宝玉在警幻仙子处看到的“金陵十二钗”有若干本，还听了红楼十二曲。许多红米包括一些专家都认定了这些图画、描写和歌词就是小说中将近二十位女子的一生经历的缩写了。但是我却对此有些不同的看法。首先，那些册子都是提前写好了的，是预言性质的东东。第二：荣国公和警幻仙子都认为“命运是可以改变的”，否则他们也不会商量着把宝玉弄到太虚幻境去搞什么性教育了---当然搞性教育未必是荣国公本意，只要找到宝玉的册子---当然了，不会是在这些女女的册子里了，看看那判词就都明白了。第三：可卿的命运与判词有太大的出入。虽然有些人认为这是“增删”“改动”的结果，属于痕迹性质。但是这么大的一部作品，一个“正钗”级别的人物的命运做了如此的改动之后，判词却没有随之更改是很难想象的。任何一个人，如果“批阅十载、增删五次”的话，哪怕是在最后一年的最后一次增删之中做这样的改动，都会返回去对“全书总纲”进行调整的，哪怕一时没有做这个工作，也可以参考“中秋诗”的处理方法，而不是放任不管，假装不知道。第四：红楼之中有一个隐形的高人，那就是妙玉的师傅。这位高人就指点过妙玉如何趋利避害，改变自己的命运。而且妙玉之前生病以及出家的经历也说明了命运是可以变化的。甄士隐拒绝“神谕”，导致家庭悲剧也可以算作是证据之一。所以，判词里面写的，应该是这些人的“既定”命运。但是这些“既定命运”是有可能因为某些人或者某些事而发生改变的（比如，如果甄士隐将香菱舍给了和尚道士的话，她当然就不会死于夏金桂之手了。），从而导致人物的最终命运会跟判词出现一定程度的偏差。另：如果这样的理解是正确的，那么所谓“后四十回之中的某些段落是曹公原笔”的说法，就有可能是真的。