坎下乾上
讼：有孚，窒惕。中吉，终凶。利见大人。不利涉大川。
〔译文〕讼卦象征争讼：内心诚实，克制、瞀惕。中途停止是吉祥的，争讼到底有凶险。利于出现大人。不利于涉越大河。（窒：堵塞。见：现。）
〔提示〕提出处理争讼的指导思想。
在屯、蒙、需卦之后，出现了讼卦，讼卦是需卦卦象的颠倒，这两卦是一对。从事物进行发展的最初阶段开始， 就难免产生争执。讼卦就专门谈论争讼。讨论《易经》的讼卦很有现实意义，也是饶有兴趣的。自有人类社会以来就有纷争，恐怕要伴随着人类发展的全部进程吧，这真令人慨叹！人类难道就不能其乐融融地和睦共处吗？《易经》是怎样看待争讼的呢？
总的指导思想是，争讼是坏事，不争讼最好。讼卦不是教人如何争讼，而是告诫人如何止讼息争。正如孔子所说：“听讼吾忧人也，必也使无讼乎！”中国古人理想过天下为公的“大同世界”，西方神话中也说人类社会曾经有过和平宁静的“黄金时代”。不过这只怕仅仅是美好的理想。息讼确实是美好理想，但讼卦中电确实提出了合理可行的原则，充分体现了本卦作者的善良和智慧。那么卦辞是如何表述的呢？
首先，不管对方态度如何，我首先要保持内心诚实，尊重事实而不感情用事，这是基本点，这就是立足于“孚”。其次，要堵塞忿争之心，克制这种有害的欲望，警惕因一时之忿而失去理智，努力从自己这一方平息争讼。第三，确实非争不可时，也要适可而止，见好便收，最好中途退出争讼，这是最吉祥的结局。如果一意孤行，争讼到底，难免劳神伤财，后果很凶险。旧社会因为打官司而倾家荡产的屡见不鲜。争讼本来就是凶事，无所谓胜败，即使在形式上把官司打赢了，也只能是相争结怨，仍然是凶，这就叫“终凶”。“利见大人”是可以理解的，争讼之时，能有公平正直的权威人士来调停裁决，当然是最为有利。但是为什么又告诫说“不利涉大川”呢？因为“大人”在本卦中指九五而言，九五刚中居正，能够断 明是非曲直。“涉大川”指渡过大险大难。涉越大河一定要齐心协心，同舟共济。如以争讼手段而涉大川，人心乖离，纷争不已，不但川不可涉，还会弄翻船的。从卦象上看，讼卦上为乾，下为坎，是乾刚乘坎险之象。以刚乘险，恃刚犯难，使气好胜，极为不利。在危难之中的争吵，更是最不祥的征兆。需卦卦辞说“利涉大川”，讼卦卦辞则说“不利涉大川”，刚好成为对比。这恰恰说明，争讼不可为，争讼也是不能成大事的。《彖传》对此又作了解释。