1.
闲话几句，本人瞎猫一只，爱看红楼，忽一日偶然灵光一闪，心中若有所得。现呈文奉上，不知对错，不辨真伪，一无资料斧正，二无历史常识。谨供喜爱红楼梦的朋友们一笑，不喜也无碍。我自怡然自得。
　　反看红楼
　　从开篇开始说起
　　作者云：因曾历过一番梦幻，之后故将真事隐去，而借通灵只说，撰此石头记一书也，故曰甄士隐云云。
　　别笑，我可是反过来看红楼的。理解为：写书的人说，自己曾经历过一些真实的事件，过后因为某些原因，故意将真事藏起来，而借着一块神奇会说话的石头的嘴，说出一些真实的事件。所以起名叫石头记。自己用了甄士隐这样的人名，给后来读书的人一些追寻真实事件的提示。
　　联想一下，作者既然是花费了毕生的心血，想尽一切的办法，去写作这个一部大书，一定是会有他自己想要表达的情感和意图。
　　红楼不是一部闲书，它里面是含着一些历史的密码的。
　　作者自说“满纸荒唐言，一把辛酸泪，都云作者痴，谁解其中味。”
　　那这种“其中味”，真是曹公真正想要表达的意思。其中味，是一种充满辛酸的滋味。辛酸从何而来，真是这些看起来晦涩难懂的文字，荒唐言，正应该是真实之言。
　　真是荒唐的语言，是不会让人们如此如痴如醉地沉浸其中，不能自拔的。
　　你看西游记，供人一笑之外，有多少可以供人思考的空间。
　　一部红楼，成就一个中国古典文学史上的顶天之作。古往今来，多少人，多少事，能如曹公一样标榜史册。
　　曹公心思之缜密，不是寻常看客所能看穿的。字里行间，留露出丝丝的痕迹，希望能慢慢沉下去，看看。红楼里究竟藏了多大的密码。当个闲人，慢慢琢磨吧。

4.
看看是不是这样的？
　　开篇不热闹，但是很重要啊。
　　中有一句何妨用假语村言，敷演出一段故事来。
　　贾家的两个老祖宗出来了：贾敷， 贾演。
　　以此想来，黛玉的妈妈不死是不行的，贾氏故去,真事开始。
　　故事，贾氏故去，就是真事开始。
　　列位看官：你道此书从何而来？说起根由虽近荒唐，细按则深有趣味。待在下将此来历注明，方使阅者了然不惑。
　　突然觉得没有这么简单。荒唐是否是“皇堂”的谐音呢。说这个故事的起源之地离皇堂很近。此皇堂当指皇宫、殿堂。
　　这里交代的就是故事的发生之地。皇宫、殿堂的故事，当然不能明说，只能是这样隐藏其中。
　　原来女娲氏补天之时，于大荒山无稽崖炼成高经十二丈、方经二十四丈顽石三万六千五百零一块。娲皇氏只用了三万六千五百块，只单单剩下一块未用，便弃在此山清埂峰下。谁知此石自经锻炼之后，灵性已通，能大能小，因见众石俱得补天，独自己无才不堪入选，遂自怨自艾，日夜悲号惭愧。
　　女娲补天的故事源自于中国万古神话，在这儿提起大有深意。此女娲正是掌权的女性吧。
　　满嘴瞎话，无聊之言，传出补天的石头剩下一块，高十二丈，我以为就是十二个月吧。方经二十四丈，应指一年二十四节气，还是古往今来二十四史呢？选择题，先放在这儿。往下来
　　用三万六千五百块，刚刚好是一百年的时间。这是要暗指什么事呢？才开创的第一百年江山吗？ 暗指清朝第一个皇帝，正是顺治。
　　能补天的灵石，是娲皇氏剩下的，好好的在女娲氏的名字中多了一个“皇”字，是不是有意露出一条布丝，让人不至于猜偏了。
　　放弃的地方，是大荒山无稽崖青埂峰下。
　　大荒山，反看黄对青，无稽对有鹰，谐音为无鸡对有鹰，青埂峰中“青对皇”峰对渊，可记得葫芦僧判断葫芦案中，死者叫冯渊。所以在这里峰对渊，此渊通彼怨。埂通“更”对子。
　　大荒山无稽崖青埂峰，谐音连读为：大清有鹰爪，皇子冤。
　　“百年三万六千日，不及僧家半日闲”。这是顺治帝出家偈子中的一句。女娲炼石说是三万六千五百零一块，是不是特别有意的提示？

5.
放石的地方，是大荒山无稽崖青埂峰下。
　　解读为发生故事的地方在，大荒山，大清庭，在第十七回试才时，有一段关于进山口，入石洞，有亭翼然一节。当时不明白，现在看那儿埋线，真是对着这儿的作通意讲的。
　　大荒山，反看黄对青，无稽对有鹰，谐音为无鸡对有鹰，牙对爪，无稽崖正对有鹰爪。
　　青埂峰中“青对皇”峰对渊，可记得葫芦僧判断葫芦案中，死者叫冯渊。所以在这里峰对渊，此渊通彼怨。
　　埂通“更”对子，意指时间。
　　大荒山无稽崖青埂峰，谐音连读为：大清庭有鹰爪，皇子冤。
　　可怕、可怕极了。
　　有凤来仪和葫芦案在这儿就起到了提供线索的钥匙作用。原来一直不明白，葫芦案有什么作用，在前五回出现，现在懂了。
　　我之罪固不免，然闺阁中本自历历有人，万不可因我之不肖，自护己短，一并使其泯灭也。
　　虽今日之茅椽蓬牖，瓦灶绳床，其晨夕风露，阶柳庭花，亦未有妨我之襟怀笔墨者。
　　我解为：我犯的过错虽然不能免除，但是闺阁女子中才能出众的代代都有，万万不能因我自己的一点私心，为自己的短处遮掩，而使得那些才能泯灭了。虽然今日身处于茅屋破窗之中，吃粗饭，睡绳床。每天早晚饮风食露，院子有花有柳，并没有妨碍我书写自己的胸怀的人。
　　看起来倒像是“宝玉”的口吻，景象是出家之后，独自居住的世外，餐风露宿，身边无人的样子。
　　此宝玉若真是那国宝，当是顺治帝的口气。瞎说的。一段

9.
诗后便是此石坠落之乡，投胎之处，亲自经历的一段陈迹故事。其中家庭闺阁琐事，以及闲情诗词倒还全备，或可适趣解闷；然朝代年纪，地舆邦国，却反失落无考。
　　陈迹故事，反看，当是新朝新事。
　　适趣解闷，谐音为 逝去姐妹。
　　故事发生地不详。闲情诗词，谐音仙卿誓词，会不会有些牵强呢？选择题，任选一。
　　却反失落无考，反话，无需考究，就是本朝。
　　空空道人遂向石头说道：“石兄，你这一段故事，据你自己说有些趣味，故编写在此，意欲问世传奇。据我看来，第一件，无朝代年纪可考；第二件，并无大贤大忠理朝廷治风俗的善政，其中不过几个异样女子，或情或痴，或小才微善，亦无班姑、蔡女之德能。我纵抄去，恐世人不爱看呢。”
　　解为，这是空空道人在代替读者发问，说一无朝代可依托，二没有忠臣贤臣，怕世人不爱看。
　　或情或痴，谐音火情火炽，联想中又是一火，或只对林，试想后来有黛玉焚稿，可不正是“以火烤林”吗？是何人举火，烧的林姑娘呢？
　　或小才微善，谐音，小财伪善，这是何人？宝钗吗？并没有班姑、蔡女的品德、和能力。
　　这是说宝钗呢吧？
　　要是这样的话，这本红楼梦的意指真的不是褒奖这位才女了。说是小财，伪善，多可怕的用语。也许这就是宝玉看透世情，愤世离家的原因吧？
　　可怕！！！
　　只说此人无德无能，是个伪善之人。
　　难道说，真的是宝玉出家后，宝钗又再嫁了吗？
　　嫁给那个贾雨村言了吗？想雨村名号，贾化，时飞。
　　第一回，就有“玉在椟中求善价，钗于内待时飞”。可怕的结局，雨村在贾家大厦倾倒之初，助推了一把，后，又娶了宝钗，黛玉有求善价一说，难道是有人要卖了黛玉吗？那人是谁？还是宝钗吗？ 可怕
　　善价一词，不只是想嫁入贾府，嫁给宝玉一直吧？还有谁名“善”？
　　班姑、蔡女：指班昭,字惠班，班固之妹。以才德闻名，尊称为“曹大家。”但使这位才女倍受历来的封建社会传扬的却是因为她写的七篇《女诫》。
　　蔡女就是蔡文姬了，素以才名著世,代表作品《胡笳十八拍》和《悲愤诗》，后者被称为我国诗史上文人创作的第一首自传体的五言长篇叙事诗。“真情穷切，自然成文”。但她曾陷于匈奴左贤王,后虽被曹操迎回, 因而封建人士往往认为她受辱虏庭，诞育胡子，且归汉后又嫁两次，因此文辞有余，节烈不足所以此处所谓“班姑蔡女之德能”，大概可解读为：“班姑之德，蔡女之能”吧。
　　后来贾母掰谎记中也提到《胡笳十八拍》，应该是大有深意的。

10.
莫忘了，有雪下抽柴一件。
　　还有宝钗的弟媳妇名叫邢岫岩。宝钗诗中也有“袖烟”一说，可以想贾府的这把火是宝姑娘放的，烟从她袖中出来的。
　　薛蝌，是条小虫。薛蟠是个孽龙种。
　　薛姑娘，你是个谜！
　　你看这把火 怎么样也和你脱不了干系。
　　石头笑笑道：“我师何太痴耶！若云无朝代可考，今我师竟假借汉唐等年纪添缀，又有何难？但我想，历来野史，皆蹈一辙，莫如我这不借此套者，反倒新奇别致，不过只取其事理情理罢了，又何必拘拘于朝代年纪哉！”
　　听听石头所说，我忽然明白了，为什么不缀上年代，作者正是怕读者误会了自己的写作意图，把思路引向了别处。
　　言说是笑，怎么在我心里听到的是一种哭泣之声呢？
　　说空空道人太痴，实则是自己的痴心太过。总是怕无人能追溯到事实真相，所以如此说吧。
　　说世间之野史，大都千篇一律，没有新意，到没有这种不落俗套的故事好。
　　后面一句很要紧的，“不过只取其事理情理罢了”。
　　为什么要以事理、情理传去，让世间人评说，不过是心中之积怨、不平太过，所以要找人凭理，不是吗？
　　可见这其中的冤枉之处不少矣。
　　人不平则鸣，宝玉要为谁鸣冤叫屈？
　　再者，市井俗人细看理治之书者甚少，爱适趣闲文者特多。历来野史，或汕谤君相。或贬人妻女，奸淫凶恶，不可胜数。更有一种风月笔墨，坏人子弟，又不可胜数。至若佳人才子等书，则又千部共出一套，且其中终不能不涉于淫烂，
　　以致满纸潘安、子建、西子、文君，不过作者要写出自己的那两首情诗艳赋来，故假拟出男女二人名姓，又必旁出一小人其间拨乱，亦如剧中之小丑然。且鬟婢开口即“者也之乎”，非文即理。
　　适趣闲文：1.逝去先闻，2.事屈鲜闻，3，是曲鲜闻。
　　历来野史：历来也是，祸来自第一：讪谤君相，讪通“善”，红楼中有贾代善，另有一人，名善聘仁谐音“善骗人”。两个“善”字人中，有人私藏、私用军饷。
　　祸二：贬人妻女，被贬人的弃女，谁？可卿还是妙玉？
　　奸淫凶恶，不可胜数。
　　作者要写出自己的那两首情诗艳赋来。
　　通灵玉亲手写出二次预谋，亲弑严父的事情来。
　　情诗艳赋：谐音，“卿弑严父”，亲弑严父。谁是卿，可卿还是鲸卿？
　　姓秦，秦可卿，秦钟名鲸卿。秦、秦始皇，嬴政，曾杀亚父吕不韦。
　　通灵玉也像始皇一样，杀了自己的摄政王，多尔衮。多尔衮也是顺治的亚父。辅佐顺治登基做了皇帝。
　　那杀摄政王的就是鲸卿。鲸字表示鱼藏剑，专诸刺王僚的故事。大概就是秦钟之死的真相。
　　那秦钟是杀了自己的父亲，还是帮宝玉的忙，刺杀摄政王呢？可记得熙凤弄权铁槛寺，宝玉要和秦钟细细的算账一句，究竟要算的是什么帐呢？后面应该是秦钟没有刺死摄政王，于是被摄政王的手下给杀了。
　　顺治杀了多尔衮。要是照这种解释，该是密谋了二次。秦钟死于是第几次呢？
　　后面在五十回时更有通篇大套的回目，贾母掰谎记。这个往后面放放再说。
　　可知这袖里乾坤是真的厉害非常。
　　曹公才情，绝了。

11.
故假拟出男女二人名姓，又必旁出一小人其间拨乱，亦如剧中之小丑然。且鬟婢开口即“者也之乎”，非文即理。故逐一看去，悉皆自相矛盾，大不近情理之话，竟不如我半世亲睹亲闻的这几个女子，虽不敢说强似前代书中所有之人，但事迹原委，亦可以消愁破闷；也有几首歪诗熟话，可以喷饭供酒。
　　解读为：贾家尼案出风月案，有男女二人处其中。，
　　此说法又仿佛是恰值宝黛两人，旁出一小人有指谁呢？是袭人，还是其他什么人，我自己的感觉应该是袭人的可能性大些。小人不是正经主子，却看袭人几番规劝宝玉，要上进，好好读书的话，总觉得这个没明放的姨奶奶管得有些宽了。并且说出的话，也是大道理不断，真是道学先生的小模样子。
　　总觉得这一段话，好似说给他人听的，替宝玉黛玉遮掩的辩词。
　　实则不尽是这样，我的理解为：
　　在五十四回时，贾母如同开篇相呼应的一大段文字，总让人想不明白，究竟是何用途。现在忽然想起一桩，原是给本书添加上了年代。当然没有明白说，可是凤姐的话正在此处出现了：“这一回就叫做《掰谎记》，就出在本朝本地本年本月本时，老祖宗一张口难说两家话，花开两朵，各表一枝，是真是假且不表，再整那观灯看戏的人。”
　　开篇和五十四的合起来一看，还有什么说的，就是本朝本代本年本月本时的事，话说的正是两家，一甄一贾。里外对照着镜子说的。
　　甄家就是贾府，贾府就是甄家。还有何疑？
　　凤姐下面一句也有深意：老祖宗且让这二位亲戚吃一杯酒看两出戏之后，再从昨朝话言掰起如何？
　　这本书说的不是一时一代的事情，应该是从前朝明末时说起的，就是昨朝说起的事。好刚口。这儿的小丑好像也出场了，王熙凤效戏彩斑衣，正是自己办了以后戏子，算是小丑吗？不知道。
　　除了解释本书的年代问题，还有其他的意思：“者也之乎”，一副好为人师的派头，兼有语言上的颠三倒四之意。
　　那是不是就是说这书中隐藏的事实真的是用“颠三倒四”的一种写法或说法。所以前面有话说的是朝代年纪，地舆邦国，却反失落无考。
　　颠三倒四的写法，真的是没办法考证年纪的。所以看红楼，人的年纪都是谜。
　　地舆，不是地域，舆字多义，其中一意为金舆。看元妃省亲之时“后面方是八个太监抬着一顶金顶金黄绣凤版舆，缓缓而来”。
　　其意不正是指代皇家座驾用的车辆吗？
　　但事迹原委，亦可以消愁破闷。单单是事情的来龙去脉，也是可以消磨时间；闷字在书中也是多次出现的，说“别和我打着闷葫芦”，意指这些都是谜面，需要读者仔细地思考，才能找到 谜底。了解作者的良苦用心。
　　也有几首歪诗熟话，可以喷饭供酒。歪，不正。喷饭供酒的东西是什么呢，菜，意通“猜”。
　　这里面有几件不通情理的、大错事，必须要读者自己好好地去猜一猜呢。
　　这就是红楼梦的开篇语言，直接告诉你，要猜。真实的事情在自己的猜测中，没有写在明处。

12.
故逐一看去，悉皆自相矛盾，大不近情理之话，竟不如我半世亲睹亲闻的这几个女子，虽不敢说强似前代书中所有之人，但事迹原委，亦可以消愁破闷；也有几首歪诗熟话，可以喷饭供酒。
　　此说法仿佛是恰值宝黛两人，旁出一小人有指谁呢？是袭人，还是其他什么人，我自己的感觉应该是袭人的可能性大些。小人不是主子，却看袭人几番规劝宝玉，要上进，好好读书的话，总觉得这个没明放的姨奶奶管得有些宽了。并且说出的话，也是大道理不断，真是宝钗的小模样子。
　　总觉得这一段话，好似说给他人听的，替宝玉黛玉遮掩的辩词。实则不然，看我的理解：
　　在五十四回时，贾母如同开篇相呼应的一大段文字，总让人想不明白，究竟是何用途。现在忽然想起一桩，原是给本书添加上了年代。当然没有明白说，可是凤姐的话正在此处出现了：“这一回就叫做《掰谎记》，就出在本朝本地本年本月本时，老祖宗一张口难说两家话，花开两朵，各表一枝，是真是假且不表，再整那观灯看戏的人。”
　　开篇和五十四的合起来一看，还有什么说的，就是本朝本代本年本月本时的事，话说的正是两家，一甄一贾。里外对照着镜子说的。
　　甄家就是贾府，贾府就是甄家。还有何疑？
　　凤姐下面一句也有深意：老祖宗且让这二位亲戚吃一杯酒看两出戏之后，再从昨朝话言掰起如何？
　　这本书说的不是一时一代的事情，应该是从前朝明末时说起的，就是昨朝说起的事。好刚口。这儿的小丑好像也出场了，王熙凤效戏彩斑衣，正是自己办了以后戏子，算是小丑吗？不知道。
　　除了解释本书的年代问题，还有其他的意思：“者也之乎”，一副好为人师的派头，兼有语言上的颠三倒四之意。
　　那是不是就是说这书中隐藏的事实真的是用“颠三倒四”的一种写法或说法。所以前面有话说的是朝代年纪，地舆邦国，却反失落无考。
　　颠三倒四的写法，真的是没办法考证年纪的。所以看红楼，人的年纪都是谜。
　　地舆，不是地域，舆字多义，其中一意为金舆。看元妃省亲之时“后面方是八个太监抬着一顶金顶金黄绣凤版舆，缓缓而来”。
　　其意不正是指代皇家座驾用的车辆吗？
　　但事迹原委，亦可以消愁破闷。单单是事情的来龙去脉，也是可以消磨时间；闷字在书中也是多次出现的，说“别和我打着闷葫芦”，意指这些都是谜面，需要读者仔细地思考，才能找到 谜底。了解作者的良苦用心。
　　也有几首歪诗熟话，可以喷饭供酒。歪，不正。喷饭供酒的东西是什么呢，菜。意通猜。
　　这里面有几件不通情理的、大错事，必须要读者自己好好地去猜一猜呢。

13.
至若离合悲欢，兴衰际遇，则又追踪匿迹，不敢稍加穿凿，徒为供人之耳目而反失其真传者。今之人，贫者日为衣食所累，富者有怀不足之心，纵然一时稍闲，又有贪淫恋色、好货寻愁之事，那里有功夫看那理治之书？所以我这一段故事，也不愿世人称奇道妙，也不定要世人喜悦检读，只愿他们当醉淫饱卧之时，或避世去愁之际，把此一玩，岂不省了些寿命筋力？就比那谋虚逐妄，却了省了些口舌是非之害，腿脚奔忙之苦。再者，亦令人换新眼目，不比那些胡牵乱扯，忽遇忽离，满纸才子淑女，子建文君、红娘小玉等通共熟套之旧稿。我师意为何如？
　　此段重点之处在“追踪匿迹”：既要沿着真实的脚印，又要隐藏自己的痕迹。
　　“不敢稍加穿凿，徒为供人之耳目而反失其真传者”。
　　谋虚逐妄：贪图虚名，追逐浮利。总之指那些有不切实际的想法的人。
　　不敢留露出一点雕琢的痕迹，而只因为取悦读者，反而使真实的东西失去本来的面目。这才是曹公写红楼梦的真实想法，要把事实真相留在红楼梦的字里行间。让后世的人去思考，这些问题藏在哪儿了呢？
　　上面的花团锦簇太重，早把真实的历史遮蔽得严严实实的。谁有能穿透过这些表面的文字，如阳光般地照到那些尘封的过往中呢？
　　时隔几百年，那些历史的青苔早已长满了字里行间，真相如何去寻找呢？ 难
　　这段话中的意思明显，没有蕴含特别深的含义。这是我的个人想法。谨供参考。
　　明面意思是石头劝空空道长抄录此文，以留世的说辞。至少目前没有发现有很深的意思。
　　就这样吧。

14.
空空道人听如此说，思忖半晌，将《石头记》再检阅一把，因见上面虽有些指奸责佞罚恶诛邪之语，亦非伤时骂世之旨；及至君仁臣良父慈子孝，凡伦常所关之处,皆是称功颂德，眷眷无穷，实非别书之可比。虽其中大旨谈情，亦不过实录其事，又非假拟妄称，一味淫邀艳约、私定偷盟之可比。因毫不干涉时世，方从头抄录回来。问世传奇。因空见色，有色生情，传情入色，自色悟空，空空道人遂易名为情僧，改《石头记》为《情僧录》。东鲁孔梅溪则题曰《风月宝鉴》。后因曹雪芹于悼红轩中披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回，则题曰《金陵十二钗》，并题一绝云：满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味。
　　这一绝句，在前面已经解说过了，这里不多说了。
　　说说前面的话句：这里是从空空道人看起来毫无破绽的文字，作者是做过了粉饰的。上面一层层厚厚的粉，让人看不到一点不合时宜之处。真是妙笔生花。
　　连带着推掉了许多的责任。石头身上的字迹，不是人为的。空空道人，一语空空，查无此人。
　　后面曹雪芹只是披阅，增删，不是主要作者。
　　空空道人抄了石头记，从道人变成了情僧。 记着顺治号痴道人，说是佛家弟子，自称道人。痴情者，是谁？道人变成了和尚，可知和尚也就变成了道人。痴道人也。
　　痴道人是谁？顺治帝，出家的道号是也。
　　东鲁孔梅溪，孔，眼。鱼目混珠之意，障眼法：似乎是在教看书之法，借鉴风月宝鉴的用法看红楼，会有不一样的景象出现的。
　　孔梅溪，孔没隙，是说看不出一点可疑之处。掩饰得很好。
　　暗示读红楼不能读正面的文字，要颠倒着想问题才行。
　　在十二回，贾瑞贾天祥死前不忘叫着：“让我拿了镜子再走。”受惑之深可以想见。
　　镜内哭道：“谁叫你们瞧正面了，你们自己以假为真，何苦来烧我？”
　　前面道士送镜子来时说过：“千万不可照正面，只照他的反面，要紧，要紧。”
　　第五回中太虚幻境也有一副对联说“假作真时真亦假，无为有处有还无。”
　　这正是我以为的看红楼之法，所以试以此法，反面看红楼，正是为此，希望能走近曹先生真实的写作意图，这是我作为一个红楼爱好者最真实的想法。
　　喜爱红楼，希望能给红楼解密。不过个人能力不济，只能是说出自己的一种想法，希望能进入到红楼迷宫中。

15.
下面就不再全文抄录了。
　　此是甄士隐之家的兴衰过程。据我看来，甄既是贾，贾既是甄。所以同理代换，甄士隐家就是贾府的缩写。
　　当日地陷东南，这东南一隅有处曰“姑苏”有城曰“阊门”者，最是红尘中一二等富贵风流之地。
　　怎么看都不像好去处，地陷东南，悒郁姑苏，又称娼门的地方，最是风尘中一二等富贵人家寻欢作乐的风流之地。
　　这阊门有个十里街，街内有个仁清巷，巷内有个古庙，因地方狭窄，人皆称作葫芦庙。对比着看：十里街人情巷，葫芦庙。
　　试看宁荣府，位于石头城，街东是宁国府，街西是荣国府，二宅相连，占了大半个街，贾府东胡同，后廊下也都是贾家一族之人，也算个十里人情巷吧。
　　庙旁居住一乡宦，姓甄，名费，字士隐。嫡妻封氏。
　　看看甄费，士隐，真事要隐，为了隐好，所以要封。非封不能隐。
　　一女英莲，，甄氏英莲，谐音“真事应怜”或者“甄氏应怜”。唉呀，这不是要给甄家喊冤吗？姑苏属江南，这不是江南甄家吗？
　　炎夏永昼，士隐偶得一梦，忽见那厢来了一僧一道。这是指茫茫大士、渺渺真人吧。说起一段风流公案。说是千古未闻的罕事。西方灵河岸三生石畔。有绛珠草一株，时有赤瑕宫神瑛侍者，日以甘露灌溉。
　　绛珠草，绛，红色，一株流红色泪珠的草。那不是血泪吗？
　　赤瑕宫：赤，红色，霞，红霞满宫，是不是火，火烧王宫？皇宫失过火吗？
　　奇怪了。
　　神瑛侍者日以甘露灌溉，既是后来的贾宝玉的前世真身。说起来，真是很奇怪的。
　　神瑛侍者，神鹰，后来书中有一人说是神武将军，冯紫英。这个和神瑛侍者有什么关系呢？

16.
赤瑕宫神瑛侍者，日以甘露灌溉。赤霞宫里的水，应该也是红色的吧？何意，血。神瑛侍者是在每天以自己的心血浇灌这颗心泪之草。
　　想着，怎么像是作者写这部书时的心情呢？绛珠草不会就是这部红楼梦吧。
　　绛，红色；珠，楼，朱楼可不就是吗？通“楼”啊；草，梦。真的是朱门大户里的一棵草，意指黛玉，也可指作者，芹，不也就是一颗草吗？
　　懂了，懂了。这就是作者借神话一样的语言，讲出了自己写红楼的心境，正是心泪凝聚而成。
　　这绛珠草始得久延岁月。
　　一语成谶！红楼梦一出，傲视群典，其他各类小说皆是望尘不及，大有一览群山小之势。
　　作者神人也！
　　后来既受天地精华，复得雨露滋养，遂得脱却草胎木质，得换人形，仅修成个女体，终日游于离恨天外，饥则食密青果为膳，渴则饮灌愁海水为汤。
　　多美的文字，可是真的是预言了一些事实。红楼梦得到大家的传阅，越来越的人在研究红楼。一部红楼早就从草，变成树，今天该算是一座无人能登顶的世间高峰。
　　回到作者原文中来：
　　绛珠草得到大家的喜爱和同情，许多人都洒下了关爱的泪水。草修成了精灵，变成了女子，这就是神话的说法了。
　　下面的几句可以反看意思了：离恨天。生离死别之天，爱恨情仇之地。
　　食，为吃；密，反为苦，青果，不熟。
　　膳，这个字，要注意一下，一般人家吃饭可是能用“膳”字的吗？
　　灌愁海水，这是多么大的一片海啊，全是愁。
　　反看全文，意思大变：绛珠草的精灵整天在爱恨情仇之地徘徊，饿了吃不熟的青涩苦果，渴了喝那一大片的愁水。
　　可还有文字的美在吗？
　　只因尚未酬报灌溉之德，故其内便郁结了一段缠绵不尽之意。
　　说是要报恩，我怎么看起来，像是要报仇一样啊？是不是我傻掉了。
　　灌溉之德，用心血浇灌的恩情。
　　缠绵不尽之意：爱恨缠绵无绝期。
　　白居易《长恨歌》中有“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。”说的是爱、还是恨啊？
　　我是迷惑了，分不清楚了。
　　分不清楚的事，就当他有多个结局吧，随便选。
　　恰近日这神瑛侍者凡心偶炽，乘此昌明太平朝世，意欲下凡造历幻境，已在警幻仙子案前挂了号。
　　炽：热如火烧。警幻：景幻。什么仙子，莫须有的一位仙子。造历幻境：经历人世真实的事情。
　　警幻亦曾问及。灌溉之情未偿，趁此倒可了结的。那绛珠仙子道：“他是甘露之惠，我并无此水可还。他既下世为人，我也下去为人，但把我一生的眼泪还他，也偿还得过他的了。”
　　绛珠仙子也要下世，说是还神瑛的灌溉之情。
　　可是还泪一说，和前面提到的“报恩”一说，总觉得是有隐隐一线相牵扯着的。

17.
因此一事，就勾出多少风流冤家来，陪他们去了结此案。
　　暗指：红楼竟是一桩公案。
　　那道人道：“果是罕闻，实未闻有还泪之说。.....并不曾将儿女之真情发泄一二，...”
　　借道人之言，传世人之心事。
　　还泪、报恩。报恩，还泪。
　　果是罕闻：国事罕闻。
　　这句话是正语，说历来风流人物，不过记个大概，不如红楼中的记述完备，诗词篇章，一饮一食，总未述记。
　　诗词篇章：史词篇章，是说写作时的，嵌进去的机关吗？应多在诗词篇章上寻找历史的钥匙。
　　一饮一食：一隐一事。再细看红楼中多次吃酒饮宴时的言谈、话语。
　　也许这就是红楼拆解谜团的办法吧。
　　再者，大半风月故事。不过偷香窃玉、暗合私奔而已，并不曾将儿女之真情发泄一二。
　　这句中“偷香窃玉，暗合私奔”应该是大有深意的。
　　在第十九回“情切切良宵花解语、意绵绵静日玉生香”中，可以看到与之对应的意思。
　　前面说花袭人，借着情字，规劝宝玉守世俗规矩。
　　后面就是黛玉，袖中生香，袖里乾坤大。就是这个生香，谐音玉生香，黛玉心中有了异想。现在且不是她是什么样的想法了吧，留给后文解释。
　　再说暗合之意，刚好正对这袭人。在第六回里有言，宝玉遂强袭人同领云雨之情一事。这个确符合无媒暗合之事。
　　私奔之语，该是指谁呢？黛玉。黛玉在这个时候有了私奔之意吗？还是宝玉在有意引导着呢？
　　总之，私奔不是一个人的事，必须是两个人合计好了的，才行。
　　有意思吗？曹公之笔墨，天人。

18.
当然异想也可能有其他的解释。
　　想这一干人入世，其情痴色鬼、贤愚不肖者，悉于前人传述不同矣。
　　不要说，这不是一个人、二个人入世历劫，而是很多人一同经历这场劫难。
　　情痴：情赤，也是红色。色鬼，爱美色红颜，依旧是一同红色。
　　贤愚不肖者：有贤良的、有愚蠢的，都是和前人书中所描述的大有不同的。
　　所以红楼梦和其他文章的不同之处，就在他的复杂、保罗万向，琴棋书画、诗词歌赋、建筑器具，仿佛深不可测。
　　那道人道：“趁此何不你我也下世度脱几个，岂不是一场功德？”
　　至此时，前言已经交代清楚了。至于后来的话，不必再一一注解了。
　　后来度脱的第一人就是甄士隐，这儿仿佛是来敲警钟的。
　　从现在开始，进入正题。
　　这里甄士隐中午做了一梦，梦中一僧一道，又在梦中看了块鲜明美玉。上面是通灵宝玉四字。后面小字不及细看，那僧说已到幻境，便强从手中夺了去。所以说有“玄机不可泄露”一语。
　　蠢物在这里就是反语了，指的正是天下独一无二的通灵宝玉了。
　　一大石牌坊乃是“太虚幻境”。一对“假作真时真亦假，无为有处有还无”。
　　点题了。贾就在甄，真就是加；无就是有，有就是无。很有佛家模棱两可的意思。
　　玄机不可泄露啊！
　　一梦醒来，士隐抱女儿在街前玩，正见那一僧一道，不过这两个已经是形象大变，疯疯癫癫。把自己本来的面目都隐去，不见真实的面目了。也许这也就是世人的无奈吧，不得不遮掩自己真实的想法。
　　那僧大哭，对士隐道：“施主，你把这有命无运、累及爹娘之物抱在怀里作甚？”
　　看到这里，有疑惑。知道英莲以后没有福气，人生坎坷不堪，是个可怜之人。却不知道她怎么累及爹娘了？怎么会呢？
　　就算是后来被拐卖，却也没有累及爹娘啊？
　　那僧口中念了四句言词：“惯养娇生笑你痴，菱花空对雪澌澌。好防佳节元宵后，便是烟消火灭时。”
　　可怕的言语。菱花只是对着薛哭。后面就是甄家灭门的时间的预言了。
　　士隐想要问时，道人说“不必同行，各干营生去吧。三劫后，北氓山会齐。同去太虚幻境销号。”二人一去，再也不见踪影了。
　　正是神仙，来无影，去无踪的。话不多说，点到即止，正所谓天机不可泄露。

19.
从士隐与僧道中，可以明白：梦中一面，醒来一面。
　　可见事事都是有镜子可观、可看、可言的，没有一个梦是无用的。往后看，要仔细。所谓梦中的，就是真实发生的事。无非是一虚一实地写法不同罢了。
　　现实中不能明言的事或者话，可以从梦里说出来、做出来。原来说言为心声，这里要说的是，梦是真情，呓语更是真诚。
　　甄士隐出来了。贾化也就紧随其后出现了。
　　假话，时飞。胡诌人氏。
　　真费，士隐。江南甄家。
　　一对妙人。
　　假话就住在真事(寺)旁边，有意思吧，直接用谐音看。假话没有时运，所以暂时居住在糊涂庙里。无他，也就是卖字作文为生，想想也只能是这样，假话，除了文字，可不是什么都没了吗？
　　真实人真诚啊，去给假话交往。这就是以君子之心度小人了。所以甄士隐给了假话五十两白银，并两套冬衣。助他进京赶考作为盘缠。那假话大大方方地收下了，不过略谢了一语，并不介意。
　　可见，此人不是君子之人了。
　　有俗语云：“滴水之恩，当涌泉相报。”看这雨村，大方处仿佛是自己给了别人一个机会一样。
　　随后，两个人吃酒谈天到三更，等士隐第二天起来，打算再为他写二封荐书，以为寄足之地时。那雨村早以在酒饭过后的五鼓天里走了。
　　绝妙！
　　可知雨村兄之奸诈，不愧为当世之枭雄。颇有曹操之风范。
　　连夜走了！连夜走了！雨村兄敢是怕甄士隐第二天反悔，再找他追要银子吧？好像逃难一般，是说他的功名心严重，还是说这是个标准小人模样啊。
　　可知是小人无疑了。总觉得别人如他一样，会出尔反尔，朝令夕改一样的。
　　真假之正面交锋，就在此地显露出来了。
　　真心人以为周围所有的人都是真诚的，虚伪的人认为周围的人都是虚伪的。
　　一样一样，这就叫“以己之心度人”吧。