四处找到来的一些东西

比如，台湾的原住民和新西兰毛利人的关系
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新西兰威灵顿维多利亚大学的毛利族女教授Te Ripowai Higgins、毛利语教师Winiata Vincent Whare十七日抵台，参加语言研讨会，传授毛利语从濒临灭绝到复振的三十年经验，会议还没开始，两人就带着孺慕之情，直奔太巴塱部落。
　　两位毛利族人一到部落，看见Kakitaan祖祠建筑形式和屋内祖灵柱雕刻，竟与毛利人部落的聚会所几无二致，当场问前来迎接的太巴塱部落头目王成发：“能不能在这里唱毛利人的祷歌？”开口唱没二句，他们俩泪水潸潸，直呼：“我们回家了！”
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归宗认主的事情并不稀奇、、关键这文章的后面提到一件事
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头目王成发说，当他听见两位老师介绍自己是“在大洪水的年代，从台湾漂流到新西兰的人”，想到遥远的地方有那么多“兄弟”，他也不禁感动流泪。
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大洪水的年代、、说的是四千年前的那次大洪水吗？

四千年前将将好是中华文化中提到的大禹治水的年代
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大约在4000多年前，我国的黄河流域洪水为患，尧命鲧负责领导与组织治水工鲧采取“水来土挡”的策略治水。鲧治水失败后由其独子禹主持治水大任。禹接受任务后，首先就带着尺、绳等测量工具到全国的主要山脉、河流作了一番严密的考察。他发现龙门山口过于狭窄，难以通过汛期洪水；他还发现黄河淤积，流水不畅。于是他大刀阔斧，改“堵”为“疏”。就是疏通河道，拓宽峡口，让洪水能更快地通过。禹采用了“治水须顺水性，水性就下，导之入海。高处就凿通，低处就疏导”的治水思想。根据轻重缓急，定了一个治的顺序，先从首都附近地区开始，再扩展到其它各地。据说禹治水到涂山国，即他家所在地，但他三过家门，都因治水忙碌，无法进家门看看。据说有一次他在家门前经过，恰逢儿子出世啼哭不止，他也没进去看一眼。大禹治水13年，耗尽心血与体力，终于完成了这一件名垂青史的大业。
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关键问题不是大禹同志怎么治水、而是四千年前的这次所谓的大洪水到底是什么规模、

而历史上还记载有多次大洪水、具体可以参考百度百科“史前大洪水”、不过一切东西都是看看就好、、猜测是有趣的，对别人的言论言听计从，不假思索是不对的、包括我说的一切、、
还有别喷我，我只是随便说说、、水平肯定比不上各位“历史学家”，但是起码我不会把书上写的东西全都当成真的、、这点估计还是有很多人做不到吧

关于澳大利亚土著、
斯通金实验室的博士后研究员伊琳娜·普加奇对344个人的全基因组遗传变异进行了比较，发现其中存在印度移民的“记号”。这344个人中包括澳大利亚北领地土著、巴布亚新几内亚的高地人、东南亚人、印度人以及少数美国人和中国人。
普加奇证实，澳大利亚人、新几内亚人和一个菲律宾尼格利陀（矮小黑人）族裔——Mamanwa部落的基因组之间存在古老关联。这些人口在大约36000年前开始分化，表明他们都是早期向南迁移出非洲的人类的后裔。
普加奇还发现，印度人和澳大利亚北领地土著之间的基因融合是在更为近期的时候发生的，时间大约往前回溯141代人。这两个人群之间的基因流动不可能发生在前往澳大利亚的初次移民潮，因为它不存在于新几内亚人和Mamanwa部落的基因组中；而且澳大利亚北领地土著的基因组中一致存在这种基因融合，因而它也不可能来自欧洲殖民者。
基因融合的时间与细石器（小型的石制工具，用作武器的尖端）在澳大利亚出现以及澳洲野犬（这种狗非常类似于印度狗）首次在化石记录中出现的时间吻合。研究人员说，这些都可能与同一次人口迁移有关。

你想说些甚么.你就像被饿的大半夜起来.找不到东西吃的孩子,在喃喃自语.