那一天，我看到了江湖的险恶，所以她毅然离开妙音门这是非之地。没人有可以依靠，没有人值得信赖，只能靠她自己。这更加坚定了她的向道之心，逐渐形成了她独立自主、追求精神自由、不愿依附他人的性格。
韩立一眼就看出紫灵心机较深（心机深并无贬义，赵敏、黄蓉、小昭、任盈盈都是心机较深，这是一种对世事的洞明、人情的练达，就像锋利的刀，看你如何使用了，刀并没有罪。）那是因为他和紫灵也算是同道中人。韩立出身寒门，尝遍人情冷暖，看尽世态炎凉，完全凭借个人努力，步步荆棘艰难走上了修仙途，城府之深远超他人，不然早就小命不保了。所以他初识紫灵时，难免会生出“于我心有戚戚焉”之感，因为他隐隐察觉出了紫灵与他性格的相似之处，他们的生命气质是如此的相仿。
林黛玉在《五美吟》中《红拂》中写道：“尸居余气杨公幕，岂得羁縻女丈夫？”，出身风尘的红拂，决然冲破男权的罗网，勇敢追求平等相待、互敬互爱的爱情，最终得以和李靖比翼双飞。黛玉把自己的爱情理想凝聚于红拂的形象中，实际上林黛玉就是诗意化的红拂。所以说，不能用世俗的眼光来看待文学形象。紫灵仙子虽出身风尘，实际上她却比任何人都洁身自好，比任何人都更懂得爱情。
“你说我像云捉摸不定，其实你不懂我的心；你说我像梦忽远又忽近，其实你不懂我的心；你说我像谜总是看不清，其实我永不在乎掩藏真心。”紫灵仙子是不以真面目现身的，显性的原因是她具有倾倒众生的绝世容颜，以真面目示人，会给她带人巨大的麻烦。而隐性的原因则是，这个谜一般的女子，用面具隐藏了自己的真心，却是因为这世间没有懂她的人。正如小昭与木婉清，孤零零地戴着面具行走于世间，正如任盈盈隐居在洛阳城小巷陋居的竹帘之后，那绝世容颜只等着心上人来欣赏，那颗真心只为他的到来而绽放。
我将紫灵与林黛玉、简爱放在一起比较，是因为她们在精神上有许多契合之处。首先我们来看《红楼梦》和《简爱》的创作背景，《红楼梦》反映的康乾时期，处于封建王朝风雨飘摇的晚期，这个时期，在残酷的黑暗制度的压迫下，人性严重扭曲，渴望个性解放、平等自由而不得，整个社会出于一种极端压抑痛苦的精神状态中。《简爱》则大概是19世纪中期，此时英国爆发了宪章运动，新兴资产阶级日益壮大，民主思想深入人心，人们追求平等自由的呼声空前高涨。
曹雪芹和夏洛蒂创作出这样的经典，在书中寄托了自己的身世之感，如司马迁所说“皆意有郁结，不得通其道，故述往事，思来者。”可以说文学形象的诞生，是时代意识的产物，必然要打上它所产生的时代的烙印。《凡人修仙传》是一部写实的小说，在这个弱肉强食、物欲横流的修仙世界中，折射出了“现世”的影子，忘语通过紫灵的奋斗经历，隐含了自己对追求精神自由、人格独立，保持一颗本我之心的向往。可人在世上飘，哪能不挨刀，是宁折不弯还是随俗沉浮，这其间取舍的艰难与不易，饱含了多少的无奈与辛酸。忘语是借凡人生存之多艰的“杯酒”，浇自己心中的“块垒”。
在紫灵仙子身上，你能看到她的叛逆与反抗，也能看到的软弱与妥协，这和黛玉的性格非常相似。黛玉的叛逆表现在反礼教、反世俗、反封建家长制、反传统婚姻制，不认可“金玉良姻”，对传统礼教表示出了蔑视，在贾母和王夫人面前，谈论《西厢记》、《牡丹亭》这样的“禁书”，一心追求她的“木石前盟”。在与现实的斗争中受伤后，她不得不选择回归现实。如认薛姨妈为妈妈，转而寻求家长对她和宝玉婚姻的支持。

在修仙世界这个男权社会中，高阶女修少之又少，处于弱势地位的她们，只能选择依附男修。而像紫灵这样的貌美才高的女修，更是众多男修疯狂争抢的对象，紫灵仙子露出真容就能引发纷争，由此可见一斑。然后她却不愿依附任何人（即便韩立亦是如此），宁愿孤身一人闯天涯，她甚至劝说闺蜜梅宁不要依附男人，要靠自己。但是在她反抗无力的时候，也表现出了一定的妥协性，如被呼庆雷下禁制逼其就范，这说明她也有软弱性。
紫灵仙子的叛逆精神，通过在她的爱情观中也体现出来。她与韩立之间的情感纠葛，如草蛇灰线，隐于不言，却细入无间。看似若有若无、若即若离，实则爱得深沉、爱得心碎。所以很多人不曾用心去揣摩人物的内心，只能看到一些肤浅的表象，得出紫灵是无情无义之人的荒谬结论。便如现今很多人都不喜欢林黛玉，说她尖酸刻薄、善妒多疑。用世俗的眼光，如何能读懂黛玉那颗纯洁易伤的心？简爱也是这样，不少读者都对她过于敏感和自卑、有神经质倾向表示了不喜。
林黛玉的尖酸刻薄，简爱的自卑抑郁，实际上都是其敏感脆弱的自尊心的外在保护壳。她们都有着寄人篱下的悲惨遭遇，在这种环境下，真心难托，只能将它小心翼翼的隐藏起来。实际上也是其自卑的一种体现，自卑与自尊本就是相生相伴的。
黛玉虽说坚持“木石前盟”， 追求的两情相悦、平等相待的爱情，而不是做男人的附庸。
但她时时对此忧心忡忡、患得患失。她这种担忧不是空穴来风，来自“金玉良姻”的压力让她倍感压力之大。简爱也是这样，即便她答应嫁给罗切斯特，也仍是决意继续去做家庭教师的工作，以获得经济上的独立，她也不愿依附爱人。而在《凡人修仙传》的世界中，双修之议，讲究的事门当户对、身份般配。韩立与南宫婉在初始不敢也不能相爱，就是因为横亘在二人之间巨大的身份差异的阻碍。
不管是现实还是戏文中，门当户对都是实现爱情美满的必要条件。现实中自不用多说，我们来看歌颂伟大的爱情的经典名剧《西厢记》、《牡丹亭》，都是穷书生爱上千金大小姐，这不是癞蛤蟆想吃天鹅肉嘛，怎么办呢，只有一个途径，那就是穷书生考中状元，一举成名天下知，这就解决了两人之间的身份问题。韩立后来结婴后迎娶南宫婉，也是同一个套路。“木石联盟”最后输给“金玉良姻”，原因也在于此，贾府有势而少财，薛家是多金而缺势，双方的结合，那是必然之举。
紫灵仙子爱上韩立，却不肯轻易吐露心意，除了女儿家的矜持和高傲，身份的差别恐怕也是一个重要的原因。她修为比韩立低，虽对韩立有倾慕之意，但担心韩立对她产生误解（只是看中韩立的修为和身份），而实际上韩立这人对此确实很反感，慕沛灵至死也未得到韩立的心即缘于此。紫灵初到天南的时候，跟韩立相处还比较自然（此时二人都是结丹期），而韩立结婴后，紫灵却下意识与韩立有了疏远之意，这其中就有身份差别的原因。
虽然和韩立有过共患难的生死之旅，但是至今为止，韩立从未对她真正坦露过什么心扉，反而隐隐的有意拉开和她的距离，丝毫未有更进一步的心思。

而实际上，以韩立如今修为和身份，若是肯出口向她求婚的话，她也无法预料自己是答应还是拒绝。（书中第830章）
如上，正是韩立的修为和身份的变化，让紫灵望而却步，即便韩立开口向她求婚，她都不知如何应答。她爱韩立，但却口难开，希望韩立能尊重她，看到她的心，更怕韩立对她产生误解，从而看轻她。这里忘语使用了工笔法，细致地把紫灵仙子这种患得患失的女儿家心态描写的入木三分。所以有人不解忘语为何将紫灵与韩立二人关系写得若即若离、欲说还休，这里面就有身份的问题，人言可畏啊，戏里戏外均是如此。
这与简爱对罗切斯特的心意，极为相似，简爱说：“如果上帝赋予我财富和美貌，我会让你难于离开我，就像我现在难于离开你一样。可上帝没有这样安排。但我们的精神是平等的。就如你我走过坟墓，平等地站在上帝面前。”
根据我的多年观察（笑），男女身份存在较大差异，须要强势一方主动出击，爱情方能修成正果，反之，则以失败告终。甚至连《简爱》中也是如此，结局是简爱获得了一大笔遗产，而罗切斯特一无所有，二人身份调转，作者从源头上解决了简爱心中那挥之不去的自卑的阴影，简爱又回到了罗切斯特身边。试举一反例，《白发魔女传》，练霓裳公然追求卓一航，一个是魔女，一个是正派领袖接班人，最后二人抱憾终生。
现在我们能明白紫灵仙子的爱是多么的艰难，渴望找一个懂她、尊重她、平等待她的知心爱人。“孤标傲世偕谁隐 一样开花为底迟”，孤芳自赏的紫灵仙子啊，你的一片深情归向何处，谁有幸呵护你的幽绝难明的柔情？你的一颗真心又寄于何人，谁又能读懂你的千回百转的心事？

(二)紫灵仙子情感世界探微
本来我不太喜欢散点式的评论，更喜欢做整体结构式的随性而谈。因为这散点式评论，需要比对原文，甚为繁琐。不过紫灵仙子被误解太多，不得不打起精神来做了点细活。如果我们将紫灵仙子的点点滴滴串联起来，就能更容易了解一个真实而全面的紫灵仙子，也只有走进紫灵仙子的情感世界，你才能发现她的内在美。下面我拟写了六个章回来进行分析。
1、遇元瑶紫灵半含酸
紫灵是具体什么时候爱上韩立的，我无法明确答复，这个问题可以专门写一篇学术论文了，就叫《韩紫恋爱史考据》，乐见有识之士来完成这个光荣而艰巨的任务（笑）。可以肯定的是，不是一见钟情式的。
书中第444章 写道：
一见黑袍女修的娇容，即使同为女子，紫灵仙子也露出了惊艳的目光。但随后她想到了什么似的，不禁偷偷的瞅了韩立一眼。
结果入目的情形，让紫灵仙子的心里有些不舒服起来！
因为韩立怔怔的望着黑袍女子的娇容，眼中却露出了一丝说不清的古怪神色。
忘语写紫灵的情感心路时，其实是非常细腻的，处处伏笔，不易察觉。这是韩立和紫灵闯虚天殿副本的路上，遇到大美女元瑶的情形。从紫灵仙子的反应来看，她还是在意韩立的感受的，虽不能说她此时就爱上了韩立，好感还是有的，这种朦朦胧胧、若有若无的感觉，泊泊然、绵绵然，直如一汪清泉在心间缓缓流淌，让人沉浸于那人生美好的时光中……
2、俏紫灵娇嗔谑韩立
这三次相遇之时，阴差阳错坠入阴冥之地，韩立救出紫灵和梅凝逃出生天。紫灵也就跟随韩立由乱星海来到天南，几个月的风雨同行，紫灵对韩立了解增多，对他已是大为倾心。在分别之际，她怂恿梅凝嫁于韩立为妾，被韩立婉拒。这其实是紫灵仙子在跟韩立玩一场猜心游戏，她以戏谑的口吻试探韩立的心意，见书中第597章：
“韩兄这话可是推却之辞了。别的不说，以韩兄现在的结丹后期修为，这世上除了那些元婴期老怪外，又有什么人可以威胁到道友？况且，说不定道友不久就凝结元婴成功，那这天下更是到处可去，难道还护不住梅凝妹妹这么一位弱女子？”紫灵有点嗔怪的说道，仿佛对韩立将这么一位大美女推之不要，大为的不满。

……当她无意中从落云宗宋姓女子口中得知，韩立已经有了一名叫南宫婉的双修伴侣时，她心中更多的是有一种失落，仿佛早已看中的东西被别人抢走的感觉。
看着在青光中闪烁的韩立脸孔，紫灵神色有些怔怔，脑中有些胡思乱想起来。
紫灵仙子不明白，原有求近之心，最后反成疏远之意。自己一生凄苦，身世如浮萍，孤身飘荡于这苍茫天地间。好不容易有了值得托付之人，却又无奈地擦肩而过。上天既许这份情缘，为何又要生生拆散它？明明彼此相恋，明明知道我的心，明明我就站在你面前，你却为何不敢说一句“我爱你”？
读至此处，多么想告诉书中的韩立，你将要错过一位好姑娘。
在得果之后，遇到魔魂之劫。魔魂实力之强，可以秒杀普通的元婴修士，而紫灵此时只不过是结丹初期，不但帮不上忙，留在此处还会成为韩立的负担。所以韩立要求她先行离去，紫灵无奈之下，只能孤身退走。没想到，这竟然也成为有些人攻击的靶子。说紫灵不能与韩立同生共死、无情无义。
我只能说程朱理学害人不浅，流毒深远。真正爱一个人，是希望他(她)过得更好，而不是让他(她)去做无谓的牺牲。我并不是看轻“殉情”，诚然像梁山伯祝英台、罗密欧与朱丽叶那样的殉情，感天动地、流芳千古，令人肃然起敬。但是你要知道，且不说这只是故事，单说着殉情的象征意义，那是对压迫人性的社会的血泪控诉，人家那殉情是有巨大的文学价值的，是生得光荣死得伟大！让紫灵被魔魂秒杀，那是什么，是愚昧无知，是死得窝囊！
你又是怎么知道紫灵走后，不在牵挂韩立？（后来正是紫灵通过落云宗宋姓女子打听韩立状态，韩立才辗转得知紫灵远赴大晋游历的下落。）
萧峰一掌误将阿朱击杀，阿朱走了，也将他的心带走了，一辈子活在内疚中，活着就比死去容易吗？活着更需要勇气！罗丝眼睁睁地看着杰克，慢慢地消失在大海的深处，她不爱杰克吗，只因答应杰克要勇敢地活下去，于是用尽了一辈子的时光去怀念他。这样的爱比那种盲目的殉情，让人既感且佩，也更有意义。
诚然紫灵仙子有不少缺点，如在反抗武力的时候，她也会认命，选择妥协，但正因为如此，我们才欣赏她，我们欣赏的是一个真实的紫灵。一个立体化、有血有肉、个性鲜明、生动动活泼泼的紫灵，而不是假得冰冷无情、完美无瑕的人。为什么很多朋友比起郭靖来，却更喜欢萧峰和令狐冲，那是因为郭靖太完美了，完美得不真实，太理想化了，反不如萧峰与令狐冲来得更亲切。比较一下中外文学史上光彩照人的经典女性形象，如林黛玉、玛格丽特、简爱、郝思嘉、安娜等等，有哪个不是有个明显的缺点，有哪个是完美无缺？正因为如此，才让她们具有了复杂丰满的个性，具有了令人难以抗拒的永恒魅力，具有了不朽的艺术价值。
《凡人修仙传》塑造的紫灵仙子的形象，不管你爱也好，恨也罢，总之她就是这样让人难以忘怀，让人着迷如斯、让人津津乐道。这正是忘语的成功之处，他塑造出了一个不朽的文学形象。

有句歌词叫“爱是两心相随自在飞”很有味道，没有“自在”，如何能“两心相随”，又怎能称得上“爱”？谁说韩立没有爱，他比我们更懂爱！便是在这里，我们看到了久违的真爱。
在追求爱情方面，紫灵与林黛玉和简爱的选择是一样的，都选择了与世俗的抗争，不愿意成为男人的附庸，紫灵仙子是不肯做人侍妾的。黛玉不愿嫁与宝玉为妾，更不愿听从贾母安排，嫁与毫无感情的人为妻，所以在得知宝玉娶宝钗的消息后，焚稿断痴情、魂归离恨天。而简爱在与罗切斯特举行婚礼时，得知罗切斯特早已有一位法律上的疯妻，简爱无法接受这样的现实，不可能委屈自己做别人的情妇，尽管她深爱着罗切斯特，但是她必须选择出走。
这里，更可看出紫灵对爱情的坚贞与尊重以及她对自由、平等的爱情的向往。紫灵仙子选择飘然离去，以换取道德的纯洁和人格的尊严。“皑如山上雪，皎若云间月。闻君有两意，故来相决绝。”我待君之意，清如玉壶冰，也希望你能不负我心。卓文君以此向作为自己对爱情忠贞的渴望与宣示，紫灵仙子则在表白了“天下人何限，慊慊只为汝”的心意后，选择毅然出走，与文君赋诗明志殊途同归。
分别的那一刻，缤纷花雨漫天飞舞，韩立眼露迷离之色，细看来，不是花雨，点点是离人泪。而这随风飘到天尽头的落红，正是紫灵仙子的命运啊。明媚鲜妍能有几时，这一朝漂泊，佳人再难寻觅。当落花飞尽，红消香断，可是红颜老死之时？去时泪，洒向枝上花；独憔悴，此恨有谁知，空缱绻，谁与说风流。香魂逐花云影杳，从此花落人亡两不知。
人生最幸运的是，两个灵魂默契的人相遇了，而最痛苦的是，为什么美丽的邂逅却不得不面临着黯然销魂的诀别。碧落茫茫，银汉难通，相思相见知何日，此时此夜难为情。这一生只绽放一次的彼岸花啊，花叶两相离，相离难相忘，来到这个世间，难道注定了一世的孤苦吗？从此寄情于山水之间，相思一片托明月。我踽踽独行于云水之涯，用尽一生去追寻你走过的路……