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【向师兄们征求意见】:学习唯识的经,论的具体次第?
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璐村惂鐢ㄦ埛_01tDtD1馃惥
受持戒律
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由于我对唯识还是个不太了解的初学,有时难免判断错误,希望各位师兄,说说,怎么学习唯识的次第比较好,希望大家能提出宝贵的意见。
然后,想根据大家的讨论,来总结一个比较合理的流程方案,这样,也不至于我个人的片面思想观念的武断,做个更能适合初学的引导和晋级学习系统。
送TA礼物
1楼
2013-06-21 12:20
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无能胜弟子
皈依三宝
5
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末学的前几日在贴吧内光集意见,于唯识次第渐有两方见解:
1、先习中观空宗,后习大乘有宗。
此论的根据个人认为是出自宝性论(全名:究竟一乘宝性论。也可译为:大乘无上续论)中所说缘由:污瓶瓶中水,杂染如藏识。瓶中污未除,续入水复污。举瓶倾其出,再复注净水。清净如来藏,自然显奇妙。
此论寓意是:先空后有,先中观树正见,后唯识得正果。
2、先习大乘有宗,后习中观空宗。
引入原帖:
宗喀巴大师在《入中论善显密意疏》卷二末说:“如大乘人,若先不学唯识见,则难得中观正见,独觉声闻,亦应如是也。”宗喀巴大师的这种说法,对于学唯识热情者,肯定是不会同意的,依宗喀巴大师之意:唯识易学,中观难学,而且中观比唯识更殊胜。学过中观、唯识的人都知道,唯识讲得广,中观讲得深。如苦心法师之“《入中论》微义”(以下简称苦文,方便故)云:“唯识是弥勒菩萨教派,着重弘扬般若广行;中观是文殊菩萨教派,着重弘扬般若深见。”又唯识学,对于名词解释得准确、精当,于义理阐述得深刻透彻,不容含含糊糊,似是而非。如果不先学唯识,由法相名词所组成的阐释“般若深见”的句子,又怎能理解?如何懂得?又唯识主张“心有境空”,故称为有宗;中观倡导“心境两空”,因此叫空宗。要学空宗就必须先学有宗,若不学有宗就学空宗,没有有宗“般若广行”作为基石,于四谛等世出出间因果、三宝等真净善法功德,认识不够,体会不深,空宗的“般若深见”亦难学好。倘若认为“般若深见”是破斥因果、善法,而不是破斥执着因果、善法有自性可得的话,那就太危险了,就走上了断灭空、恶取空、空空如也的佛所呵责的邪途了。这对想超生死、证涅盘的佛子来说,是相当可怕的
2楼
2013-06-21 14:53
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无能胜弟子
皈依三宝
5
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故末学觉得不应是片面的修习一宗经典,而需宗派内外皆用,高低搭配而学。
3楼
2013-06-21 14:55
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凤停居士
皈依三宝
5
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这个可以结合起来学习吧?最高的见当然是以中观见为标的,实际上唯识的最高见也是中观见,无非着重点在于广大行的显现边,于甚深的中观见不作为主要诠释,但是手背与手心是一体的两面,你不可能仅建立一边,而摒弃另外一边
可以先从五蕴百法业果戒律开始,
IP属地:浙江
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4楼
2024-06-05 20:46
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