求师，拜师

勿忘勿助，日乾夕惕，温养十月，
换去后天爻卦，脱去先天法身，
达此则：我命由我，而不由天。
此道，
要在：人类中而修、市尘中而作，
方是：大机大用，真着实行之功，
非是：空空无为，寂灭之学。
故曰：
须知大隐居尘市，何必深山守静孤。

人人自有长生药，自是迷徒枉把抛。
甘露降时天地合，黄芽生处坎离交。
井蛙应谓无龙窟，篱鷃争知有凤巢。
丹熟自然金满屋，何须寻草学烧茅。

劝君穷取生身处，返本还元是药王。

未炼还丹莫入山，山中内外尽非铅。
此般至宝家家有，自是愚人识不全。

避世离尘，入山养静，
乃是：丹还以后之事。
不知之人，入山养静，
以为：可以长生不死。
长生之道，
须要得其真铅一味，方能取效。
但真铅，须要在尘世之中寻出。
若入山修道，
山中内外，尽是阴气，
何有：真铅至阳之物。
真铅，是：先天灵根。
名曰：天根、黑虎、金公。
水中金、黑中白、魄中魂、水乡铅，
真一之精、真一之气、他家不死方。
古人，取象多端，归到实处，
总是：形容“道心”之一物。
这个：道心。
发，而为：真知之妙有。
藏，而为：精一之真空。
人人具足，个个圆成，
处圣不增，处凡不减，家家有之。
然虽，家家有之，而非自家所有。
故其，见之不可用，用之不可见。
因其：家家有，而非：自家有，
所以，愚人遇之不识，当面错过了。

佛曰：能不死，阿罗汉。
佛教人，以清净慈悲，为主。
更当求不死之道，如阿罗汉。
不死之道，
必有指授，方能得之。
不识性命，大道难成。
诸佛皆由性命，而为修炼。
修，是：以破而补全。
炼，是：以火而化物。
火，无风，则不灼。
物，无所，则失居。
诸祖，参明大道，以修性命。
风、火、物，三者并而同用。
神炁相合，即是：性命合一。
故曰：修佛简易，只是神炁。

命根于肾，肾动则水。
性根于心，心动则火。
以水，入于火中，
慧命，不致外耗。
以风吹火，变化而成真种。
修真种，而成：舍利。
真实次第之工夫，分为：四手。
即：下手、转手、了手、撒手。
下手时，有：和合真种之功；
转手时，有：修炼舍利之功；
了手时，有：温养道胎之功；
撒手时，有：出胎面壁之功。
迦叶，住世 700年，而遇：世尊。
宝掌，住世1712年，而遇：达摩。
五祖，于三更时，授六祖道，
六祖，侧听欢然，如同梦觉，
始知：修炼之人，必赖师传。
慧命，是我：本来所有之灵物。
六祖曰：吾有一物，即是此物。

千百年来，慧命之道，深秘单传，
卒难窥觉，口口相传，世人罕知。

命根于肾，肾动则水。
性根于心，心动则火。
以水，入于火中，
慧命，不致外耗。
以风吹火，变化而成真种。
修真种，而成：舍利。
真实次第之工夫，分为：四手。
即：下手、转手、了手、撒手。
下手时，有：和合真种之功；
转手时，有：修炼舍利之功；
了手时，有：温养道胎之功；
撒手时，有：出胎面壁之功。
迦叶，住世 700年，而遇：世尊。
宝掌，住世1712年，而遇：达摩。
五祖，于三更时，授六祖道，
六祖，侧听欢然，如同梦觉，
始知：修炼之人，必赖师传。
慧命，是我：本来所有之灵物。
六祖曰：吾有一物，即是此物。
千百年来，慧命之道，深秘单传，
卒难窥觉，口口相传，世人罕知。
人自：有生之后，
气足胎圆，形动胞裂，
性命到此，分而为二。
自此以后，
性不能见命，命不能见性。
以故，
少而壮，壮而老，老而呜呼！
所以，如来发大慈悲，
泄漏：修炼慧命之法。
教人：再入胞胎，
重造：我之性命。
修炼慧命之法，
是将神炁，入于窍内，
合而为一，以成胎孕。
六祖曰：有情来下种。
漏尽之窍，凡圣由此而起。
不修此道，另修别务，
终无所得，到老无成。
因为此窍之内，有慧命主宰。
未得：真传之人，向外求寻，
费尽心机，终无所成。
无德之人，纵有所遇，
天必：不附其道。
德之于道，如鸟之羽，
缺一，则：无所用处。
必须：五戒全净，
方有：资格闻道。

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