（文章大多来自於陈择安编撰的"喜马拉雅山.木珠"一书，图片来自网络） 自己有小小古文物的收藏爱好，偏向讲究文化价值又可穿来穿去地把玩的珠子，我将之统称为文化珠子，总觉得它们具有一种迷人的低调奢华感。例如，邦提克珠（Pumtek Beads）。 实际上，比起鼎鼎大名的西藏老天珠（Antique Tibetan dZi Beads ），邦提克珠（Pumtek Beads）显得低调些，虽然同属亚洲系喜马拉雅山脉住民区域（the Himalayan regions）的文化珠子。简单说，前者为一种玛瑙玉髓质地与天然纹样，后者为一种木化石质地珠子，表层是人为釉彩纹饰。有人说，一是天珠，另一是地母。
英文的邦提克Pumtek 即("buried thunderbolt")之意，邦提克珠（Pumtek Beads）源自位於今之缅甸（Burma）或印度邻近区域的钦族（Chin Tribes），在千年前的第一王朝（Pyu）时期就已制造出来，该族人视为一种重要的传家宝珠子（Heirloom Beads）。到二十世纪的初期，后代族人们 (Waddi)发现到这种珠子并销售出来。同时在Payagyi村庄，也开始拷贝制作方法，比古物更低价出售给喜好者的钦族人，一直到大约在1980年代以前，就停止这样的复制活动。 珍贵的地方是珠子主体材料，取自千年已矽化（fossilized）或蛋白化（opalized）的棕榈木（palm wood）之木化石（fossilized wood），透过紫外线可以观察辨识。
行家认为，1990年代后的复制品多是使用在Myanmar地区所盛产缅甸树木（Dipterocarpoxylon burmenses）的普通木化石，不够蛋白化，珠子边缘是黑色的特点，其他地区还有印度制的骨质品，甚至是石头制作的，皆过不了紫外线的检验。今日在Myanmar地区仍在制造现代邦提克珠，仿造传统形状与纹饰也增加新的款式，制珠师傅挑选已矽质化的石头磨成珠形抛光，然后绘制图腾打孔等过程，集化石、巧艺、（Pyu）美术和古文物於一的文化珠子，流行在古董商之间。
既是木化石的一种，观察珠子表面特徵就有木质纹路与毛细孔等。珠子的表面釉彩图饰更为特别，文化价值的珍贵地方正是这种充满神秘的民族色彩与富蕴宗教人文传说。钦族人（Chin Tribes）祈求自然界的神明给予驱邪避凶和增加好运，相信佩带这样图腾纹饰的珠子，就有保护的神奇能量。依据著花草虫鸟、日月星辰、山川河流、风雨闪电、动物皮纹或庙宇等图腾而来载负宗教信仰的意义，显示（Pyu）美术特有的内涵。穿戴邦提克珠Pumtek Beads的项鍊或手鍊，一是那具有能量的木化石珠子，让身体感应矽质地气能量，平衡正负离子、调气养身，行家们说得更神奇；另一是那平凡又神秘的棕色装饰图纹，穿戴起来与众不同，低调的奢华感。可以解构与重构的巧玩，依不同的生活心得就有不同的组合，正是欣赏文化珠子的妙趣，藉此与大家分享。
木化石是史前树木的演化。大约三亿年前，由於火山爆发所引发的大量灰烬把这些当时的树木掩埋了，而把它们转化成为木化石。当它们被层层的砂石及泥浆掩埋时，化石正是被典型地保存著。渐渐地，矿物质渗透进入化石里面取代了有机物，并且在石头里产生了一种复制作用。在砂石及泥浆的巨大压力下，这些原来的树木变成由沉淀物所生成的岩石.木化石年代越久远则硬度越高.越有像玉石般之光泽。 2000多年的邦提克（pumtek）木化石天珠 用亿万年前形成的木头化石在远古羌族人制作而成的护身宝珠！ 木化石年代越久远则硬度越高.越有像玉石般之光泽！
木珠源起于自然的崇拜，发于祖先传家的信仰，而它的价值却是人们心底追求永续的精神寄托。木珠丰富多变的面貌，是历代收藏家的不朽礼赞，而相传中强大的磁场能量，用以供佛，让人长存善念，慈悲喜舍。而木珠用以治病的奇迹也时有所闻，这都增加了木珠的无穷魅力。
英文的邦提克Pumtek 即("buried thunderbolt")之意，邦提克珠（Pumtek Beads）源自位於今之缅甸（Burma）或印度邻近区域的钦族（Chin Tribes），在千年前的第一王朝（Pyu）时期就已制造出来，该族人视为一种重要的传家宝珠子（Heirloom Beads）。到二十世纪的初期，后代族人们 (Waddi)发现到这种珠子并销售出来。同时在Payagyi村庄，也开始拷贝制作方法，比古物更低价出售给喜好者的钦族人，一直到大约在1980年代以前，就停止这样的复制活动。 珍贵的地方是珠子主体材料，取自千年已矽化（fossilized）或蛋白化（opalized）的棕榈木（palm wood）之木化石（fossilized wood），透过紫外线可以观察辨识。 行家认为，1990年代后的复制品多是使用在Myanmar地区所盛产缅甸树木（Dipterocarpoxylon burmenses）的普通木化石，不够蛋白化，珠子边缘是黑色的特点，其他地区还有印度制的骨质品，甚至是石头制作的，皆过不了紫外线的检验。今日在Myanmar地区仍在制造现代邦提克珠，仿造传统形状与纹饰也增加新的款式，制珠师傅挑选已矽质化的石头磨成珠形抛光，然后绘制图腾打孔等过程，集化石、巧艺、（Pyu）美术和古文物於一的文化珠子，流行在古董商之间。 既是木化石的一种，观察珠子表面特徵就有木质纹路与毛细孔等。珠子的表面釉彩图饰更为特别，文化价值的珍贵地方正是这种充满神秘的民族色彩与富蕴宗教人文传说。钦族人（Chin Tribes）祈求自然界的神明给予驱邪避凶和增加好运，相信佩带这样图腾纹饰的珠子，就有保护的神奇能量。依据著花草虫鸟、日月星辰、山川河流、风雨闪电、动物皮纹或庙宇等图腾而来载负宗教信仰的意义，显示（Pyu）美术特有的内涵。穿戴邦提克珠Pumtek Beads的项鍊或手鍊，一是那具有能量的木化石珠子，让身体感应矽质地气能量，平衡正负离子、调气养身，行家们说得更神奇；另一是那平凡又神秘的棕色装饰图纹，穿戴起来与众不同，低调的奢华感。可以解构与重构的巧玩，依不同的生活心得就有不同的组合，正是欣赏文化珠子的妙趣，藉此与大家分享。 木化石是史前树木的演化。大约三亿年前，由於火山爆发所引发的大量灰烬把这些当时的树木掩埋了，而把它们转化成为木化石。当它们被层层的砂石及泥浆掩埋时，化石正是被典型地保存著。渐渐地，矿物质渗透进入化石里面取代了有机物，并且在石头里产生了一种复制作用。在砂石及泥浆的巨大压力下，这些原来的树木变成由沉淀物所生成的岩石.木化石年代越久远则硬度越高.越有像玉石般之光泽。 2000多年的邦提克（pumtek）木化石天珠 用亿万年前形成的木头化石在远古羌族人制作而成的护身宝珠！ 木化石年代越久远则硬度越高.越有像玉石般之光泽！ 木珠源起于自然的崇拜，发于祖先传家的信仰，而它的价值却是人们心底追求永续的精神寄托。木珠丰富多变的面貌，是历代收藏家的不朽礼赞，而相传中强大的磁场能量，用以供佛，让人长存善念，慈悲喜舍。而木珠用以治病的奇迹也时有所闻，这都增加了木珠的无穷魅力。
目前古西羌之遗裔,现居於我国四川西北边,松藩.黑水.汶川.茂.理.甘牧州的茂汶等县和缅甸钦省(chin state)的哈卡(haka).发兰(falam).滩德兰(tiangtlang).帝丁(tedim).腾澜(ton zang)地区! 尤以缅甸的羌族,从秦朝公元二二一年开始,他们的祖先长期以来就一直过著不为人知.躲避战争.四处奔走的游牧生活,木珠项鍊也成为他们怀念祖先的遗物!
古时的羌族人民,大都住在东亚高原的东部及中国的西北部,有些羌族先民居住的地方在长江.黄河发源一带(今青海省)和四川黄河上游南部地区(今甘牧一帯),"羌人"并不单指一个民族,而是有许多的西部游牧民族所构成,自从公元前二二一年中国皇帝秦始皇统一中国霸业之时,勤均(秦朝大将)就经常与东北入侵的游牧民族作战并攻击黄河上游的羌民,於是,一些原居住於四川黄河上游的羌民就被迫离开长久居住的故乡,渡过黄河往北迁移寻找安全又丰泽的平原居住,而在迁移的过程中,有的羌民经过青海.西康.金沙江.怒江,进入了几世纪人迹荒漠的野人山(中缅未定界) 及长年冰雪覆盖的山川至缅甸北部伊洛瓦底江上游的区域生活,当时在长江.黄河发源地一帯的羌民也加入迁移的行径!
当时他们进入的时间约在公元初期左右,另一些住在青海一帯的羌族(没有迁移的人),经过中国长期朝政的变换和边疆的争战,到了唐朝时靠著游牧生活的羌民,有些成了蒙古人,有些已是西藏人(吐番)的身份了,但有少部份的羌民都还住在西康山区生活!
居住在缅甸北部伊洛瓦底江上游的羌族人民,因住在西藏和缅甸北边边界地区,由於羌族人民的种族以及中国邻近山区的少数民族亦陆续从公元十五世纪开始至十六世纪中期为止迁移至此,后来历史学家就把只要从西藏或中国来到缅甸的移民族群都统称为"西藏缅族人民"(depamanma)!
谈到木珠的丰彩美感,若是没有经过几千年来使用者的佩带及气候的冷朝热晒和很多的自然条件下之琢磨.催生是无法形成出纳种整体被岁月摧残.风化侵蚀,惹人喜爱耐人寻味的美感,然而珠的美,最重要的不在其表面图案的文化背景,而是其珠子本身的材质被时空搬弄所变化出来的斑驳之美!
当这批羌族的先民抵达了缅甸北部之后,就慢慢的迁移至缅甸的中部定居,在钦的运河又名"更的宛江"(chin-dwin river)两边生活,此河为伊洛瓦底江的一条支流,是以钦人(chin)之名命之,当时羌族即"德族",在缅甸建立"德页王国",是当时中国与罗马通商必经的要道,所以亦受中国文化影响甚深,后来被其他民族消灭,於是就逐渐移居缅甸西部山区一帯,而形成今日的钦族而被称为钦人(chin),他们和当时缅甸的骠人(pyu)相处的很好,骠人(pyu)居住在有墙壁建筑的城市里,而钦人(chin)居住在外围的大型村落里!
大约在公元九世纪,南诏(唐朝)就经常侵袭他们的地方,打破他们安宁的生活,骠人和钦人虽然极力平反但都徒劳无功,后来一批新的势力缅甸人(myanmar)在扩建他们的王国时一同将骠族并吞了,但他们对钦族仍保留友谊的关系,事实上,钦族这个字"chin"在缅甸有"朋友.同伴"之意!
这只是依照化石的特性做大略的区分,有关此类化石木种的名称,在缅甸克钦省的密支那省府省博物馆内有专门之介绍,以及在harvard' s peab-ody博物馆内有展示木化石器! 通常石化的木头是比较不普遍被使用的,大部份的硬木化石因为硬度够硬,可以做成尖锐的器具,在东南亚的古文明时期长发现出土的切割工具,但是它有个问题,就是必须要顺著木头的纹理劈开,所以做成的工具通常都是扁平状的,很少做成珠子被使用,最不常用到的材料就是经过石化的棕榈木,除非它已变成蛋白光的棕榈木化石,以纹理来看,它和其它石化硬木内部纤维结构不同,另一个分别是它可以和蛋白木化石一样从任何方向被劈开,像是矽酸的凝灰岩特性!
就硬度来说木珠的五个木化原石种类里,以蛋白木化石的硬度最高,其所形成的年代也最久,现在除了采挖掘方式以外,很少再能从地表找到漂亮的蛋白木化石及纤维较细红的棕榈木化石! 一九九四年时期,木珠因为有轻重及光泽木纹的不同,於是人们将它分为第一.第二.第三.不同年代的木珠等级,以便区分其价值! 第一代(原生代)木珠:是由珍贵的蛋白木化石材质(期间是一百至三百万年前中生代地质所形成)及另一种棕榈树化石材质制造的木珠,是为古老的原始串项珠子,最早约在公元三千年前由中国制造!
第二代(中生代)木珠:则以蛋白光棕榈树化石及纯棕榈树木化石所制造的木珠为主,而硬木化石也同样在同时期有被制造,只是树种材质不同,最早约从公元两千五百年前至公元两千年前左右由缅甸骠人及钦人制造!
第三代(近代.新生代)木珠:则依然是缅甸当地各类硬木化石制造的木珠,最早约在六十年前开始制造至今!
图片所示由上至下分别为第一代.第二代.第三代木珠,请留意表面润泽感大有不同! 这是一个瓜形木珠,质料是第一代的蛋白木化石!
让我们一起来看看第一代(原生代)木珠线纹的镶蚀厚度!
在长波紫外线灯的照射下,第一代木珠产生的萤光效果。第二代与第三代木珠在紫外线灯照射下不会产生萤光!这是第一代老木珠的皮壳,经过千年岁月的风化,圆熟滑润!
这是第一代老木珠的皮壳,经过千年岁月的风化,圆熟滑润!
坊间有一种说法是古人会在珠子上刮取其粉沫入药,所以会产生痕迹! 
这是第一代老木珠的孔,经过千年穿缀佩带的样子!
到了公元十三世纪,缅甸又受到蒙古元世祖成吉思汗军队的攻击,使得钦人不得不抛弃自己的家园四处躲藏开始住在克雷藐(kalemyo)及米达河(myittha river)周围,当时一些人首先到缅甸西部哈卡(haka)的山区居住,接著陆续又有许多族群亦迁往山上定居,有的是到印度边界山中的米罗兰(mizoram)地区或那加兰(na ga land)地区定居,后来缅甸的西部山区,就被缅人称为钦山(chin hill),根据钦人的解释他们的祖先都来自中国,"chin"代表中国的"chine"字及秦始皇的"CH-in"字以及黄金的"Gin"字(斜音),为了表示对伟大富裕的中国及秦始皇的怀念,所以(chin)地方是他们为自己住的山区所取的名字!
现在哈卡(haka)地区的古迹都是在公元一千四百年前建造的,在中国清顺治时代(sihongti prince)公元一六四四年后,也有一些族群从缅甸中部进入西部!(有关於钦族总称中,各种族的迁移故事版本很多,但都与羌族无关)在西元一八九0年一月十九日英国政府占领了哈卡地区后,在当地建立了大城镇.指挥中心,后又遭日军侵略,直到缅甸独立后,钦山(chin hill)才正式被命名为钦省(chin state),从此结束了羌族两千多年来复杂的移居过程,至今随著岁月的变迁.种族的融合,即使现在的中国人也早已忘记他们(钦族)也是中华民族的炎黄子孙!
根据许多的学者研究,自从西元十三世纪后,钦人移居到钦山之后,一直过著与世隔绝,以农猎为主的生活,直到英国人的侵略,才使得他们了解外界的环境,学习文明的产物! 大约在十九世纪初时,钦族是很有钱的族群,他们一直向缅甸中部的拍基雅(payagyi)村庄购买古时骠族皇宫遗址所埋藏出土的骠珠,因为这些珠子和木珠长得很像,到了西元一九二五年左右,这些珠子就逐渐被挖掘殆尽,为了使这商业能持续下去,村民制造了仿造的木珠卖给钦人,刚开始一颗新的木珠可卖到五十银币(约新台币五千元),后来市场氾滥导致价格跌落到一银币多一些!
如果老的木珠钦人要出售,它的价格在钦山是非常昂贵的,因为自从西元一八八五年英人进入缅甸后,缅人吃一餐只要花两分钱,而木珠一粒却要五十元才买得到,当时一元兑换是六十五分,现在则是一百分,以台湾现在物价计算,那麼木珠一颗约为台币八万一千两百五十元! 据我所知道的,这种"喜马拉雅木珠"是一种很特殊的矽化"木质珠",至於真实的制作过程如何可能只有西藏(tubet)的前世祖先才知道吧! 这喜马拉雅木珠的比重确实比一般的饰品珠沉重,可以确定是因此材质矽化所致!在千年前,西藏(tubet)的前世祖先为什麼会选择这样的材质生产木质珠也是不得而知,但无论它的材质高贵与否,这种矽化木质珠确实有它自己独特的气质,眼前您看到的这一串木珠,是编排.顺序和形制完整的,相信是可以提供艺术界.文学界.珠宝界等去深入研究的!
真伪木珠辨识
邦提克珠虽然与玛瑙质地同属矽类,质感却和一般玛瑙略有不同，是更接近玉般的润泽！独特的纹样具备很强烈装饰效果，佩戴身上很显眼，如今市场的邦提克有九成都是复制品，所谓的复制品是除了第一代(原生代)之外的珠品，无论是二代珠，或三代珠都是复制品的总称，复制品的质感、重量、纹样、力度都远不如第一代珠，当然这之间的单颗价格也差别很大，甚至可以怀疑那商人口中的二代、三代珠都是现代仿品，也只有第一代珠才有资格称为"老邦提克"！！！ 不知什麼时间,在各国的木珠佩戴族群里,许多的族群对於木珠文化已发展出属於自己特有的项饰类型!
