虽然是说不求入定，但是不是不打坐，不是不盘腿，而是说，你不执著于入定。到了时候，自然入定。我就是这样走来的。
其实执著入定，更入不了。呵呵。要打坐。

任何法门，最终都要归到性命双修这一点上，方是正法。否则，就是不究竟之法。
佛子皆知观世音菩萨耳根圆通法门是楞严法会二十五圣中，第一了义究竟之法门，可有谁知此耳根圆通法门实乃丹法。又有谁知晓修此法门能炼精化气、能转小河车、精河车、气河车、大河车、能结大丹、能得金身阳神道果？
观世音菩萨乃余恩师也。余十几年前参《心经》初悟佛法核心精要，至今不疑，并修耳根圆通法门已久，故知耳根圆通之事。
所谓师者，分业师与度师。
业师者，即世俗之师，皈依师，授法师。
所谓度世者，与是否见面拜师无关，与因果有关。
君若闻南老之法开悟智慧，南老即君度师。君若闻六祖之《法宝坛经》开悟，六祖即君度师。君若闻莫某说法有所得，则莫某为君度师，与是否见过莫某无关。听莫某说法是因，君依此修而有所成是果。故莫某即君度君。
度师之恩百倍于亲生父亲。父母仅生君一世肉身，如此父母，一劫中有无量无边此类父母。然真正度师，千百劫中只有极少数几位。
度师一般不止一位。常常是一个境界一位，一个阶级一位。从度君入道到证初果、二果、三果、四果罗汉，独觉，菩萨十地，往往有多位度师。
自余闻《心经》有所入以来，观世音菩萨梦中、定中及委托开天眼道友转告于我，一下步该如何修之事，某事该如何处理，此类事已无数次。今天是菩萨圣诞之辰，修行人身无长物，无钱无财可供养菩萨。唯将弟子久修菩萨耳根圆通法门供养广大佛子，令菩萨法脉绵长！
耳根圆通法门如何修？

修证次序如何？请君往下看！
性者，不生不灭本心也。即《心经》所云：“不生不灭，不垢不净，不增不减。”自性本心最大的特点是无过去、现在、未来所谓时间，无远近大小之所谓空间。
君若长生不老，当把这个长生不老之本抓起来修。
性者，以水为喻，以汞为喻，以白菩提为喻，以白月为喻。
命者，精气也。道经云：“天地乃一气化之”宇宙万有，若有情，若无情，若湿生，若胎生，若卵生，若化生，若天，若地，若人，若飞禽走兽，无非一气化生。气有清浊轻重。清者为气，浊者为精。气轻而精重。清者升而重者堕落。故修道贵在以火炼金，以火炼精化气，炼气化神，炼神还虚。
命者，火也，以铅为喻，以红菩提为喻，以红日为喻。
此耳根圆通法中自有性命，自有汞铅，自有红白菩提，自有日月，不必向外寻求金丹大药。内即外，性即命，简法中自有玄机。
观世音菩萨耳根圆通法门正修：
修法门在家出家，城中山中，若能静心而修，皆能成就。
修时先不要闭眼，不要抗制呼吸，要管心静久后自然闭上眼。不管散盘、单盘、双盘，坐得舒适即可。
行者择地坐定后，静听十方声音，内外声音。初听是远边声音，所听之声不管它是什么声音，好听的，难听的，均无分别，一律把所听之声音收入下丹田。
为什么要把一切声音收入下丹田？此乃耳根圆通丹法之密。
听东南西北上下如是十方声音，乃修性也。
云何听十方声为修性？六根中，耳根第一。云何耳根第一？眼视前不能视后，视外难视内。鼻舌除了吃闻东西时，平时几乎都等于无，何利修性命？意根触根难通内外十方，自己之心可知可触，十方内外之心之触，意根与触根难以办到。君自己想什么可知，那十方百万众生之心君可同时知否？十方百万众生身喜乐之触君可同时知否？当然不能。如果你能，除非你破了五蕴中最后一蕴中的识蕴，可六根互用时，方可在禅定中作到。然耳根不同，十方之声，无论东南西北上下四维，皆可同时闻到。无论自己内心之声，身外之声，皆能无碍，同时闻到，与无时间、无空间的自性最能相应。是故，楞严法会二十五圣法门中，以观世音菩萨耳根圆通冠为榜首，圣中状元。是故，修者当知，静听十方远近内外之声，乃修性也。

众佛子皆知气即是命。可众佛子不知气即光，光即声。有光就有气，气就有声。听十方之声收入下丹田可结大丹。君不闻雷电。雷者，声也。电者，光也。每见一道闪电即闻一回雷声。君是否见有光闪电而无雷声之事？所谓五雷正法中的收雷之法实乃收雷音，收雷音即收雷光，雷光即天地之至刚至阳之正气，修性命之真宝。此即耳根圆通丹法之密，能快速使自身阳气快速增长。
丹者，光也。光者，太极也。有阴有阳，方有光，方为太极。二气交接而生光明，有光明方性命双修。是故，凡有声之处，则必有阴阳二气交织。有阴阳二气交织则有金丹妙药，可收入下丹田，加火炼之，能为己用。

第六阶段：甘露灌顶，提铅降汞。修行信心不退，只问耕耘，不问收获。如是步步渐进，会打通脚三阴三阳，手三阴三阳。之后，继续修头顶会隆下甘露，此甘露不是一般的口水，乃传说中的汞，白菩提。也即吕祖所云：“甘露洒须陀。”其事象头顶突然降下满口甘露，而不从背后上来的，而是真接从头顶下降。从下丹田上来的叫铅，叫红菩提。从上丹田降下来的叫汞，叫白菩提。
第七阶段：放丹香，玄关开。玄关中有金丹大药真种子，开关前兆是放丹香。当你自己与别人都能闻到奇香时，意味着金丹大药要过关了，要闭关，那一个地方都不准去。要找一个地方静修，直至金身阳神出顶，放飞收入再炼至老成。真种子是头顶玄关中的一个白色的珠子，要等玄关开后用意念收入下丹田，方能真正成就。
玄关开之法：多站桩，并配合坐禅。要玄关开，降下真种子，关键是守自性，守住那能知能觉的自性至三昧定境后，会突然“轰”的一声从头顶降下真种子。要懂得何谓“守自性”，就是悟得本性，是故，五祖弘忍大师云：“不见本性，修法无益。”为何不见本性，修法无益？修丹最怕借体修行，修出妖丹。妖丹是别人的真种子在结丹，而不是自己的真种子结丹。如果你不懂守自性之法，那你多站桩，每天站桩一小时以上，把全身阴气逼干净后就不怕有妖丹之事发生。
第七阶段：真种子收入下丹田后经七七四十九，或经一百天，二百天，三百天后，金身成熟后出顶，方成就。历史最快成就的是七七四十九天，最迟则三年，甚至九年方出顶的都有。
第八阶段：金身成胎，阳神出顶。金身阳神出顶后要再次收入下丹田再炼七七四十九天。七七四十九天后再养三年，三年后再方可化身出游，方积功德。
第九阶段：金身阳神初成者，三宝未足，未能化成与肉身一样一样的肉身。当阳神老成精气充足后，可化成与肉身一样的化身，外出云游，广积功德，六度万行，磨尽习气，方可真正了生脱死，成就道果。
我所习是佛门丹法，此修证次第通：禅宗、净土宗、唯识宗、天台宗。观空法门，持咒法门，念佛法门等等。只要是无为法，任何一个门派或法门，真正进入实修，都是这个次第。或有为法不是这个次第。如道家用意念引领真气运行的法门就不是这个次第。道家有从脚三阴三阳起修的，也有从手三阴三阳起修的，有真接开中脉起修的，这样修法都是自己引领真气运行气脉的修法，故不同以上次第。只要是不用意念引领真气的法门，是定中自然演化的法门，都是就个次第。当然不会完全与上同样，因为每个人的身体资质不同。有晚年入道者，有中年入道者，有童真入道者，有乾道，又有坤道，故不能一既而论。
以上是佛门丹法修证次第，余之前承诺过会将佛门丹法公开此次第，今我于观世音菩萨圣诞之辰公开，以谢菩萨多生累劫的慈悲关怀，望诸位能珍惜，早日成就。
余并未全证到以上次第，阳神出顶以后的事有待修证。
南无救苦救难观世音菩萨！
我所言论，不做圣解。是错否对，君自参悟。
莫棂鹰，谨作于2013年农历2月19日，观世音菩萨诞辰之日。

南无大慈大悲观世音菩萨

慈悲