中就要体会到无善恶，做出来的事也无善恶，你就是我，我就是你，我待你就如同对待我自己一样，这其中没有善，也没有恶，一切自然而然。
没有理解，没有体会，没有实用，纯粹嘴上说了玩，就跟一天到晚念佛，祈祷，阿门，回头与人产生矛盾时照样争，照样骂，照样发火，认为一切都是别人的错，是世界的错，自己没有错。没遇事时能说，遇到事了就做不到，那佛就只在嘴上，不在心中，上帝也只会在圣经里，不会与人同在。
说生就是死，死就是生，无生就无死，无死也无生。就是体悟到活一万年和活一天，是一样的，没有区别。不会因为明天要死了，就感到悲伤，也不会因为能活个一万年，就感到高兴。体悟到生死本是一体，瞬间即是永恒，就算只活一秒，下一秒就嗝屁了，也无怨无悔。
这些道理不是说了玩的，是能做到的。
而且不是只有某某能做到，本是人人都能做到。只有愿不愿，没有能不能。所谓佛度有缘人，上帝警醒他选中的人，就是那人愿意自己度自己，愿意自省，勉强说成佛度，上帝警醒。其实都是要自己愿意，要是我就不愿意被度，就不愿意自省，就不愿意放下，我就是要执着，佛拿我也是没有办法的，倒是魔鬼拿我有办法。
因为佛就是我，我就是佛，魔也是我，我也是魔，没有区别。
还可以这么说，上帝就在我心中，魔鬼也在我心中。神与魔，从本质上来说，就是一体两面。人就是这一体，行为就是两面。我帮了一个人，行了一件好事，忍一次侮辱嘲笑，没有记恨之心。就是代上帝做了一件事，此时此刻，上帝与我同在，天堂在我心中。我瞧不起一个人，干了一件蠢事坏事，生了嗔恨心，有一种贪欲非常想要满足，还铤而走险，我就是代表魔鬼在做这件事，此时此刻，魔鬼如影顺行，住我心中的就是地狱。
认为天堂地狱是死后才有的，等到那个时候才发现有这玩意儿，就晚了。

生我之前我是谁，我死之后谁是我。
这世界上本来是没有“我”这个概念的，我之所以存在，是因为有你。有你、他、它这些概念做参照物，才能说我。而百亿年前，连地球太阳都没有的时候，是没有你我他这些概念的。百亿年后，等人类都消失了，也没有你我他这个概念。
我只是个过程，在这个过程中我执着于认为我是存在的。从本质来看，没有你，没有我，也没有他。而从现象来看，有你，有我，有他。这并不矛盾，有本质，就生出现象，如影顺行，不能说影子是不存在的，因为只要有实体，就有影子。影子与实体，只是一件事物的两面，只因为所处角度不同，所以看到的体会到的不同，其实没有什么区别。
可以说影子是假，实体是真，但真和假，形容的本是同一件事，只是角度不同，没有矛盾可言。横看成岭侧成峰，远近高低各不同。同一件事物，本来就包含了各种不同的、对立的、矛盾的状态，只是角度问题。能接受的角度越广，就能体会到越多。
把“我”这个概念放下后，就会发现，一切皆不是我，也一切皆是我，活着的是我，死去的也是我。我从来就没有存在过，也从来没有消失过。没有区别，没有对立，没有矛盾。
这个过程，无始无终，并没有起点，也就无所谓尽头可言。
起点，就是终点。开始，就是结束。最快的光速其实是静止不动的，而瞬间，即是永恒。

尽白非白，尽黑非黑，无黑无白，无白无黑，黑白一体，从此处看，黑即是白，白即是黑。
试想一个世界：
如果全天下的人都只做好事，就不需要警察了，你想一想，没有恶人了，好人有什么用呢？没有小偷，也就没有抓小偷的人。警察、小偷就都不存在了。
如果全天下的人都只做坏事，那也不会有警察了，既然所有人都只做坏事，那警察也不例外。只会犯罪的警察不能算是警察，这个时候的警察和小偷、强盗，是没有区别的，只是字面不同，意义是一样的。
你有没有发现，不论两个条件如何，是全好还是全坏，结果都有一条是成立的，就是不需要警察，也不需要小偷、强盗这些概念了。
是真的不需要么？是的，在全好或者全坏的世界里，不只是警察这个概念，连强盗、小偷这些概念都是不需要的，没有好人，也没有坏人。在纯粹单一的条件中，这两种对立概念的存在是没有意义的，不需要存在。一切跟好坏沾边的，用来形容人的词语，都是没有意义的。
警察象征着“好”；小偷强盗就是“坏”。所以包括“好”，“坏”这个两个词语，都不需要了，全部都是单一状态的世界中，“好”这个词是没有意义的，因为没有“坏”，“坏”这个词也是没有意义的，因为没有“好”。
在一元没有对立的时候，“好”和“坏”都不会存在。在多元对立的时候，有“好”就有“坏”，有“坏”就有“好”，同时存在。如果你能从单纯的一元，和有对立的多元，两个角度同时来看， “好”，“坏”这两个概念本是一体，彼此对立，但不能丢弃任何一边。
一边消失掉，另一边就没有存在的意义，就不会存在。站在一元和多元两个角度来看，甚至可以说“好”和“坏”就是一体的，就是一件事，只不过是呈现出两个对立面，但本来就是一体，单独分开来只看一样，是不对的。
因为它们要么同时存在，要么同时消失。都是一起的，不会只留下一个。而当我们感受到“好”和“坏”其中一个，就要明白，它不是独立存在的。

黑白、正反、对错、明暗、大小、快慢、悲喜、高低
善恶、爱恨、得失、恩仇、祸福、美丑、贫富、贵贱、
凡圣、迷悟、生死、人鬼、神魔、你我、有无、
天堂地狱、轮回涅盘、过去未来、主观客观、唯心唯物、宗教科学、
有限无限、偶然必然、瞬间永恒、物质精神、梦幻清醒、虚假真实。
运动与静止、变化与不变、存在与不存在。
这一切，都不是单一，纯粹，独立不关联的。
此生彼生，此灭彼灭。此有彼有，此无彼无。
此即是彼，彼即是此。一即一切，一切即一。
无中生有，有中含无。即有即无，非有非无。
色不异空，空不异色。色即是空，空即是色。
宗教，哲学，科学，
佛学、道法、基督、天主、伊斯兰，
异曲同工，殊途同归。

古人其实是非常牛逼的
中国古代的思想家，发现太极图的家伙，周易，阴阳，八卦，等等。等了解明白之后，才发现这些家伙实在太牛逼了。能从日常生活中总结出来这么简单，又实在有用的道理。确实了不起，五体投地。
太极，围棋，太TM博大精深了！（见谅见谅，不爆点粗口实在无法表达这激昂敬佩之情），我从中就悟出了很多道理。
就说围棋，光是一个棋盘，两种棋子，简单的规则，就可以表达出世间一切现象和道理。
我用围棋来表达下佛学：
色，指的棋子，棋子下在棋盘上，位置会变，每盘棋的位置都不恒定，都在变化。空，空性，是规则，也可以说是棋盘，指棋子必须下在棋盘上，就算把这个棋盘砸了，也总有下的地方，下在地上，地就是棋盘。下在空中、天上，天就是棋盘，下在心中，心就是棋盘。总之棋盘、规则不变，一直存在，心有多大，棋盘就有多大，棋盘即是有限，也可以说无限。而规则，看不到，摸不着，不是实体，但不代表规则就不存在。规则不生不灭，不增不减，不垢不净，但又可以生出、支撑、包含一切，这盘棋就是规则（空性、佛性、第八识）的作用。没有棋盘和规则，棋子便无可下之处，便不能称为棋，棋子也就不存在了，没有存在的意义。
色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。
棋盘规则和棋子，彼此分不开，分开就没有意义可言。棋盘棋子，一个会变，一个不变。棋子下到棋盘上，棋盘衬托了棋子，棋子也体现出了棋盘的意义，彼此相辅相成，没有棋子的棋盘，没有棋盘的棋子，都是没有意义的，棋子棋盘规则本是一体，从其中抽出一样丢掉，那剩下的都没有意义。
人心分别执着的，是棋子如何摆，如何下。摆来下去，虽有乐此不疲时，但入戏太深了，因为下的太好，或不好，就高兴，或悲伤。受挫了，执着心重点的，还会恼羞成怒，要么开骂，要么大打出手，结果越陷越深。
仔细想想，哪有什么绝对的好坏、真假、对错、是非？从黑棋来看是好，从白棋来看就是坏。棋子一直在变，下满一盘，推掉重来，再下满一盘，再推掉重来。周而复始，无穷无尽。所谓的输赢、成败、悲喜、生灭，终不过棠花一现，就这样一直循环。只有空性不变，棋盘与规则恒在。
当棋子明白了这一刻，自己所执着的自己，终不过是一颗棋子而已。放下这个执着，就能发现自己与棋盘、规则本是一体，互相依存，只是种种因缘、因果、缘起啦什么的，让自己这个棋子处在现在这个位置，没什么好高兴，也没什么好悲伤，没什么好得意，也没什么好自卑的。
从棋盘的角度来看，一切输赢、成败、生灭种种矛盾，都是由自己承载的，都是从规则中出来的，并没有什么区别，没有什么好执着的，这一切本来就是自己。
我们就是由棋盘棋子规则组合出来的一个个小小的“人”，在这无限大的棋盘上，无数多的棋局中，刚好凑出了这比较像“人”的一局棋，而执着于认为这就是我了，于是各种苦辣酸甜，悲欢离合，生老病死。
这棋局也凑出来过恐龙什么的，还凑得出来外星人，因为无限，一切想得出来的，都凑得出来的，连我们的思考、想法、念头本身，也是凑出来的。
哈哈哈哈哈哈。。。放下我执之后的感觉，很爽的。是清静自然，自由自在，无拘无束的爽。终于不再为任何事物苦恼了，奶奶个熊的，被折磨了这么长时间，被折磨了不知道多少世了。终于想通了，洒家这辈子，值了。
从黑白一体的本质来看，打个比方，两个棋手都用同色的棋子，比如说两个人都用黑色。那这棋局给人的，就是另一番感受了，简直耳目一新。再也没有输赢，没有胜负，没有喜乐，没有悲伤。心情，保证是平静的，可以说相当安逸了，也可以说相当没有意思，对于有欲望的人而言，就是没有意思，是更无聊了。但对于生不如死的痛苦者，能体会到这点，就是救了命了，解脱了，相当于信春哥原地复活了一样。

观禅
心如天秤，盘有两边，生乐死苦，其为实一。
目只见乐，身不愿苦，黑白颠倒，生死无常。
待人不恶，对自不悯，彼此无争，心即安详。
常观自省，少辨是非，争执无意，莫要强求。
万物众生，一切造化，知福福在，随缘缘来。
天堂地狱，一念之间，念善在天，念恶住狱。
心若烦恼，苦不堪言，欲离其害，循道修之。
得道过程，既易既难，自选一路，起而行之。
言不在多，言而行之，行不在繁，行而持之。
难能可贵，持之以恒，扼腕叹息，半途而废。
平衡法执，慧眼识物，了断我执，拂拭明心。
菩提即是镜，觉树亦是台，此心及彼物，一切皆尘埃。

佛在哪里
一个人，不管接没接触任何宗教，从事任何行业，无论高官、平民、巨富、乞丐、大德、凡人。只要脾气好，有包容心，不争执，助人为乐，不图回报，这一刻，Ta就是佛菩萨，真正的佛菩萨。不知在座各位可曾从身边发现过这一刻，现在一回想，我这辈子遇到过好多，无数次，几乎无时无刻不是如此，这就是福气啊，夫复何求。
亲人们，朋友们，门前的狗儿，那些树，那些花草，溪水，清风，阳光，夜空，大气，白云，田里的作物，耕地的老黄牛，一切一切，都是佛菩萨。

争执、斗争、纠纷、比较、计较，是没有意义的。
《矛盾和争执》
为什么这个世界上只有释迦摩尼一个能称作佛？
不是其他人不行，本是人人都行。
但是人心从来没有一个真正“平和”的状态，
能保持住这个状态的，非常不易，是为大德。
现在“佛教徒”“基督教徒”“伊斯兰教徒”互掐成这样，
互相攻击、互相争斗，原因就一个：心不平和，所以不包容。
特别是拉登同志……直接拿打火机点自己玩，这种无厘头的执着，实在让人无言以对。
如果再多来几个“佛”，那大家听谁的？
现在已经够乱了，再来几个，直接撅个底朝天。
圣经中亚当和夏娃为什么被赶出伊甸园？
就是吃了那个果实，
圣经里叫它“善恶果”，我叫它“分别心”
别看字面意思不同，其实本就是一件事，
当初两个人光着屁股跑得多开心，吃了这东西，居然突然会感到害臊了，有烦恼了，
这是什么原因？就是因为这“分别心”
只要有了它，本来一切自然而然的事物，突然生出了分别。
本来都无所谓衣服不衣服的，突然感觉自己什么都没穿。
其实本来就没有善恶这个观念，做出来的事都是自然而然的，无所谓善也无所谓恶。
现在好了，随便做点事，都有好坏对错之分，心头就有善和恶，就会感到到高兴和痛苦。
就得要么上天堂，要么下地狱了。
要么苦、要么乐，没有一个真正“平和”的状态，停不下来，轮回不止。
本来佛法无所谓大小乘，只是人心在分大小。
佛法无对错，念头无是非，只是人心在分别对错、是非。
如果能做到见善恶非善恶、好坏非好坏、是非非是非、生死非生死、人我非人我、等等等，
就叫做见诸相非相，即见如来。
其实耶稣、默罕默德、老子、孔子，跟佛一样，都是非常了不起的人。
是的，都是人。
说有上帝神仙、妖魔鬼怪，但这都是人心在做分别。
这些，也都是“人”，一视同仁的人。
其实这一切本质都是一样的，没有区别。

念佛是好事，但认为所有不念佛的都不得解脱，糟糕了。
信基督是好事，但认为所有不信基督的人，都该下地狱，太糟糕了。
上帝、耶稣、真主、安拉、佛、释迦摩尼、道、老子，一码事。
圣经、古兰经、佛经、道德经，没有区别，没有是非对错。若说有错，就是说错之人的错。

《涅盘与轮回，以及空性（佛性、第八识、究竟无余涅盘、一真法界、如来藏等等等）》
在下用自己的方式去推导，从而了解认识到涅盘和轮回，其实是一码事，没有什么区别。轮回在影响涅盘，涅盘也在影响轮回。轮回在变，涅盘也在变。有涅盘，才有轮回可言。有轮回，涅盘也才有意义。其中离开任何一个，另一个都不成立。
轮回和涅盘都是从空性中生出来的。大概也不能说生。是空性分别出有个“无”的状态，瞬间就出现了“有”。或者觉察到有个“有”的状态，同时瞬间产生了“无”。
而人心却容易像执着于善恶一样，执着于要么涅盘，要么轮回。认为不入涅盘，就入轮回。不入轮回，就入涅盘。没有一个平衡包容的状态。但实际情况，也许还得再想一想。
涅盘应该不是空性，入涅盘在道理上没有什么问题，入空性就有问题，空性本身不生不灭，不增不减，也就没有出入之说。
这里再说说我体会到的不与他物作用的纯粹的空性：
把眼睛的看去掉，把耳朵的听去掉，把鼻子的嗅去掉，把嘴的尝去掉，把身体的触去掉。就用这个状态，从无始到无终，一直如此。因为从来就没有任何概念出现过，没有任何感受，所以想无可想，没有思想存在的意义，思想也可以去掉了，就是这样，思想也不在其中。
但空性就是拿来用的，不用它，那这个语言、文字、思维都难以形容的玩意儿，也就毫无意义可言。空性的用处，就是作为现在我们能感受到的一切概念的参照物。一切万物都在运动、在变化，空性则是那个静止、不变化。只有用静止、不变来做参照物，动和变才有意义，才能被辨识出来，才能感受到。
也就是说，如果没有空性这个静止，当下的我们根本无法感受到运动，连“动”这个概念都没有。而站在空性的角度说几句话，一切确实没有动过，万事万物从来就没有动过，没有任何变化，一切都是恒常不变的，静止的。从来没有发生过任何事。一切思想，一切概念，都没有产生过。但总是这么说的话，也就成执着于空性了。
以上只是个人的体会，不全盘肯定，也不全盘否定，写出来仅作交流之用，欢迎讨论。

相空：一切都是在变化，如果硬要执着于一个概念不放，固定认为就是如此了，不会变了，就如同先有鸡还是先有蛋一样，是自作陷阱，自己跳，自己把自己陷进去，自己把自己埋起来。其实鸡蛋谁先有这个问题的答案是：说有就是同时有！说无就是同时无！此有即彼有，此无即彼无。鸡和蛋本是一码事，本质如一，没有分别。先和后，也是一码事。时间本来就是一种分别执着，本身并不存在，分别执着于时间是没有意义的。如果能理解到这步，那看经书什么的，小菜一碟，不费吹灰之力。
性空：自性空，我就当成是一楼文中的空性去解释了。
无行空：同上，在此空性中，并无动静可言，也就没有行动可言。
行空：没有“我”这个概念，也就没有“我能怎么样怎么样”这个概念，也就没有“我做了什么，没做什么”这些概念。
不可说空：空性中没有思想，连“说”这个概念都没有，如何说空呢，无法说，能说出来的都不是，若要“真实、完整、确切的表达空性”，根本就不用说，也根本说不出来，无可说，无说。
义圣智大空：就是这样，就是那样，就不是这样，就不是那样。语言、文字、思想根本无法表达的东西，一旦表达出来，就不是。语言所能表达的，仅仅是语言本身而已。文字所能表达的，仅仅是文字本身而已。思想所能表达的，仅仅是思想本身而已。
彼彼空：就是我们所说的“空”，我们也只能说出这种“空”来。我们的任何思想，都是画在天上的笔迹，我们在天上写了一个有字，认为是有，又写了一个无字，认为是无。这笔迹，不过是如同云彩一般的存在，瞬息万变。而云彩本身，就被包含在天空之中。云彩所能表达的意义，云彩用本身捏出了的任何一坨“意义”，这个意义也只是一坨云彩，不是天空，而天空，是承载，天空没有云的思想，却体现了云的存在。没有增减，没有生灭，没有垢净。增是大云彩，减是小云彩。生是云彩生，灭是云彩灭。垢是乌云，净是白云。一切云彩生出的形容词，都只能形容云彩，跟天空不沾边。
空中无色，无受想行识。就是站在空性的角度看，从来没有过云彩这个概念。用智慧照见自己的本质，照见这一切的本质，就像云彩略过平静的湖面，从中看到自己一样，“啊，原来如此”云彩会这么想。但其实看到的是本质的镜像，但镜像已经很接近本质了。
我昨晚睡前又琢磨了一阵子，明白了要让心静下来的用处，以及为何要打坐修定。可以从理上去解释禅定的意义了：
我们现在感受到的一切都是瞬息万变的，动态的，永不休止。而我们认为的静，也不是真的静，停止不动，只是相对于动来说的。而空性是“如如不动”的，没有动和静可言，但是用空性可以参照出动和静，承载着它们。我说入涅盘有道理，入空性没道理，因为空性根本不用去入啊！其实它一直存在于我们之中，在我们心中。如同天空无时无刻不渗透入云彩之中。“空性、佛性”我们是本自具足的，实实在在的本自具足。
我们为何体会不到这本来就有的“空性、佛性”呢？
继续说，我们的动，我们的静，都是瞬息万变。如同电影每秒24帧，其实这还说少了，用菩萨的话说，弹指之间三十二亿百千帧。这就是我们现实世界的帧数。而且弹指还不足一秒。现实世界的帧数，简直可以用无限来形容。
我们如果能够把心念（或者说感受、观察），修炼到每秒12帧或者6帧，就会发现电影有点卡。不连续，有间断感。从中可以略微体会到某些东西和现象。修炼到每秒1帧，我们所观察到的，就快接近事物的本质了，快接近空性了，大概是等觉菩萨的境界。每秒0帧，成佛了。而没有这种定力，就体会不到。不过我可以从理上去形容这个境界：我们看到了事物原本的模样，看到了电影的底片，电影从来就没有动过，只是底片，宇宙中一切信息，一切思想，都在这底片之中。一切停止下来，连“一切停止”这个概念也“停止”了，没有时间，没有空间，没有维度，没有分别，没有执着，没有妄想。

把每个概念都生一个参照物，然后把这个对立矛盾反过来分析，不去执着于分别，因为这一切本来就是对立又互相包容的，执着于分别鸡是鸡，蛋是蛋，前是前，后是后。那好，永无止尽的悖论就来了。殊不知当下一刻只要明白这个道理，放下这个分别，不执着它，就是解决之道。转个弯想想鸡和蛋有什么区别，先和后有什么区别，从本质中去化解这个矛盾，去解决它，而不是在相上去研究这个鸡长得像鸡，它就是鸡，就不是蛋。蛋长得像蛋，它就是蛋，就不算鸡。
说以前是以前，只是对照与现在来说，是以前。以后是以后，也只是对照于现在来说，算以后。把“现在”这个观念丢掉，对照“现在”的“以前”是什么？对照“现在”的“以后”又是什么？好吧，把“现在”这个观念拿起来，把“以前”和“以后”的观念丢掉，“现在”又是什么？“现在”就是“以前”所需要参照的“以后”。“现在”也是“以后”所需要参照的“以前”。“现在”就是“以前”和“以后”，“以前”就是“以后”，“以后”就是“以前”，一切时间并没有区别。

@倔强的木驴
基本上我写的，都集中在一个吧里了，也有很多我在其它贴吧和网友讨论的帖子，但不好找，就由它而去了。
sonictt吧：
http://tieba.baidu.com/f?kw=sonictt&from=prin
这里再发个链接，是我和网友在帖子里互相讨论，从而从不同方面去辩证：
《科学和宗教》
禅定吧：
http://tieba.baidu.com/p/2410170623