近十年来梅尧臣研究综述
（本文发表于《襄樊职业技术学院学报》2010年第3期）
李正明 钱建状
摘要：21世纪以来，学界在20世纪梅尧臣研究的基础上不断开拓学术视野、扩大研究范围，研究角度、方法也更加多样。众多学者纷纷从接受美学、文艺心理学、文化学等各个角度对梅尧臣的生平事迹、著作、思想、诗歌、辞赋、文艺思想等进行了深入、细致、全面的探讨，取得了丰硕的成果，同时也存在一定的局限性。
关键词：梅尧臣 诗歌 研究
中图分类号：I207.209 文献标志码：A
梅尧臣是“宋初诗的开山祖师”，地位极为重要，历来受到治宋诗者的重视。
新世纪以来，学界从各个角度对梅尧臣的生平事迹、著作、思想等情况进行了深入、全面的探讨，取得了丰硕的成果，同时也存在一定的局限性。
一、生平研究
关于梅尧臣的生平事迹，20世纪夏敬观的《梅宛陵集校注》、朱东润的《梅尧臣集编年校注》与《梅尧臣传》均有所考订，但依然不够全面、完整，尚存许多空白。新世纪以来仍有许多学者致力于梅尧臣的生平事迹的考证。李一飞《梅
尧臣早期事迹考》[1]一文考得梅尧臣天圣九年三十岁前的事迹为：大中祥符六年十二岁前，居宣城故里读书；十二岁至二十五岁，从叔父梅询宦学于襄、鄂、苏州，陕西京兆府，怀、池州和广德军诸地；天圣五年二十六岁完婚，春，往会稽寻访先祖梅福遗迹，交游名士；此前后以荫入仕，历官太庙斋郎、桐城主簿，天圣九年初移河南，仍主簿。天圣中尝举进士落第。其《宛陵集》自天圣九年起存稿，此前之早期大量诗作，手自删弃，亦间可考辑。李之亮《关于梅尧臣交游的几个问题》[2]则针对朱东润《梅尧臣集编年校注》一书中关于梅尧臣交游的7个具体问题进行了补充和订正。
二、思想研究
由于梅诗较多地批判现实政治、反映了人民疾苦，所以历来多数学者均认为梅尧臣的思想属于儒家思想。这一时期一些学者开始关注梅尧臣除儒家之外的其他思想。
（本文发表于《襄樊职业技术学院学报》2010年第3期）
李正明 钱建状
摘要：21世纪以来，学界在20世纪梅尧臣研究的基础上不断开拓学术视野、扩大研究范围，研究角度、方法也更加多样。众多学者纷纷从接受美学、文艺心理学、文化学等各个角度对梅尧臣的生平事迹、著作、思想、诗歌、辞赋、文艺思想等进行了深入、细致、全面的探讨，取得了丰硕的成果，同时也存在一定的局限性。
关键词：梅尧臣 诗歌 研究
中图分类号：I207.209 文献标志码：A
梅尧臣是“宋初诗的开山祖师”，地位极为重要，历来受到治宋诗者的重视。
新世纪以来，学界从各个角度对梅尧臣的生平事迹、著作、思想等情况进行了深入、全面的探讨，取得了丰硕的成果，同时也存在一定的局限性。
一、生平研究
关于梅尧臣的生平事迹，20世纪夏敬观的《梅宛陵集校注》、朱东润的《梅尧臣集编年校注》与《梅尧臣传》均有所考订，但依然不够全面、完整，尚存许多空白。新世纪以来仍有许多学者致力于梅尧臣的生平事迹的考证。李一飞《梅
尧臣早期事迹考》[1]一文考得梅尧臣天圣九年三十岁前的事迹为：大中祥符六年十二岁前，居宣城故里读书；十二岁至二十五岁，从叔父梅询宦学于襄、鄂、苏州，陕西京兆府，怀、池州和广德军诸地；天圣五年二十六岁完婚，春，往会稽寻访先祖梅福遗迹，交游名士；此前后以荫入仕，历官太庙斋郎、桐城主簿，天圣九年初移河南，仍主簿。天圣中尝举进士落第。其《宛陵集》自天圣九年起存稿，此前之早期大量诗作，手自删弃，亦间可考辑。李之亮《关于梅尧臣交游的几个问题》[2]则针对朱东润《梅尧臣集编年校注》一书中关于梅尧臣交游的7个具体问题进行了补充和订正。
二、思想研究
由于梅诗较多地批判现实政治、反映了人民疾苦，所以历来多数学者均认为梅尧臣的思想属于儒家思想。这一时期一些学者开始关注梅尧臣除儒家之外的其他思想。
额滴个神啊！
