最后郎中总结下：出家或者修行，关键是心。心出家就是出家了。不是你的身体在哪里。修行的最终目的是度化有请，不是不孝敬父母。
看看三乘福中的第一乘福吧。

对于孝敬父母这个问题，实在是说了很多了。你再看看吧里关于孝敬父母的大讨论吧。顺便，我在贴出一个话题的答复。
那父母就是自私因为父母总是想用他们的想法来说服我。按你的意思造做就是孝了。不做就不孝了。如果父母要你去做坏事。你不做就是不孝？
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实在是不想多说了。一个修行人竟然不知道孝敬父母，真是奇怪。道教有太上感应篇，佛门有十善业道经。基督有感恩，博爱，儒教有仁义礼智信……，那个不强调孝敬父母。成仙还需要善功三千呢。对于念佛拜佛等的目的和原因，本吧有详细解释。再看看吧。
我摘录一段弟子规：
亲爱我　孝何难　亲憎我　孝方贤亲有过　谏使更　怡吾色　柔吾声
翻译：
父母亲有过错，要耐心劝说，让他们改正；规劝时要和颜悦色，说话要轻声细语。

2012年2月18日，太湖大学堂，南怀瑾老师讲座
其中有一段
同学提问：在现实生活中，要工作，要有家庭责任，要教育子女，还要读经学佛修炼，如何平衡？
南师笑道：你欲望太多，要简化自己，少欲，南师提到了定门，慧门，另外还说到不要搞《弟子规》那一套。
吧主如果你不是双面人说南老师的好处又说弟子规的好处

好吧，我不得不承认弟子规有点问题了，我们把人心想的太简单，一切都往好的想，却不知，没有基础的规范确实更像枷锁，用之于恶，为祸亦甚哪。。。

印光大师论佛儒关系
儒佛之本体，固无二致。儒佛之工夫，浅而论之，亦颇相同；深而论之，则天地悬殊。
世人闻同，即谓儒教全摄佛教。闻异，即谓佛教全非儒教。不知其同而不同，不同而同之所以然。故致纷纷争论，各护门庭，各失菩萨圣人治世度人之本心也。可不哀哉。（《增广文钞上》复汤昌宏书）
儒佛二教，合之则双美，离之则两伤。以世无一人不在伦常之内，亦无一人能出心性之外。具以伦常心性，而以佛之诸恶莫作，众善奉行，为克已复礼，闲邪存诚，父慈子孝，兄友弟恭之助。由是父子兄弟等，相率而尽伦尽性，以去其幻妄之烦惑，以复其本具之佛性，非但体一，即用亦非有二也。然在家学佛，必须深信因果，恪尽已分，戒杀护生，致心念佛，为决定不易之修持，所言恪尽已分，即慈孝友恭等。（《增广文钞上》复万安校长书）
四书者，孔门上继往圣，下继来学，诚可谓先天而天弗违，后天而奉天时，万世师表，百代儒宗也。学者果能一言一字皆向自己身心体究，虽一介匹夫，其经天纬地参赞化育之道，何难得自本心。（《增广文钞下》四书偶益解序）
儒佛无二道，生佛无二心。以人同此心，心同此理，一切有情，皆禀真如佛性而得建立故。由是儒佛圣人，各出于世。为之倡导，俾一切众生，返迷归悟。溯流穷源，以复其固有之本性而已。其发挥虽有权实浅深，方便究竟之不同，而其所宗之理体，所修之工夫，其大端固无二致也。
佛法虽为出世间法，亦复具足世间一切善法。举凡伦常修齐之道，固已极力宏阐，毫善弗遗，遇父言慈，遇子言孝，兄友弟恭，夫唱妇随，随已职分，各尽其义，固与世间圣人所说无异。
古大人悉皆深知吾佛教人之所以然。不但与儒教不相悖戾，且大有发明儒教，辅弼儒教之至理极巧焉。
近来世道人心，陷溺已极，废弃先圣之法，几于无可救药。凡属忧世之士，莫不以提倡佛学为急务。以佛学注重明心，与因果报应。果能明自本心，决不至于错因果。果能不错因果，决可明自本心。既得明自本心，则儒先圣人之心，如来之心，亦可因之俱知矣，此儒释一贯之大旨也。（《增广文钞下》复儒释一贯充）
娑婆世界，凡圣同居。圣若降临，亦复作凡夫。彼必于伦常躬行，加人一等，令人可敬可佩。（《文钞三编下》复马宗道居士书一）