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《悲华经》全卷

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蒙佛菩萨提点
梦中现此经名称
今寻得经文及介绍
录于此处以做不退菩提心资粮
必诚心仔细拜读
南无本师释迦牟尼佛!


1楼2013-05-09 11:44回复
    “善男子,时转轮王向佛叉手,而白佛言:‘世尊,诸菩萨等以何业故取清净世界?以何业故取不净世界?以何业故寿命无量?以何业故寿命短促?’佛告圣王:‘大王当知,诸菩萨等以愿力故,取清净土,离五浊恶;复有菩萨以愿力故,求五浊恶。’尔时,圣王前白佛言:‘世尊,我今还城于闲静处,专心思惟当作誓愿。我如所见佛土相貌,离五浊恶,愿求清净庄严世界。’佛告圣王:‘宜知是时。’善男子,时转轮王头面礼佛及比丘僧,右绕三匝,即退而去。便还入城,到所住处自宫殿中,在一屏处,一心端坐,思惟修集种种庄严己佛世界。
      “善男子,时宝海梵志次白太子不眴:‘善男子,汝今亦当发于阿耨多罗三藐三菩提心。如汝所行三福处者,所谓布施、调伏、善摄身口,及余所行清净善业,尽应和合回向阿耨多罗三藐三菩提。’尔时,太子作如是言:‘我今先应还至宫殿,在一屏处端坐思惟。若我必能发阿耨多罗三藐三菩提心者,我当还来至于佛所,当于佛前毕定发心,愿取种种净妙佛土。’尔时,太子头面礼佛及比丘僧,右绕三匝,即还而去。至本宫殿,在一屏处,一心端坐,思惟修集种种庄严己佛世界。
      “善男子,尔时梵志复白第二王子,作如是言:‘善男子,汝今当发阿耨多罗三藐三菩提心。’如是圣王千子,皆悉教化令发阿耨多罗三藐三菩提心。尔时,梵志复教化八万四千诸小王等,及余九万二千亿众生,令发阿耨多罗三藐三菩提心。一切大众皆作是言:‘梵志,我等今当各各还至所住之处,在一静处,一心端坐,思惟修集种种庄严己佛世界。’如是大众一心寂静,于七岁中,各各于己本所住处,一心端坐,思惟修集种种庄严己佛世界。
      “善男子,宝海梵志复于后时作如是念:‘今我教化无量百千亿那由他众生,令发阿耨多罗三藐三菩提心。我今已请佛及大众,于七岁中奉诸所安。若我当来必成阿耨多罗三藐三菩提,所愿成就者,我当劝喻天、龙、鬼神、阿修罗、乾闼婆、紧那罗、摩睺罗伽、夜叉、罗刹、拘办荼等,令其供养如是大众。’善男子,尔时梵志即念毗沙门天王。善男子,尔时天王即知梵志心之所念,与百千亿无量夜叉,恭敬围绕至梵志所。寻于其夜在梵志前,作如是言:‘梵志,欲何教敕?’梵志问言:‘汝是谁耶?’毗沙门言:‘梵志,汝颇曾闻毗沙门王不?即我身是。欲何所敕?’时梵志言:‘善来!大王,我今供养如是大众,汝可助我共供养之。’毗沙门王言:‘敬如所敕,随意所须。’梵志复言:‘大王,若能随我意者,令诸夜叉发阿耨多罗三藐三菩提心。复当宣告诸夜叉等,欲得福者,欲得阿耨多罗三藐三菩提者,可渡大海,日日往取牛头栴檀及以沉水,并诸余香、种种诸华,持来至此,亦当如我日日供养佛及众僧。’尔时,天王闻是语已,还至住处,击鼓集会夜叉、罗刹,唱如是言:‘卿等知不?此阎浮提有转轮圣王名无诤念,有梵志名曰宝海,即是圣王之大臣也,终竟七岁请佛及僧奉诸所安。卿等于此福德应生随喜,生随喜已,以是善根发心回向阿耨多罗三藐三菩提。’善男子,尔时有百千无量亿那由他夜叉等,叉手合掌,作如是言:‘若宝海梵志,于七岁中供养如来及比丘僧,奉诸所安善根福报,我等随喜。以是随喜善根故,令我等成阿耨多罗三藐三菩提。’尔时,天王复作是言:‘卿等谛听!欲得福德及善根者,便可日日渡于大海,为彼梵志取牛头栴檀及以沉水,熟食饭佛及比丘僧。’时有九万二千夜叉同时发言:‘天王,我等今者于七岁中,常当取是牛头栴檀及以沉水与彼梵志,熟食饭佛及比丘僧。’复有四万六千夜叉亦同声言:‘我等当取微妙诸香与彼梵志,供养如来及比丘僧。’复有五万二千诸夜叉等,亦各同声作如是言:‘我等当取种种妙华与彼梵志,供养如来及比丘僧。’复有二万诸夜叉等亦同声言:‘我等当取诸味之精与彼梵志,调和饮食以供养佛及比丘僧。’尔时,复有七万夜叉亦同声言:‘我等当往与作饮食,供养如来及比丘僧。’
      “善男子,尔时梵志复作是念:‘次当劝喻毗楼勒叉天王、毗楼罗叉天王、提头赖吒天王。’作是念已,尔时三王即知其念,往梵志所,乃至还所住处。毗楼勒叉与百千亿那由他拘办荼等,毗楼罗叉天王与百千无量亿那由他诸龙,提头赖吒与百千无量亿那由他诸乾闼婆,乃至发阿耨多罗三藐三菩提心亦如是。善男子,尔时梵志即复念于第二天下四天大王,彼四天王以佛力故,至梵志所,作如是言:‘梵志,今者欲何所敕?’梵志答言:‘我今劝汝与诸眷属发阿耨多罗三藐三菩提心。’四天王言:‘敬如所敕。’即各还至所住之处,与诸眷属悉共发于阿耨多罗三藐三菩提心。如是乃至三千大千世界百亿毗沙门王发阿耨多罗三藐三菩提心,百亿毗楼勒叉天王、百亿毗楼罗叉、百亿提头赖吒,各各自与所有眷属,亦复如是发阿耨多罗三藐三菩提心。
      “善男子,尔时梵志复作是念:‘若我未来必成阿耨多罗三藐三菩提,所愿成就得己利者,当令一切诸天皆使得此福德之分,亦劝使发阿耨多罗三藐三菩提心。若我来世以是善根必成阿耨多罗三藐三菩提者,忉利天王当来至此与我相见,夜摩天子、兜术天子、化乐天子、他化自在天子亦当来此与我相见。’善男子,尔时梵志作是念已,忉利天王、夜摩天王、兜术天王、化乐天王、他化自在天王,悉皆来此与梵志相见,作如是言:‘梵志,今者欲何所敕?’梵志答言:‘汝是谁也?’时五天王各称姓名,复言:‘梵志,欲何所敕?不须在此大会使耶?’梵志答言:‘天王当知,汝等天上所有妙宝台殿楼阁,有诸宝树及诸衣树、香树、华树、果蓏之树,天衣、天座、綩綖茵蓐、上妙宝器及以璎珞,天幢、天盖、诸缯幡等种种庄严,诸天所有种种伎乐,汝等可以如此之物,种种庄严此阎浮园,供养于佛及比丘僧。’时五天王作如是言:‘敬如所敕。’时诸天王各各还至所住之处,忉利天王告毗楼勒天子,夜摩天王告阿荼满天子,兜术天王告路醯天子,化乐天王告拘陀罗天子,他化自在天王告难陀天子,各作是言:‘卿今当下阎浮提界,以此所有种种庄严彼阎浮园,悬诸璎珞,敷种种座,如诸天王种种庄严;为如来故作宝高楼,当使如此忉利天上所有宝楼。’是诸天子闻是教已,即下来至阎浮提中,寻于其夜种种庄严是阎浮园,以诸宝树乃至天幡而庄校之;为如来故作七宝楼,如忉利天所有宝楼。是五天子持诸宝物,种种庄严阎浮提园已,寻还天上,各白其王:‘大王当知,我等已往庄校彼园,所有之物如此无异;为如来故作七宝楼,如忉利天所有宝楼等无差别。’
      “善男子,时忉利天王、夜摩天王、兜术天王、化乐天王、他化自在天王,即便来至阎浮提中,到梵志所,作如是言:‘梵志,我今已为佛及众僧庄校此园。更何所敕,愿便说之。’梵志答言:‘汝等各各自于境界,有自在力可集诸天。汝持我言:“阎浮提内,有大梵志名曰宝海,于七岁中请佛世尊及无量僧奉诸所安。卿等今者于此福德应生随喜,生随喜已,发心回向阿耨多罗三藐三菩提。是故应往佛所,见佛世尊及比丘僧,供养所须,听受妙法。”’时五天王,从梵志所闻是言已,各各自还至所住处。尔时,忉利天王释提桓因,即集诸天而告之曰:‘卿等当知,阎浮提内,有转轮圣王名无诤念,有大梵志名曰宝海,即其圣王之大臣也,请佛世尊及无量亿僧,终竟七岁奉诸所安。我已先为佛比丘僧,取诸宝物种种庄严彼阎浮园。卿等以是善根因缘生随喜心,生随喜已,发心回向阿耨多罗三藐三菩提,亦令梵志得如所愿。’善男子,尔时百千无量亿那由他忉利天子,恭敬叉手作如是言:‘我等今者于是善根生随喜心,以是随喜故,令我等一切得成阿耨多罗三藐三菩提。’夜摩天王、兜术天王、化乐天王、他化自在天王,如是等各集诸天而告之曰:‘卿等当知,阎浮提内,有转轮圣王名无诤念,有大梵志名曰宝海,即其圣王之大臣也,请佛世尊及无量亿僧,终竟七岁奉诸所安。我已先为佛比丘僧,取诸宝物种种庄校彼阎浮园。卿等以是善根因缘故应生随喜,生随喜已,发心回向阿耨多罗三藐三菩提,当令梵志得如所愿。’善男子,尔时四天各有百千无量亿那由他天子,恭敬叉手,作如是言:‘我等今者,于是善根生随喜心,以是随喜故,令我等一切皆得成阿耨多罗三藐三菩提。’尔时,五王各各告言:‘卿等今当至阎浮提,见宝藏佛及比丘僧,礼拜围绕,恭敬供养,尊重赞叹。’善男子,时五天王各各于夜,一一将诸天子、天女、童男、童女及余眷属百千亿那由他众,前后围绕来至佛所,顶礼佛足及比丘僧,从佛听法至明清旦,迁住虚空以种种天华,优钵罗华、钵头摩华、拘物头华、分陀利华、须曼那华、婆尸师华、阿提目多伽占婆伽华、曼陀罗华、摩诃曼陀罗华,以散大会如雨而下,并鼓天乐而以供养。
      “善男子,尔时宝海梵志复作是念:‘若我当来必成阿耨多罗三藐三菩提,所愿成就得己利者,复当教化诸阿修罗,悉令发于阿耨多罗三藐三菩提心。’善男子,尔时梵志作是念已,有五阿修罗王到梵志所,乃至百千无量亿那由他阿修罗男子、女人、童男、童女,如梵志教发阿耨多罗三藐三菩提心,至于佛所听受妙法。
      “善男子,尔时宝海梵志复作是念:‘若我当来必成阿耨多罗三藐三菩提,所愿成就得己利者,复当教化天魔波旬,令发阿耨多罗三藐三菩提心。’善男子,时魔波旬即知梵志心之所念,寻与百千无量亿那由他男子、女人、童男、童女,至梵志所敬如教敕,发阿耨多罗三藐三菩提心,乃至听法亦复如是。”


    8楼2013-05-09 12:12
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      悲华经卷第三 大施品第三之二
      佛复告寂意:“善男子,尔时梵志复作是念:‘若我当来成阿耨多罗三藐三菩提,所愿成就得己利者,次当教化大梵天王,发阿耨多罗三藐三菩提心。’时梵天王即知梵志心之所念,到梵志所,作如是言:‘欲何所敕?’梵志问言:‘汝是谁也?’梵王报言:‘我是大梵天王。’梵志答言:‘善来!天王,可还天上集会诸天,汝持我言:“阎浮提内,有大梵志名曰宝海,于七岁中请佛世尊及无量僧奉诸所安。卿等今者于此福德应生随喜,生随喜已,发心回向阿耨多罗三藐三菩提。”’尔时,梵王闻是教已,寻还天上聚集诸梵,而告之言:‘卿等当知,阎浮提内,有转轮圣王名无诤念,有大梵志名曰宝海,即其圣王之大臣也,请佛世尊及无量僧,终竟七岁奉诸所安。卿等以是善根应生随喜,生随喜已,发心回向阿耨多罗三藐三菩提,当令宝海得如所愿。’善男子,尔时百千无量亿那由他诸梵天子,恭敬叉手,作如是言:‘我等今者于是善根生随喜心,以是随喜故,悉令我等一切皆得成阿耨多罗三藐三菩提。’复更告言:‘卿等今当至阎浮提,见宝藏佛及比丘僧,礼拜围绕,恭敬供养,尊重赞叹。’善男子,时梵天王与百千无量亿那由他诸梵天子,前后围绕来至佛所,头面礼佛足及比丘僧,听受妙法。
        “善男子,尔时梵志复作是念:‘复当教化第二天下。’忉利天王、夜摩天王、兜术天王、化乐天王、他化自在天王,以佛力故,即各来至是梵志所,各作是言:‘欲何所敕?’梵志问言:‘汝是谁也?’各各答言,我是其余忉利天王,乃至他化自在天王。梵志报言:‘汝等各还至所住处,汝持我言:“阎浮提内,有转轮王名无诤念,有大梵志名曰宝海,即其圣王之大臣也,终竟七岁供养如来及比丘僧。卿等以是善根应生随喜,生随喜已,发心回向阿耨多罗三藐三菩提。”’忉利天王乃至他化自在天王闻是语已,各各还至所住之处,即集会诸天而告之言:‘卿等当知,阎浮提内,有转轮圣王名无诤念,有大梵志名曰宝海,即其圣王之大臣也,终竟七岁供养如来及比丘僧。卿等以是善根因缘故应生随喜,生随喜已,发心回向阿耨多罗三藐三菩提。’善男子,时诸天众恭敬叉手,作如是言:‘我等今者于是善根生随喜心,以随喜故,悉令我等一切皆得成阿耨多罗三藐三菩提。’复更告言:‘卿等今者当至佛所,见佛世尊及比丘僧,礼拜围绕,恭敬供养,尊重赞叹。’善男子,尔时忉利天王乃至他化自在天王,各各悉与百千无量亿那由他天子、天女、童男、童女及余眷属,前后围绕来至佛所,顶礼佛足及比丘僧,听受妙法。第二天下五阿修罗王、天魔波旬、大梵天王亦复如是,第三、第四、第五乃至三千大千佛之世界百亿忉利天、百亿夜摩天、百亿兜率天、百亿化乐天、百亿他化自在天、百亿五阿修罗王、百亿魔波旬、百亿大梵天王,及无量亿百千那由他眷属,悉发阿耨多罗三藐三菩提心,以佛力故,皆共来到此四天下至于佛所,头面礼佛及比丘僧,听受妙法。尔时,大众悉皆遍满此间,三千大千世界无空缺处。
        “善男子,尔时宝海梵志复作是念:‘我今已得教化百亿毗沙门天王乃至百亿大梵天王,而我今者所有誓愿已得自在。’复作是念:‘若我来世必成阿耨多罗三藐三菩提,逮得己利,所愿成就者,愿佛世尊为诸大众示现种种神足变化,以神力故,令此三千大千世界所有畜生、饿鬼、地狱及世人等,悉皆得离一切苦恼,纯受诸乐。各于一一众生之前,有一化佛劝彼众生,令发阿耨多罗三藐三菩提心。’善男子,尔时宝藏如来,寻知宝海心之所念,即时入于无热三昧。尔时,世尊入是三昧已,示现如是神足变化,一一毛孔放于无量无边光明。其光微妙,遍照三千大千世界及照地狱,冰冻众生遇之则温,热恼众生遇之则凉,饥渴众生遇之则饱,受最妙乐。一一众生,各于其前有一化佛,三十二相璎珞其身,八十种好次第庄严。彼诸众生受快乐已,作如是思惟:‘我等何缘得离苦恼,受是妙乐?’尔时众生见于化佛,三十二相而自璎珞,八十种好次第庄严,见如是已,各作是言:‘蒙是成就大悲者恩,令我得离一切苦恼,受于妙乐。’尔时,众生以欢喜心瞻仰尊颜。尔时化佛告诸众生:‘汝等皆应称南无佛,发阿耨多罗三藐三菩提心,从是已后更不受苦,常受第一最妙快乐。’彼诸众生寻作是言:‘南无世尊!’发阿耨多罗三藐三菩提心,以此善根断一切恶,而于其中寻得命终,转生人中。热恼众生以蒙光故寻得清凉,离饥渴苦,受诸妙乐,乃至生于人中。如地狱,畜生、饿鬼、人亦如是。其光遍照诸世界已,还绕佛身满三匝已,从顶上入。是时,即有无量无边人、天、夜叉、阿修罗、乾闼婆、诸龙、罗刹,得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。复有不可计众生,得陀罗尼三昧忍辱。尔时,阎浮人间无量诸天,为佛世尊及比丘僧,自以天上种种所有庄校严饰安周城外阎浮之园,如天庄严等无差别。是人复作是念:‘我等今者当往观之,并见如来及比丘僧因听受法。’
        “善男子,尔时日日常有百千无量亿那由他男子、女人、童男、童女,来至佛所,头面礼佛及比丘僧,右绕三匝,恭敬供养,尊重赞叹,并欲见此阎浮之园。其园门户具足二万,纯七宝成。一一门前复敷五百七宝之床,有五百梵志各坐其上。若有众生欲入是园,此诸梵志辄便劝化,令其毕定归依三宝,发阿耨多罗三藐三菩提心,然后乃听入此园中,见于世尊及比丘僧,礼拜围绕,恭敬供养,尊重赞叹。
        “善男子,尔时梵志于七岁中教化不可计天,令其毕定住于阿耨多罗三藐三菩提。复令不可计龙、阿修罗、乾闼婆、罗刹、拘盘荼、毗舍遮、饿鬼、畜生、地狱及人,毕定住于阿耨多罗三藐三菩提。善男子,尔时梵志过七岁已,以八万四千金轮唯除天轮,八万四千白象七宝庄严唯除象宝,乃至八万四千种种诸乐,如是等物欲以奉献佛及众僧。尔时,转轮圣王于七岁中,心无欲欲,无瞋恚欲,无愚痴欲,无憍慢欲,无国土欲,无儿息欲,无玉女欲,无食饮欲,无衣服欲,无华香欲,无车乘欲,无睡眠欲,无想乐欲,无有我欲,无有他欲。如是七岁乃至无有一欲之心,常坐不卧,无昼夜想,无疲极想,亦复无声香味触想,而于其中常见十方,一一方面如万佛土微尘数等诸佛世界清净庄严,不见须弥及诸小山、大小铁围二山中间幽冥之处、日月星辰、诸天宫殿。其所见者,唯见清净庄严佛土,见是事已,随愿取之。如转轮圣王于七岁中得受快乐,见于清净种种庄严诸佛世界,愿取上妙清净佛土;转轮圣王太子无眴,乃至千子、八万四千诸小王等,及九万二千亿众生等,各七岁中心无欲欲,乃至无有香味触想,各于静处入定思惟,亦得见于十方世界,一一方面如万佛土微尘数等诸佛世界所有庄严,不见须弥及诸小山、大小铁围二山中间幽冥之处、日月星辰、诸天宫殿。其所见者,唯见清净庄严佛土,如其所见,随而取之。如是一切诸大众等,于七岁中各得修行种种法门,或愿清净佛土,或愿不净佛土。
        “善男子,尔时梵志过七岁已,持诸七宝奉献于佛及比丘僧,向佛合掌,前白佛言:‘世尊,我已劝化转轮圣王,发阿耨多罗三藐三菩提心,还至住处静坐思惟,乃至不听一人令入。我复劝化其王千子,发阿耨多罗三藐三菩提心,是诸王子亦各还至所住之处静坐思惟,乃至不听一人令入。八万四千小王九万二千亿众生等,亦发阿耨多罗三藐三菩提心,各在静处端坐思惟,乃至不听一人令入。世尊,今当令是转轮王等,从三昧起来至佛所,及我先所教化令发阿耨多罗三藐三菩提心者,悉令集此佛世尊所,一心端坐受于清净佛之世界,不退转于阿耨多罗三藐三菩提,从佛授记已,当取国土及名姓字。’
        “善男子,尔时宝藏如来即入三昧王三昧,入是三昧已,于其口中出种种色光青黄赤白紫。如转轮王在定中者,各于其前有化梵王,作如是言:‘汝等今者可从定起至于佛所,见佛世尊及比丘僧,礼拜围绕,恭敬供养,尊重赞叹。汝等当知,宝海梵志于七岁中作法会竟,今佛世尊复当游行诸余国土。’时转轮王等闻是言已,寻从定起。尔时,诸天在虚空中作诸伎乐。是时圣王即便严驾,与其千子、八万四千诸小王等,九万二千亿人,前后导从出安周罗城向阎浮园。既到园外,如法下车,步至佛所,头面礼佛及比丘僧,却坐一面。
        “善男子,尔时梵志白圣王言:‘唯愿大王,持此宝物并及大王先于三月,供养如来及比丘僧种种珍宝八万四千安周罗城,如是福德今应回向阿耨多罗三藐三菩提。其王千子、八万四千诸小王等,九万二千亿人,皆悉教令回向阿耨多罗三藐三菩提。’复作是言:‘大王当知,以此布施不应求于忉利天王、大梵天王。何以故?王今福报所有珍宝,皆是无常无决定相犹如疾风。是故应当以此布施所得果报,令心自在速成阿耨多罗三藐三菩提,度脱无量无边众生令入涅盘。’


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          “尔时,阿閦白佛言:‘世尊,我今所愿,如是种种庄严佛土:令我世界纯金为地,地平如掌,多有种种诸天妙宝遍满其国,无有山陵、堆阜、土沙、砾石、荆蕀之属。其地柔软譬如天衣,行时足下蹈入四寸,举足还复。无有地狱、畜生、饿鬼、不净臭秽,纯有诸天微妙上香及曼陀罗摩诃曼陀罗华遍满其国。所有众生无有老病,各各自在,不相畏怖,常不恼他,命不中夭。临舍命时心无悔恨,其心决定无有错乱,系念思惟诸佛如来。若命终已不堕恶道,不生无佛五浊恶世,乃至成阿耨多罗三藐三菩提,常得见佛、咨受妙法、供养众僧。所有众生薄淫怒痴,皆行十善。世界无有种种工巧,无有犯罪及犯罪名,亦无天魔诸留难事。众生受形无有恶色,亦不分别尊卑高下。一切众生深解无我及无我所,声闻、菩萨乃至梦中不失不净。众生常乐求法听法,无有一人生于倒见,亦无外道。众生无有身心疲极,皆得五通;无有饥渴诸苦恼事,随所喜乐种种食饮,即有宝器自然在手,有种种食犹如欲界所有诸天;无有涕唾便利之患、痰癊污泪,亦无寒热。常有柔软香风触身,此风香气微妙具足,薰诸天人不须余香,如是香风随诸天人所求冷温皆使满足。又复有求优钵罗华香风,又复有求优陀娑罗香风,有求沉水香风,有求多伽罗香风,有求阿伽罗香风,有求种种香风,如所悕望于发心时皆得成就,除五浊世。愿我国土有七宝楼,其宝楼中敷七宝床,茵蓐丹枕细滑柔软犹如天衣,众生处此宝楼床榻皆悉欢乐。其楼四边有好池水,其水具足有八功德,众生随意而取用之。其国多有金多罗树种种华果妙香,具足上妙宝衣、种种宝盖、真珠、璎珞而以庄严。诸众生等随意所喜妙宝衣服即于树上自恣取著,华果香等亦复如是。
          “‘世尊,愿我菩提之树纯是七宝,高千由旬,树茎周匝满一由旬,枝叶纵广满千由旬,常有微风吹菩提树。其树则出六波罗蜜、根、力、觉道微妙之声,若有众生闻此妙声,一切皆得离于欲心。所有女人成就一切诸妙功德,犹如兜术天上天女,无有妇人诸不净事、两舌、悭吝、嫉妒覆心,不与男子漏心交通。若诸男子发淫欲心,至女人所以爱心视,须臾之间便离欲心,自生厌离即便还去,寻得清净无垢三昧,以三昧力故于诸魔缚而得解脱,更不复生恶欲之心。如是女人,若见男子有爱欲心便得妊身,亦得离于淫欲之想。当妊身时若怀男女,身心无有诸苦恼事,常受快乐如忉利天人身心所受上妙快乐。女人怀妊七日七夜,所受快乐亦复如是,亦如比丘入第二禅。处胎男女不为一切不净所污,满足七日即便出生。当其生时受诸快乐有微妙音,女人产时亦无诸苦,如是母子俱共入水洗浴其身。是时女人得如是念,以念力故寻得离欲清净三昧,以三昧力故其心常定,于诸魔缚而得解脱。若有众生宿业成就,应无量世作女人身,以定力故得离女身,乃至涅盘,一切女业永灭无余更不复受。或有众生宿业成就,于无量亿劫应处胞胎受苦恼者,愿我成阿耨多罗三藐三菩提已,闻我名字即生欢喜,生欢喜已寻便命终,处胎即生我之世界,寻于生已所受胎分永尽无余,乃至成阿耨多罗三藐三菩提更不受胎。或有众生多善根者,寻便得来至我世界莲华中生。或有众生少善根者,要当处胎或受女人而生我界,然后乃得永尽胎分。所有众生一向纯受微妙快乐。微风吹此金多罗树出微妙声,所谓苦、空、无我、无常等声。闻是声者皆得光明三昧,以三昧力故得诸空定甚深三昧。世界无有淫欲相声。
        “‘世尊,我坐菩提树下,于一念中成阿耨多罗三藐三菩提已,愿我世界无有日月光明昼夜差别,除华开合。我成阿耨多罗三藐三菩提已,当以光明遍照三千大千世界,以光明力故令诸众生悉得天眼,以天眼故得见十方无量无边诸佛世界,在在处处诸佛世尊现在说法。世尊,我成阿耨多罗三藐三菩提已说于正法,令此音声遍满三千大千世界。众生闻者得念佛三昧,众生或有行住回转,随所方面常得见我。若于诸法有疑滞处,以见我故即得断疑。世尊,我成阿耨多罗三藐三菩提已,十方无量无边阿僧只诸佛世界,在在处处所有众生,若学声闻、若学缘觉、若学大乘,闻我名者,命终要来生我世界。若声闻人闻我法者,得八解脱阿罗汉果;学大乘人闻我法者,得深法忍陀罗尼门及诸三昧,不退转于阿耨多罗三藐三菩提,得无量声闻以为眷属,其数无边无能数者,唯除诸佛。世尊,我成阿耨多罗三藐三菩提,随所至方举下足处,即有千叶金莲华生。其华微妙有大光明,我当遣至无佛之处称赞我名。若有众生于此华中得闻称赞我名字者,寻生欢喜,种诸善根欲生我国,愿命终时悉皆来生。我诸大众出家之人,远离谄曲、妒嫉、奸欺沙门之垢,尊重于法,于诸所须名称利养心不贵重,常乐苦、空、无常、无我,常勤精进尊法依僧。若诸菩萨得不退者,皆悉令得就雨三昧,以三昧力故为众生说般若波罗蜜,令离生死乃至成佛,于其中间所可说法不忘不失。世尊,我成佛已,寿命住世十千大劫;般涅盘后,正法住世满一千劫。’
          “尔时,如来赞阿閦言:‘善哉!善哉!善男子,汝今已取清净世界。汝于来世过一恒河沙等阿僧只劫,入第二恒河沙等阿僧只劫,东方去此十佛世界,彼有世界名曰妙乐,所有庄严如汝所愿皆悉具足。汝于是中当成阿耨多罗三藐三菩提,犹号阿閦如来、应、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊。’
          “尔时,阿閦菩萨白佛言:‘世尊,若我所愿成就得己利者,一切世间阴、界、诸入所摄众生皆得慈心,无怨贼想及诸秽浊,身心快乐犹如十住诸菩萨等处莲华上结跏趺坐三昧正受,以三昧力令心无垢,是诸众生身心快乐亦复如是。我今头面敬礼于佛,唯愿此地有金色光。’善男子,尔时阿閦菩萨以头面敬礼佛足,是时一切无量众生,身心即得受大快乐,其地亦有金色光明。
          “尔时,宝藏如来为阿閦菩萨,而说偈言:  “‘尊意且起, 汝今以令,一切众心, 心无忿怒。
            复于众生, 生大悲心,两手各得, 天千辐轮,
            净意当来, 为天人尊。’   “善男子,尔时阿閦菩萨闻是偈已,心大欢喜,即起合掌,前礼佛足,去佛不远,复坐听法。


        14楼2013-05-09 12:28
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          檀波罗蜜品第五之一
          “善男子,尔时大悲菩萨头面礼敬宝藏如来,礼佛足已,在于佛前,白佛言:‘世尊,所言诸三昧门,助菩提法清净门经,齐几名为诸三昧门助菩提法清净门经?云何菩萨无畏庄严具足于忍?’
            “善男子,尔时彼佛赞大悲菩萨言:‘善哉!善哉!大悲,汝今所问甚奇甚特,即是珍宝,能大利益无量无边诸菩萨等。何以故?大悲,汝能问佛如是大事。大悲,汝今谛听!谛听!若有善男子、善女人修行大乘,
          有首楞严三昧,入是三昧,能入一切诸三昧中;
          有宝印三昧,入是三昧,能印诸三昧;
          有师子游戏三昧,入是三昧,于诸三昧能师子游戏;
          有善月三昧,入是三昧,能照诸三昧;
          有幢相三昧,入是三昧,能持诸三昧幢;
          有出一切法性三昧,入是三昧,能出一切三昧;
          有观印三昧,入是三昧,能观一切三昧顶;
          有离法界三昧,入是三昧,能分别诸三昧;
          有离幢相三昧,入是三昧,能持一切诸三昧幢;
          有金刚三昧,入是三昧,能令一切三昧不可破坏;
          有诸法印三昧,入是三昧,能印一切法;
          有三昧王善住三昧,入是三昧,于诸三昧安住如王;
          有放光三昧,入是三昧,能放光明照诸三昧;
          有力进三昧,入是三昧,于诸三昧增进自在;
          有正出三昧,入是三昧,能正出诸三昧;
          有辩辞三昧,入是三昧,悉解一切无量音声;
          有语言三昧,入是三昧,能入一切诸语言中;
          有观方三昧,入是三昧,悉能遍观诸三昧方;
          有一切法三昧,入是三昧,能破一切法;
          有持印三昧,入是三昧,持诸三昧印;
          有入一切法寂静三昧,入是三昧,令一切三昧入于寂静;
          有不失三昧,入是三昧,不忘一切三昧;
          有一切法不动三昧,入是三昧,令一切三昧不动;
          有亲近一切法海印三昧,入是三昧,摄取亲近一切三昧;
          有一切无我三昧,入是三昧,令诸三昧无有生灭;
          有遍覆虚空三昧,入是三昧,遍覆一切三昧;
          有不断一切法三昧,入是三昧,持诸三昧令不断绝;
          有金刚场三昧,入是三昧,能治一切诸三昧场;
          有一切法一味三昧,入是三昧,能持一切法一味;
          有离乐爱三昧,入是三昧,离一切烦恼及助烦恼;
          有一切法无生三昧,入是三昧,示一切三昧无生无灭;
          有光明三昧,入是三昧,能照一切三昧令其炽明;
          有不灭一切法三昧,入是三昧,不求一分别一切三昧;
          有不求三昧,入是三昧,不求一切诸法;
          有不住三昧,入是三昧,于诸法中不住法界;
          有虚空忆想三昧,入是三昧,令诸三昧皆是虚空见其真实;
          有无心三昧,入是三昧,能于一切诸三昧中灭心心数法;
          有色无边三昧,入是三昧,于一切三昧中色无边光明;
          有净灯三昧,入是三昧,于一切三昧中能作灯明;
          有一切法无边三昧,入是三昧,于诸三昧悉能示现无量智慧;
          有电无边三昧,入是三昧,于诸三昧示现智慧;
          有一切光明三昧,入是三昧,于诸三昧示现三昧门光明;
          有诸界无边三昧,入是三昧,于诸三昧示现无量无边智慧;
          有白净坚固三昧,入是三昧,于诸三昧得空定;
          有须弥山空三昧,入是三昧,于诸三昧示现虚空;
          有无垢光明三昧,入是三昧,于诸三昧除诸垢秽;
          有一切法中无畏三昧,入是三昧,于诸三昧示现无畏;
          有乐乐三昧,入是三昧,于诸三昧悉得乐乐;
          有一切法正游戏三昧,入是三昧,于诸三昧示现无有一切诸色;
          有放电光三昧,入是三昧,于诸三昧示现放光;
          有一切法安止无垢三昧,入是三昧,于诸三昧示现无垢智慧;
          有无尽三昧,入是三昧,于诸三昧示现非尽非不尽;
          有一切法不可思议清净三昧,入是三昧,于诸三昧示现如镜中像等不可思议;
          有大光三昧,入是三昧,于诸三昧令智慧炽然;
          有离尽三昧,入是三昧,于诸三昧示现不尽;
          有不动三昧,入是三昧,于诸法中不动不受无有轻戏;
          有增益三昧,入是三昧,于诸三昧悉见增益;
          有日灯三昧,入是三昧,于诸三昧放光明门;
          有月无垢三昧,入是三昧,于诸三昧作月光明;
          有白净光明三昧,入是三昧,于诸三昧得四种辩;
          有作不作三昧,入是三昧,于诸三昧作与不作示现智相;
          有金刚三昧,入是三昧,悉得通达一切诸法,乃至不见如微尘等障碍;
          有住心三昧,入是三昧,其心不动不受苦乐,不见光明无有瞋恚,于此心中亦复不见此是心想;
          有遍照三昧,入是三昧,于诸三昧见一切明;
          有善住三昧,入是三昧,于诸三昧善能得住;
          有宝山三昧,入是三昧,见诸三昧犹如宝山;
          有胜法印三昧,入是三昧,能印诸三昧;
          有顺法性三昧,入是三昧,见一切法悉皆随顺;
          有离乐三昧,入是三昧,于一切法得离乐著;
          有法炬三昧,入是三昧,除诸法暗;有法雨三昧,入是三昧,于诸三昧能雨法雨破坏著相;有等言语三昧,入是三昧,于诸法中悉得眼目;
          有离语言三昧,入是三昧,于诸法中乃至无有一言;
          有断缘三昧,入是三昧,断诸法缘;
          有不作三昧,入是三昧,于诸法中不见作者;
          有净性三昧,入是三昧,见一切法自性清净;
          有无障碍三昧,入是三昧,于诸法中无有障碍;
          有离网三昧,入是三昧,见诸三昧足离于高下;
          有集聚一切功德三昧,入是三昧,离一切法集;
          有正住三昧,入是三昧,于诸法中不见有心及心数法;
          有觉三昧,入是三昧,即能觉悟一切诸法;
          有念分别三昧,入是三昧,于诸法中得无量辩;
          有净智觉三昧,入是三昧,于一切法得等非等;
          有智相三昧,入是三昧,能出三界;
          有智断三昧,入是三昧,见诸法断;
          有智雨三昧,入是三昧,得一切法雨;
          有无依三昧,入是三昧,于诸法中不见依止;
          有大庄严三昧,入是三昧,于诸法中不见法幢有行三昧,入是三昧,能见诸法悉寂静行;
          有一切行离一切有三昧,入是三昧,于诸法中通达解了;
          有俗言三昧,入是三昧,能解俗言;
          有离语言无字三昧,入是三昧,于诸法中,悉得解了无有语言;
          有智炬三昧,入是三昧,于诸法中能作照明;
          有智胜相吼三昧,入是三昧,于诸法中示现净相;
          有通智相三昧,入是三昧,于诸法中悉见智相;
          有成就一切行三昧,入是三昧,于诸法中成就一切行;
          有离苦乐三昧,入是三昧,于诸法中无所依止;
          有无尽行三昧,入是三昧,见诸法无尽;
          有陀罗尼三昧,入是三昧,于诸三昧能持法相不见邪正;
          有无憎爱三昧,入是三昧,于诸法中不见憎爱;
          有净光三昧,入是三昧,于有为法不见是垢;
          有坚牢三昧,入是三昧,不见诸法;
          有不坚牢有满月净光三昧,入是三昧,悉能具足成就功德;
          有大庄严三昧,入是三昧,于诸三昧悉见成就无量庄严;
          有一切世光明三昧,入是三昧,于诸三昧以智照明;
          有一切等照三昧,入是三昧,于诸三昧悉得一心;
          有净无净三昧,入是三昧,于诸三昧不见净不净;
          有无宅三昧,入是三昧,不见诸三昧舍宅;
          有如尔三昧,入是三昧,于诸法中不见作与不作;
          有无身三昧,入是三昧,于诸法中不见有身。诸菩萨得如是等诸三昧门,口业清净如虚空,于诸法中不见口业,犹如虚空无有障碍。大悲,是名修学大乘菩萨摩诃萨诸三昧门。


          26楼2013-05-09 16:35
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