历史上的“毒药公爵”Cesare Borgia

《君主论》我读过，当时我心里想，切萨雷是一个怎样的人，可以让马大人如此佩服，三番五次提到他，而且提到他的口吻要么是赞扬，要么是崇拜，要么是替他惋惜。我读得时候想，那必定是个杀伐决断的人，而且知道怎么利用人的人。要知道，有的人是需要被利用的，否则他在这个世上就没有价值，他就没有存在感。而切萨雷是深深知道怎么操纵人的内心的，并善以利用的。当然。。。。。。。。大长腿。。。。还是很重要啊

很讨厌那些懂点皮毛就画虎的人，在吧里做所谓的科普宣传，跑哪里都炫一下自己的历史知识。搞清楚，这是电视剧，你允许甄嬛传里那些戏说的，就不允许人家按自己的想法做些改编？那个得瑟呀，没事就说“历史上怎么怎么滴”，你穿越过来的啊，历史都你家写的啊？不都是看来听来度娘抄来的么

人们可以诟责公爵的，仅仅可能是一些更隐蔽但却证据确凿、甚至完全只涉及到个人品德或利益方向的行为：他用来孤立父亲、谋害弟兄、姻弟兄和其他亲属或廷臣的方式；他与妹妹琉克勒齐亚的**；他纵容军队在占领地的破坏、掠夺和虐待，彼得罗·阿尔塞俄尼据此指斥“西班牙籍人的特点是只关心西班牙人而不关心意大利人的利益和幸福”；更甚的是，他伙同他的父亲出卖圣职、兜售免罪券、毒杀教会高级僧侣大肆敛财的恶行，威尼斯大使保罗·卡佩洛在1500年宣称“每夜都发现四五个人被谋杀，其中有主教、高级教士等人，整个罗马都战战兢兢，惧遭公爵毒手。”恺撒的残酷、贪婪都至足过分，这些令人皱眉的邪恶的品质与他天性中那些勇敢、果断、坚强而有才华的品质融合在一起，使他成为一个至足矛盾的人。即便我们认为他在教皇国消灭那些小暴君使他赢得的完全是同情，即使那支由意大利的精锐官兵组成的，有列奥纳多·达·芬奇作总机械设计师，在1503年和他同命运的军队是他的远大计划的证明，可上述事实仍然具有不合理和完全不能解释的性质，尤其是他对新得到的国家虽仍想予以保持和统治，但却又加以破坏和虐待。
恺撒的最终目的究竟是什么？
在他的统治的最后几个月里，当他已经在西尼加利亚谋杀了雇佣兵队长，和实际成为教皇国的主人时，他的左右给人以谦虚的回答：大公本心只要平服那些反对党和暴君们，而这一切都只是为了教会的利益；至大公本人，除罗马尼阿的君主身份外，别无所求，而且由于他为以后的教皇们除去了奥尔西尼和科隆纳两大家族，他已经得到了他们的感激但显然没有人相信这是他的最终目的。
亚历山大本人在和威尼斯大使的一次谈话中，把他的儿子托付给威尼斯保护时说：
“我将设法使教皇政府将来有一天或者属于他或者属于你们。”
他父亲的话足以证明他对教皇宝座的冀望。此外，在埃科尔·斯特罗齐的诗篇中也主要谈到了这点
“他也曾想望父亲宝座的崇高荣誉”；
但有时也暗示他对全意大利最高统治权的属望
“有朝一日，亚历山大的后裔将会来到，为意大利立法，恢复他的黄金时代。”。
综上，似乎可以得出结论：作为世俗的统治者，恺撒有最远大的计划，“他为取得更大的光荣而放弃了圣职（指他的枢机主教的职位）的光荣”。据此，瑞士史学家布克哈特作出了一个推断：在亚历山大死后，无论恺撒是否被选为教皇，他将不惜任何代价来占有这个教皇国家，而在他犯了种种重大罪行之后，即使他作为教皇也不能永远这样占有下去却是不容怀疑的。如果说有任何人能够使教皇属邦世俗化，则他正是此人，而为了保持住这些属邦，他必将被迫这样做。如果我们没有深受欺骗，那么这就是马基雅维利对于这个重大的罪犯抱有隐秘的同情的真正理由；除恺撒外，不能希望任何人“从伤口里抽出刀来”，换言之就是不能希望消灭这个教皇政权，这是一切外国干涉和所有使意大利分裂的根源。（见雅各布·布克哈特《意大利文艺复兴时期的文化》）
无论怎样努力，命运最终还是抛弃了恺撒。在他坚定无情、朝向自己的野心与想望一步步靠近时，亚历山大教皇突患热病辞世。据马基雅维利所说，恺撒已经预见到他父亲去世时可能发生的一切变故并已作周全应对，只是他万万没有预料到的是，父亲死时他自己也已经是病入膏肓了。在他的背后，只有罗马尼阿是坚固的，其他一切都处于风雨飘摇中。假如他身体康健的话，我相信公爵仍然能够凭借自己的力量度过这一次危机。但是，恶劣的局势急剧改变了博尔吉亚家族的命运。宿敌朱利奥二世当选为新教皇，继而罗马爆发动乱，科隆纳家族和奥尔西尼家族的人武装返回罗马，被占领的城市也纷纷起来反对他，朋友、亲戚、同盟者，没过多久就都离弃了他，就像他过去离弃过他们一样。他信赖的科尔多瓦的贡萨尔弗把他当作俘虏解送到西班牙。路易十二剥夺了他的瓦伦蒂诺公爵领地和年金。最后，他孤身逃亡到纳瓦尔，在那里得到他内弟的庇护，率领了纳瓦尔国王的一支军队。他在一次性质可疑的战役中死去。年仅三十二岁的恺撒·博尔吉亚就这样结束了辉煌、恐怖而又悲剧的一生。他手握着武器战斗到了最后一刻。
在他短促的一生中，他拼命紧攥权力，无论是出于野心，还是统一意大利的宏愿，最终权力却又背叛了他。
我无法想象，当数支长矛刺入他的脊背，当他跌落马鞍，乌黑的长发沾满泥土，奄奄一息之际，他在想着什么？他迷蒙的双眼又望见了什么？是地中海畔美丽的意大利，是他的琉克勒齐亚，还是一生的戎马倥偬，他的雄心、光荣和梦想？
“死者朝天的面孔仍然是美丽的，他死了和活着一样，从不畏惧，也从不后悔。”
即使在仅有极少量篇幅论及此段历史且辞锋锐利的《风俗论》中，伏尔泰也以他一贯严厉而因此更显难得的态度这样写道：他在拘押期间仍然没有丧失的，不是一种德行，而是一种为恶人和伟人所共有的品质——勇敢……他被人杀死时手执武器。他的死是光荣的，我们在这段历史过程中看到的只是一些合法的君王和有德行的人在杀人犯的手下丧生。
当我们回过头来评价公爵的一生时，尽管后世舆论和史学界对公爵的诟责远多于对他的肯定，我们仍然能从中找到一些闪光点，即便他们认为，那并不是出于恺撒·博尔吉亚的本意。也就是说行善或者带来任何积极的后果，并不是恺撒谋取权力和领地的真正目的。
伏尔泰承认，罗马曾有一时短暂的强盛地位，还应归功于他（原文中指亚历山大六世，但教皇与其子在很多时候是同一概念），是他使他的继承者们能够在某些时候保持意大利的平衡。对教廷来说，他的罪恶行为比以前许多靠宗教的武器支持的教皇的精明强干，要有用得多。马基雅维利说得更坦率直白：“虽然他（同上）的意图并不是为了壮大教会的势力，而只是为了壮大公爵的势力，但是他的所作所为却使得教会强大了起来。在他去世之后，公爵也被消灭了，而教会则成了他的劳动果实的继承者。”在朱利奥二世做了教皇之后，教会的势力已经如此强大，他保有整个罗马尼阿，罗马的贵族们已经被弹压了，而那些党派则在恺撒所施加的打击之下被消灭了。长期以来，罗马贵族在教廷中心的权力代言人枢机主教在罗马城内外培植他们自己的党羽势力，而其他贵族则被迫起来自卫。贵族之间的骚乱与纷争都是由教会高级僧侣们的野心所引起来的。但是亚历山大的继任者们利用前人的劳动成果尽力削弱了这些纷争根源造成的恶劣影响。
他最终作为一个诚实的借债者把生命归还给了大自然。恺撒倘若不能像恺撒一样活着，作为，那么他便注定将以这样一种方式死去。
不为恺撒，宁为虚无。
PS:皇帝尤里安的临终遗言见梅烈日科夫斯基的基督与反基督三卷《诸神之死——叛教者尤里安》卷，当属作者的艺术加工，其实并非尤里安原话＾＾
“死者朝天的面孔仍然是美丽的，他死了和活着一样，从不畏惧，也从不后悔。”——引自《诸神的复活——列奥纳多·达·芬奇》。

插个不负历史责任的兄妹小细节，是我在一篇和大哥妹纸完全无关系的文里看到的，但这是我谷歌大哥的契机，也是我和剧以及F大帅哥结缘的开始。而且我觉得这个兄妹小细节好萌好感人。
蓝色的鸢尾花，当年意大利的瓦伦丁公爵喜欢用它为妹妹送嫁。
　　凯撒"波尔金，人称“黑公爵”。
　　铁腕踏平了那不勒斯，意欲将整个意大利纳入囊中。
　　传闻中他嗜杀，暴戾，冷血，不择手段。
　　马基雅维利却说那是唯一能够统一意大利的完美君王。、
　　传闻中他和自己的妹妹乱伦，却将她一次一次的远嫁，然后以鸩酒暗杀自己的妹婿，通过遗产继承的方式扩大自己的版图。
　　传闻他深爱她的妹妹，教皇亚历山大的女儿琉克蕾西娅，最后一次送嫁是去往费拉拉公国，那时间送嫁的船舫绵延千里，蓝色的鸢尾开的放肆疯狂，仿佛蓝色的火焰燃烧。
我一直期待电视剧可以拍到Cesare送Lucrezia去费拉拉，希望可以看到编剧安排的蓝色鸢尾的送嫁队伍吗，只可惜是看不到了