道教名胜文昌宫

文昌宫位于三山街道老公路南侧，始建于明初，重建于清道光五年（1825年），民国年间曾重修，是三山境内一处重要的道教名胜。在明代，该处位于江岸，据传三山文昌宫为宿松县客商沿江贩卖木材时酬愿所建，主要供奉道教尊神文昌帝君。
文昌帝君是道教信仰体系中执掌人间功名禄位之神。文昌本为星宿名，亦称文曲星或文星，古时认为是主宰功名文运之星。到了元代，文昌宫星宿的信仰与梓潼神张亚子合并，元仁宗敕封张亚子为“辅元开化文昌司禄宏仁帝君”，于是梓潼神张亚子始被称为文昌帝君。
在清代小说《儒林外史》第一回中，写高士王冕“左手持杯，右手指着天上的繁星，对秦老说道‘你看，贯索犯文昌，一代文人有厄！’” 贯索是凶星，主牢狱。文昌受到贯索的冲犯，失去主宰文运的权力，人间的文士将会失去保护，文章也会失去权衡，造成文风颓堕，所以说一代文人有厄。表现了作者对明代实行八股取士制度以后仕人命运的深深忧虑。
在古代，文昌帝君的信仰很普遍，大到通都大邑，小到穷乡僻壤，大都有文昌宫、文昌阁之类的建筑，以至于乡村学堂、世家大族都有文昌帝君的神位，充分展现了中国古人“学而优则仕”的观念，也使“万般皆下品，唯有读书高”的思想愈加根深蒂固。而且随着《文昌帝君阴骘文》等劝善书籍的广为流传，更使文昌帝君的影响深入到社会各阶层。
明清以来，三山文风大盛。尤其姚氏一族自元末从铜陵义安镇（今顺安）徙居以来，繁衍生息，代有宦达。自明代姚孟昱以后，晚清时还出了一位进士及第的姚楷，可谓乡贤载誉，合族殊荣。所以，兴建文昌宫当然更是顺天应人，不足为奇。
三山文昌宫主体建筑有三进，重檐歇山顶，雕梁斗拱，四角垂铃，因矗于大江之滨，江风过时，铃声作响，甚为悦耳。前为山门，后为楼阁，中进大殿供奉关圣帝君、文昌帝君、孚佑帝君（吕纯阳）三尊神像。神像高丈馀，钧彩塑镏金。大殿有“富贵神仙”匾额，左右俱有寮房，整个建筑气势雄伟，开阔无余。平素香火旺盛，法事活动颇为繁盛，充分显示了道教作为本土宗教的强大群众基础。
不幸的是，文昌宫在1954年的大水中被冲塌，余下的部分也在后来被拆除。据说拆除残存的斗拱时，还使工匠们颇费心力，最后只能锯断了事，可见当年建筑之牢固。