十五 真佛现世
　　无术没有正经工作，有段时间他闲得发慌，就突发奇想，化装成一名云游僧，混入了一间寺院。
在里面，他见大家为了成佛那么辛苦，就想缓和一下气氛，于是当众宣布自己已经成佛。
方丈警告他说：“妄称自己是菩萨或佛，是大妄语，要下地狱的。”
无术正色道：“我于过去久远劫前，得古佛授记，后又累世修行，至今功德圆满。”说到此，无术叹道：“唉！佛就在你面前，你却不认识。反而说我做大妄语，你这可是在谤佛呀！什么罪过你知道吗？”
认与不认都面临着下地狱的风险，方丈一时手足无措，额头上的汗都出来了。
无术最后摆了摆手说：“哈哈，都散了吧。其实我不是佛，佛怎么忍心把你放到火上烤呢？”

十七 辩 论
　　自家的羊群都纷纷改信了佛教，印度教的大佬们再也坐不住了。为了真理，他们决定发起一场倒佛运动。
大佬们在全教上下选拔了一批精英，个个都是理论高手，大舌头兼大笔杆子，能说能写。在经过系统的培训后，精英组就投入了战斗。他们来到一间佛寺门口叫阵，让和尚们出来应战。
此庙是佛教的传播中心，这里出品的佛经语言通俗，情节生动，非常受读者欢迎，发行量很大。和尚们各司其职，有人负责编写，有人负责审稿，还有人做编辑，其他人做抄录、排版和印刷等工作。
庙里的和尚正热火朝天地编撰佛经，听到有人挑战，大家都不想放下手头的工作，没人愿意出去。正在为难之际，一个小和尚过来扫地，方丈眼前一亮，向小和尚招手道：“哎，你过来，把扫帚放下，先把门口那些人给我打发了。这地可以回来再扫嘛。”小和尚应了一声就出去了，其他人继续干活。
见对手派了个小孩子，精英们哄然大笑，叫道：“和尚们不敢出来，怕输了丢人。哦，和尚们输了，佛也救不了他们喽。”围观的人们也跟着瞎起哄。
小和尚往人群中一站，让大家安静，然后说道：“佛陀正在说法，其他人都听得入迷，不想出来。”
“那你怎么跑出来了？你怎么不入迷呢？”一个精英问道。
“我小孩子听不懂，不过那些文化水平高的人就特别喜欢听。哦，对了，你们的神都在里面呢，一个都不少。哇！他们对佛陀可崇拜了！”
没想到小孩子会这么应对，精英们愣了一下。就在对手愣神的一刹那，小和尚使出了绝杀：“怎么？你们还不相信？那就听我说啊。”
小和尚深吸了一口气说道：“在佛前聆听的有：释迦因陀罗天王、普称满音天王、慈目宝髻天王、宝光幢名称天王、发生喜乐髻天王、可爱乐正念天王、须弥胜音天王、成就念天王、可爱乐净华光天王、智日眼天王、自在光明能觉悟天王。善时分天王、可爱乐光明天王、无尽慧功德幢天王、善变化端严天王、总持大光明天王、不思议智慧天王、轮脐天王、光焰天王、光照天王、普观察大名称天王。知足天王、喜乐海髻天王、最胜功德幢天王、寂静光天王、可爱乐妙目天王、宝峰净月天王、最胜勇健力天王、金刚妙光明天王、星宿庄严幢天王、可爱乐庄严天王。善变化天王、寂静音光明天王、变化力光明天王、庄严主天王、念光天王、最上云音天王、众妙最胜光天王、妙髻光明天王、成就喜慧天王、华光髻天王、普见十方天王。[1]”
在突如其来的打击下，众精英的心理防线被彻底摧毁，他们用不可思议的眼神看着小和尚。
小和尚不给对手任何喘息的机会，他换了一口气接着说：“还有妙色那罗延执金刚神、日轮速疾幢执金刚神、须弥华光执金刚神、清净云音执金刚神、诸根美妙执金刚神、可爱乐光明执金刚神、大树雷音执金刚神、师子王光明执金刚神、密焰胜目执金刚神、莲华光摩尼髻执金刚神。华髻庄严身众神、光照十方身众神、海音调伏身众神、净华严髻身众神、无量威仪身众神、最上光严身众神、净光香云身众神、守护摄持身众神、普现摄取身众神、不动光明身众神。宝印手足行神、莲华光足行神、清净华髻足行神、摄诸善见足行神、妙宝星幢足行神、乐吐妙音足行神、栴檀树光足行神、莲华光明足行神、微妙光明足行神、积集妙华足行神。[1]”
精英们都呆若木鸡，他们的大脑一片空白。
一丝不易察觉的笑容在小和尚的脸上一闪而过，他不紧不慢地说：“我还没说完呢。还有普德净华主地神、坚福庄严主地神、妙华严树主地神、金刚严体主地神…… [1]”
众精英齐刷刷地跪下了，声泪俱下道：“大师！饶了我们吧！我们知道错了，以后再也不敢了。”说完就起来准备开溜。
小和尚问：“这就完啦？”一句话提醒了看热闹的人，大家都很仗义，把精英们围住不让走。有位老人家指教众精英说：“照规矩你们要拜他为师的，快点吧！不要欺负人家年纪小。”
精英们互相看了一眼，最后把心一横，拜小和尚为师，皈依了佛门。

十八 佛教终结者商羯罗大师
　　风水轮流转，后来印度教也出了一位人才，他的名字叫商羯罗。他不满佛教总是占印度教的便宜，决定让后者付出点代价。
将佛经通读一遍之后，商羯罗向世人揭示了一个惊天的秘密：“印度教众神之所以对佛陀如此恭敬，其原因是释迦牟尼本是印度教的一位大神。”此论一出，天下大哗。
面对佛教徒的质疑，商羯罗这样解释：“因为在佛陀时代，印度教的前身婆罗门教奉行祭祀万能主义，滥杀牺牲。佛陀就是为了纠正这一错误而来到人间，为了尽快让人们改掉陋习，他创制了佛教教义，宣扬杀生得地狱报。当这一错误被纠正后，佛陀就完成了他的使命，重回印度教，继续当他的大神。”
若有人还不相信，无敌的商羯罗就说：“为什么佛教教义和婆罗门教教义如此相似？因为佛陀本来就我们这一伙的。他为了表明身份，特意大量引用婆罗门教理论。婆罗门教说轮回，佛陀也说轮回。只不过我们说的是有‘灵魂’的轮回，而佛陀说的是‘无我’的轮回。请问什么是‘无我’的轮回？都‘无我’了，还轮回什么呀？究竟是谁在轮回啊？这是佛陀故意放水，给佛教理论留个漏洞，好让你们今天抛弃他的荒唐理论，回归正教。好了，赶紧醒悟吧！追随你们的佛陀回来吧。印度教是咱印度人自己的教，我们本是一家人，要团结一致，不要再斗了。”
商羯罗的理论势不可挡，横扫天竺，从此佛教在印度逐渐绝迹。

十九 “无我”涅盘
一天，波斯匿王来找佛陀聊天。两人聊着聊着就说到了婆罗门教的诸神，佛陀发表宏论：“大梵天王还有其他天神、龙神、树神、草神都跟人一样，是一种生物。”
波斯匿王较起真来了：“你说大梵天是生物，那他父母是谁？”佛陀解释说：“生物繁殖方式多种多样，不一定非得是父母所生。野兽既有父亲又有母亲，蚯蚓是父母同体，而鬼神无父母，是化生而来的。”
“凭空就化出来了？”波斯匿王追问道
“不，是根据自然规律化出来的，只是这个过程你看不见。”
“大梵天主宰一切，还要看自然规律的脸色吗？”波斯匿王怀疑佛陀的理论。
佛陀澄清道：“其实大梵天并不能主宰一切，他只是比我们拥有更大的能力而已，就象人比猴子更有能力一样。大梵天也有寿命，只不过很长而已，寿命尽时，他也会死。他也逃不脱生老病死的自然规律。”
波斯匿王问周围的人：“佛说上帝会死？你们相信吗？”在场的其他人有的点头，有的摇头还有的干脆没反应。
佛陀一言不发，面带微笑，看着众人。波斯匿王忽然想起了什么，他抓住佛陀的手问：“你好像说过，佛是不会死的。对不对？”佛陀点点头说：“对啊，要不怎么能做佛呢？”
“哇！那你比上帝厉害多了。”波斯匿王两眼放光，他对佛陀的景仰，就像蚂蚁之望雪山。一旁的迦叶插嘴说：“那当然了，佛陀是天人师，上帝遇到疑问都要向他请教呢。”
“是不是真的？”波斯匿王用怀疑的眼神看着迦叶。
“出家人不打诳语！”迦叶双手合十说道。
“有没有证据啊？”
波斯匿王这么一问，迦叶就愣在了那里，不知该说什么好。
“喝茶，喝茶，咱们换个话题，聊点轻松的。”佛陀对波斯匿王说：“你的大孙子会说话了吧？下次把他抱过来，让我瞧瞧。”
“好啊，好啊。等他再大点，我就让他到你这儿来念书。”一提到他的孙子，波斯匿王就眉飞色舞起来。他又求佛陀道：“你给他起个好听点儿的法名，既要超凡脱俗又要有皇家气派。”
两人又神侃了一通。最后，波斯匿王朝窗外看了一眼，说：“呀！天不早了，我得赶快回去了。”
佛陀把他拦住道：“你不能走，在这陪我抬杠。”波斯匿王忙摆手说：“不行，不行。你得放我回去。晚上有个宴会要出席呢！我要是不露面，别人还以为我挂了呢。”
大家又寒暄了一阵，然后就把波斯匿王送走了。
当晚，佛陀正在房间看书，忽然听见有人敲门。佛陀喊了一声：“进来。”
原来是迦叶，他说自己睡不着觉，有个问题想请教。佛陀便让他问。
迦叶：“我想知道佛为什么不会死？”
“你怕死吗？”佛陀问道。
“怕，是人都怕的。”
“我也曾怕过，直到我读了它。”佛陀拿出一本书指着上面的一句话让迦叶看。
“吾所以有大患者，为吾有身；及吾无身，吾有何患？[1]”迦叶对着书念了出来。
“人们常犯‘我执’，忧虑自身，困扰于老死。而佛陀是开悟的，他知道你、我以及无量大众本是一体，这个整体按照固有的规律发展，不需要再为它操心。这种忘我无忧的心境就是‘涅盘’。佛已证‘涅盘’，所以不灭。”
迦叶不解地问：“我和无量大众是一体吗？”
佛陀用手杖敲了一下迦叶的脚背，问：“感觉到了吧？”迦叶点点头。
佛陀说：“那当你在街头面对熙熙攘攘的人群时，为什么要否认他们不属于你呢？你的脚固然跟你有联系，那无量大众就没有吗？脚向你发出的信号，你能明确无误地接收，可是无量大众向你发出的信号，都被你的‘我执’给异化了，误认为那是外来的信息。孩子，错了呀！那是你的一部分跟另一部分在沟通。”
　　

二十 有神还是无神
阿难：“佛兄，你是无神论者还是有神论者？”
佛陀笑着说：“呵呵！我认识的神还少吗？”
阿难说：“我是说创世的大神，究竟有没有？”
“这个问题太大了！”佛陀说：“你只给我两个选项，我是没办法回答的。”
阿难不明白了，问：“难道还有第三个选项吗？”
佛陀说：“何止三个？选项比恒河边上的沙子还多。一般人只认识其中的两粒，而佛用脚把沙滩踩了个遍。”
说着，佛陀抬起脚让阿难看，佛陀的脚底板是平的，踩下去是实实在在的。
阿难赞叹完佛足后就问“那您中意哪粒沙呢？”
佛陀说：“我中意整个沙滩。当我走完全程后，就清楚地知道，创世的大神是存在的，只不过它无形无质，无法用语言形容，我只能用‘无’来称呼它。”
阿难仔细品了品佛陀的话，叹道：“你真厉害！居然把有神论和无神论都包含进来了。”
佛陀笑着说：“要不怎么说佛是正遍知呢？正因为佛法兼容一切法，所以才颠扑不破，坚如磐石。”
阿难说：“你让我想起了一个人，他也是正遍知呢！”
佛陀问：“谁啊？”
阿难说：“中国的老子。他说‘天下万物生于有，有生于无’。这不就是说，创造万物的大神是存在的，但是它的父母是‘无’。”
佛陀凑到阿难的耳根悄悄告诉他：“不瞒你说，我年轻的时候就是他的粉丝。”
“啊！”阿难惊得下巴都快掉了，问道：“你见过他吗？”
佛陀答到：“见过啊，他老人家骑一头青牛，带着一个随从，在印度没有过多停留，就又西行去了。”
阿难问：“怎么不多呆一段时间呢？”佛陀说：“他不象咱印度人那么能说会道，他讲的东西太深奥了，人们不爱听。他招不到学生，就走了。”
阿难问：“他现在在哪儿呢？”佛陀说：“我想他已经回国了吧，要不我们去中国找找看？”

佛陀否认道：“没抄你的，是我独立得出的结果。”
老子说：“就算是你的原创吧。反正第二段纯粹是胡扯，都“无我”了，还报应个鬼啊？找谁报应去啊？还有，你的品位好低啊！连地狱都搬出来了。”
佛陀笑了笑，示意老子继续说。
老子说：“第三段否定了第二段的胡言乱语，但是把第一段也否了，不知道你想干什么。第四段让人发狂，你说了这么多颠三倒四的话，就属这句最让人受不了。”
佛陀对老子说：“你咋不笑呢？唉！你是中士水平。”
老子说：“不行，我适应不了印度式的幽默。”
佛陀问道：“假如人们都把‘无我’挂在嘴上，那你如何区分谁是真的，谁是装的？”
“他心里究竟怎么想的，我怎么知道？”
“我就知道。”佛陀拿过题目，指着第二段说：“如果地狱让他感到恐惧，那他就是装的。担心自己身陷地狱，不就是‘有身’、‘有我’吗？而真正‘无我’的人，心无挂碍，无有恐怖。[1]如果油锅里有生命，那么它一定不会觉得沸油太烫，就象深海里的鱼不怕冷一样。为地狱众生担忧，真是白费感情。”
“有这么捉弄人的吗？”老子听了这个解释后差点吐血。
佛陀说：“佛法都是可证的，要证只能这么做。如果你觉得不妥，那你给我想个更好的办法。”
老子说：“好，好，算你有理，继续。”
“第三段用来抵消第二段的副作用。‘地狱报’把好多人都被吓得精神失常了，所以我在《金刚经》中说‘所谓佛法者，即非佛法。’如果称‘因果报应’是我说的，那就是谤佛。被吓出病了别怨我。”
“这个免责声明是很有必要。就算被告到法庭上，也不用怕。”老子夸佛陀够机灵。
佛陀笑着说：“虽然佛陀说话自相矛盾，颠三倒四，但是也不要把他的话当耳旁风。只要坚信他说的都是真理，最终必能悟到真义。”
“那你说‘因果报应’有啥真义？”
“这个老君应该明白呀！‘无我’即认为众生是一，害人就是害己，造业的时候就已经受报了。”
“那生死轮回呢？”
“众生颠倒，执于‘我见’，而‘我’是生灭相续，不断轮回的。‘无我’则归于一，不生不灭，跳出轮回，了脱生死。‘无我’即是开悟，即是成佛。”
老子琢磨了一会儿，叹道：“还真是这么回事啊？众生是一，那生命起源时，我们就开始修行了，至今已累世修行无数大劫，可不就成正果了吗？”

二十二 涅 盘
佛陀化身为鹏，直上云霄，引颈而鸣，声闻十方世界。
大鹏从天而降，掠地飞行，其两翼如磁石。而众生如铁砂，悉皆附之。
鹏之翼，广大无边，携万物而动，盘旋于幽冥。

二十三 一份礼物
“未知”是一份珍贵的礼物，生命的保障。如果消除了未知，也就消除了生命。生命与真理必须绝缘。如果人类彻底破解了生命的奥秘，领悟了“为什么要活？”。那生命也就走到了尽头。
万幸的是，世界珍惜生命的来之不易，把不该我们知道的东西永远藏了起来。
“未知”也是人类永葆活力的源泉。因为不论文明发展到什么程度，人类都需要不断向“未知”领域进军。所以无限的“未知”就给人类留下了无限的发展空间。
庄子就明白“未知”的好处，他不妄图把“未知”赶尽杀绝。
庄子说：“吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，怠矣。”
在“未知”的河流中游泳，岂不是最自在的？

二十四 艰难时世
比丘们从城里要饭回来，都坐在树下乘凉。
佛陀正在想事情，忽然阿难跑过来说：“那边有人要死了，你快去看看吧。”
草地上躺着一个奄奄一息的人，几个比丘围着他，束手无策。佛陀精通医术，他一看就知道这人是饿的。佛陀怒了，训斥周围的人说：“你们怎么可以这样？就不能给他点吃的吗？”
大家都惭愧地低下了头。阿难说：“他们也饿呀。”
“开会，开会。把能动弹的都叫到这儿来。”佛陀命令道。
人到齐后，佛陀就站到一个土堆上开始演讲：“我们是出家人，应该用更高的行为准则来要求自己。”
讲完这句，佛陀停了一下，他扫视整个会场，发现秩序还可以，虽然人们都吃不饱，但是精神头还行，眼睛都亮晶的。
“在场所有人都是我们的兄弟，出去乞食不能光顾着自己。从现在开始，加一条规定。以后每个人都要把自己讨到的食物分成三份，一份自己吃，一份施舍给路边的乞丐，还有一份留给生病不能乞讨的比丘。”
话音一落，台下的人就炸了锅，乱哄哄的。
“有话不能大声说吗？”佛陀喝道。
“我有意见。”有位比丘站了出来，他慷慨陈词道：“我们本身就是乞丐，还要把自己讨到的食物分给别的乞丐，我们吃的已经很少了，这样我们还能活下去吗？”
佛陀对他的愚昧痛心疾首，说道：“当你乐意与他人分享食物时，百姓就不会把你当成普通乞丐了，会高看你一眼的，明白吗？这样你也能顺利讨到饭了。”
“分成三份啊！本来就不够吃的。”那位比丘嗫嚅道。
“我让你等分了吗？”佛陀指着躺在地上等死的比丘说：“每人省一口，他就能活下来。”
佛陀走下台去，伸出手经过每个人的身边，他边走边说：“我知道有人还藏着吃的，我不怪你，我只要你分一小块给我。”
一圈下来，居然也弄了不少，佛陀赶忙把饭团泡到水里，喂给那位比丘。

二十五 救命的游戏
由于大家的互相帮助，比丘们总算都能吃上饭了。但是，另一个严重的问题正悄悄袭来。这个问题虽然没那么急迫，但是它更要命，比死亡还可怕。如不解决，教团就会土崩瓦解。
一群单身男子聚集在一起，不用干活，有饭吃，如果不给他们安排点事做，后果不堪设想。
在解决了吃饭问题后，佛陀就一直为此事发愁。他把阿难叫来商量，阿难献策道：“教他们弹琴画画吧？能让弟兄们忘掉低级趣味。”
“我们靠百姓的施舍生存，玩得起艺术吗？”佛陀摇头否定了。
“既追求格调又不想花钱，哪有这样的好事啊？”阿难问佛。
“绝对有！也必须有！你给我好好想想。”
阿难皱着眉头想了半天，忽然眼睛一亮，说道：“你小时候不是跟人学过禅定吗？据说段位还不低啊！”
佛陀一拍大腿：“我怎么把这事儿给忘了。就它了，简直绝了！”
禅定是印度先民智慧的结晶，修炼起来不但不费钱，连体力都省了，最适合吃不饱的人群。它博大精深足够人鼓捣一辈子。最重要的是，它消耗时间，还能把人的心灵清理干净，让人不去想那些不健康的事。
禅定就是教团最好的黏合剂，修炼它的人，忘记了饥饿，忘记了女人，忘记了贫穷，获得了快乐，赢得了尊严。离开它，众比丘就是一盘散沙。

二十六 大神咒的由来
精舍有人生病了，总不见好，又没钱买药，佛陀急得团团转。这时有位比丘挺身而出：“在我老家，有人生病就念咒。我曾经学过，我来给他念念。”
佛陀急了：“这怎么行！这都是迷信，学佛的坚决不搞这一套。”
那位比丘说：“死马当活马医啊！万一能行呢？”周围的人都附和说：“是啊，是啊。就算是迷信也强过见死不救。”
阿难也劝佛陀：“就算救不活。可是当他临死前看到我们为了他尽了一切努力，心里也会好受一点。”
佛陀无话，他忍住眼眶中的热泪，大手一挥道：“念吧。”
从此，大神咒就成了佛教指定的医疗手段，风靡世界。

二十七 收摄迦叶
　　迦叶小时候十分淘气，老师们对他很是头疼。久而久之，当地教育界就流传这样一句话——教迦叶半年，脑袋都能裂成七份。
可是迦叶自从跟了佛陀之后，就乖得不行，是优等生，是模范生。佛陀还号召其他同学向他学习呢。
有人觉得奇怪，就问佛陀：“你是怎么对付他的？”
佛说：“他以前的老师都不开窍，脑袋裂成七份就受不了了。而我的脑袋是开的，早裂成了百千万亿份，所以我挺喜欢他的，并没有存心要对付他。”

二十八 我分裂，我存在
　　佛陀一向是随机说法，对不同的学生教不同的东西。
有一次，佛陀、迦叶还有阿那律一起出去玩。一路上，佛陀跟阿那律大谈如何捉鬼，把迦叶搞得莫名其妙。
迦叶忍不住问佛陀：“真的有鬼吗？”
佛陀说：“当然有了。”
“那你也教教我吧。”
“你凑什么热闹？你学这个没用。”
迦叶很受打击，但是他的好奇心反而更重了。回去后，鬼神之事就一直萦绕在他的脑海里。
迦叶很想弄个究竟，于是他就寻访了许多见过鬼的人，同时还翻阅了大量的相关文献。一番折腾之后，迦叶知道是怎么回事了，他兴冲冲地去找佛陀。
“阿那律的事情，医学上早有定论，”迦叶放低声音说：“他是精—神—分—裂。”
“没错，你也是。”佛陀笑着说。
迦叶不明白了，他摊着手说：“我这么正常的人，怎么可能呢？”
“你凭什么以正常自居呢？凭医学吗？医学是以大多数为参照的，你觉得这样保险吗？对阿那律来说，你才不正常呢！”
迦叶没料到佛陀会这样说。
“附耳过来。”佛陀向迦叶招手道。
“其实我们都是精神分裂。”
佛的这句话把迦叶吓了一跳。
佛陀解释说：“凡所有相，皆是虚妄。[1]如果精神专于一，则‘无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法[2]’，我要是不精神分裂，我还没法跟你说话呢。”
“那我怎么见不到鬼？”
　　“人们分裂的类型不同，有的是甲型，有的是乙型。阿那律属于非典型。”

　阿那律急了，说：“我从没起过这样的念头。”
须菩提缓和了口气，语重心长地说：“阿那律啊，你要知道，不妄语可是大戒，若犯此戒，报应是很重的，我不愿意看到你走向毁灭，你还是赶紧坦白吧，我会帮你的，你还年轻，还有被拯救的希望。”
阿那律显然受了刺激，非常激动，一手指天说：“我可以在佛前发誓，我绝没说过半句假话。”
须菩提冷笑道：“在佛前撒谎的人我见多了，以前也没什么正经法子，不过现在好了，我这有一台测谎仪，很准的，你敢不敢来试一下。”
阿那律把袖子一挽说：“那就来啊！”
须菩提把阿那律领到一个房间里，负责测谎的专业人士已经等候在那里了，他们让阿那律坐到一个椅子上，然后在他身上接了很多电线，弄好后，就问了一大堆问题，测试结果很快出就来了。结果显示，阿那律说的是真话。
须菩提拿到结果后，楞了好半天，才喃喃得说：“这台测谎仪只有99.99%的准确率。”
阿那律接口道：“没关系。等您老有了更先进的测谎仪，记得叫我再来啊。”
阿那律走后，须菩提一下子瘫倒在椅子上，大喊：“这到底是怎么回事啊？”
无计可施的须菩提只好向佛陀求助。
“也许你要换个思路才能找到答案。”佛陀提醒他道。
“怎么换？”
佛陀说：“不妨相信阿那律的话。”
“不，我有我的原则，我绝不相信特异功能的存在。”
佛陀说：“谁说那是特异功能了？阿那律能看到，那就表明无数人都能看到。你也能看到，信不信？”
须菩提睁大了眼睛。
佛陀提示他说：“想一想，你和阿那律的区别在哪里？”须菩提恍然大悟道：“我没他那么勤奋。”
佛陀点点头说道：“就按这个思路去找吧。”
七七四十九天之后，须菩提终于破解了这个谜，抓住了幕后黑手。
他冲进佛陀的办公室，大喊：“我找到原因了！”
佛陀正在看报，他抬起头问：“什么原因啊？”
须菩提气喘吁吁地说：“人都是有情感的，虔诚的教徒不能对其他东西产生爱慕之心，只好将所有情感寄托于圣洁的莲花。阿那律就是如此，他对莲花朝思暮想，久而久之，莲花的形象就在他的视网膜上留下了一个烙印，于是他就亲眼看到了莲花。莲花是他发泄情感的唯一渠道，他如果看不到才叫奇怪呢。”
佛陀微微一笑，说道：“答对啦！”
“耶！”须菩提跳了起来。
兴奋劲过了之后，须菩提又说：“当人的思念足够强烈，渴望见到的形象就会爆发出来。如果你把佛法比喻成梅花，他就会看到梅花，你比喻成菊花，他就能看到菊花。假如比喻成洁白的豆腐，结果也一样。”
佛陀拍着须菩提的肩膀说：“好小子，有前途啊！”
须菩提大受鼓舞，继续说道：“我还知道有无数欧洲人见到了长翅膀的天使，在中国有人见到了关二哥，也有人见过张果老的驴……”
“等等，”佛陀打断须菩提说：“我觉得张果老的驴没那么大的魅力吧！它比太上老君的牛还可爱吗？”
须菩提解释道：“哦，那头青牛啊？是这样的，照目前我手里掌握的资料来看，驴的排名比较靠前。可能是我资料搜集得不全吧？”
佛陀说：“也可能是我低估了他的驴，你接着说。”
须菩提说：“哦，那个什么UFO，估计地球人都见过。”

佛陀点点头，说：“你还漏了一点，有的小孩子能看到米老鼠和唐老鸭。”
须菩提说：“对，对，对，我佛英明。”
佛陀叹了一口气说：“都是执着惹得祸。执着啊！你的名字是痴心。”
须菩提补充说：“还有个名字是妄想。”
佛陀说：“执着让阿那律的眼界变成了一条缝，只见莲花，不见其他。”
须菩提说：“我的眼里只有你嘛！哈哈。”
佛陀说：“唉！自从阿那律宣布看到莲花后，开天眼的同学就越来越多了，我都不知道说什么好。”
须菩提：“阿那律开了个头，大家就开始攀比了，看不到的同学着急啊，一着急就思念得更厉害了，于是也就看到了。”
佛陀叹道：“搞得大家都以为能看到莲花的才是佛学高手。”
“长此以往，佛将不佛啊！”须菩提也深为担忧。
佛陀说：“就因为痴心重，所以对自己看到的东西信以为真，还不许别人批评，越陷越深。看着他们一步步陷入妄想的深渊，我很着急。妄想把他们俘获了，连我的话都听不进去了。”
须菩提问：“不是听不进去，而是有选择地听，莲花不就是你说的吗？他们都听进去了。”
佛陀：“看来以后我只能闭嘴了。”
须菩提：“我觉得也是，不论你说什么，只要你开口说话，都会被偏执妄想的人弄得不伦不类。”
佛陀：“真可怕呀！我可不想被人利用，成为迷信的道具。”
须菩提说：“我支持你，和迷信斗争到底。”
“幸好我还有你这样的弟子。”佛陀又拍了拍须菩提的肩膀，说：“哦，对了。有样东西要传给你。”
须菩提问：“什么？”
佛陀：“我最最厉害的法宝，能破一切的金刚利器。降妖伏魔，无往不胜，扫相破执，无坚不催。”
须菩提被这个武器震撼到了，禁不住说：“我的佛啊！究竟是什么呀？”
只见佛陀提笔写下了三句话：
“若人言如来有所说法，即为谤佛。”
　　“所谓佛法者，即非佛法。”
　　“凡所有相，皆是虚妄。”
写完后，佛陀对须菩提说：“这是我的新作《金刚经》里的三句话。以后谁要是再敢说见到了某某形象，你就用这几句话教训他。”
须菩提赞叹道：“嗯，这几句话，专杀莲花病毒。”
佛陀以手加额说道：“有你和《金刚经》，吾无忧矣！”