1.欲出世先入世
有人觉得，出世之前必须得入世，体悟过世间的七情六欲才能真正超脱于物外。这点某不反对，从小孩子开始就一直待在深山老林里修炼心境不全是必然的。但是小说里，通常把“入世”和“结婚”画上等号。。。扶额，难道在你们眼中红尘万象就只剩下那脐下三寸之欲了吗？
并且，万记入世是为了出世。很多小说中主角只入不出，越陷越深越深越执，如此心性还能修道有成只能说果然作者你才是天道。
出世是一种已经升华了的心境，即使人依然身处红尘万象之中，也不会再有任何事物能使他产生动摇，以一种平和的心态去对待一切爱恨贪痴，不必刻意脱离于物外也不会被任何事物扰乱心境。

2.太上忘情
太上忘情之说其实与上面提到的“出世”的心态是有些类似的，原句是“圣人忘情，最下不及情，情之所钟，正在我辈”大意是“圣人心涤世外,不为情所动/最下之人扰于世,顾不上有情/能情有所钟的,只是我这样的人罢了”
“太上”是指“圣人”，道德修养极高的人。
太上忘情并不是无情，而是虽有情但是好像遗忘了一样。忘情绝不是无情，虽有情却不为情牵、不为情困，要把情处理得豁达洒脱。而不是被情所影响，茫然不知所措或感情用事将事情变得更加糟糕。
将太上忘情理解为修仙心境其实也不错，如果有这样的心境去修仙必然事半功倍。可笑一些小说将“太上忘情”理解为无情无欲，更有甚者弄出了个心怀不轨的“太上”出来，实在让人不知道该用什么表情去面对。

3.欢喜佛
佛教密宗有人认为，人皆有欲，有欲便有恶，所以以男女交合的方法来排除欲念，减少世间的恶，感化欲念较重的人。有说观音曾化身1500名女子，以性交来软化1500名为恶的男子。
另一说是长期面对男女交欢之景，渐渐的习以为常，多见少怪，便不会再有男女之欲。（对于这种说法某认为不怎么靠谱 = =）
以上面所说来看，欢喜佛的本意是“以欲制欲”，一种无奈的救赎。而不是小说里常见的纯粹性欲来修炼。
好吧，某承认写这一条时某自己也囧了···

4.何为道
传统修仙文，都必然少不了论道说法，“道”这个字的含义也自然是少不了一番谈论的。
那么究竟什么道？老子云“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。”由此可见，老子也说不清什么是“道”，甚至“道”这个名字都是他因为不知其名而勉强命名的。
道是什么？这或许根本就是一个没有答案的问题
道或为法，为理，为德，为本心。或它们皆是道，亦或皆不是道，亦或各为各道。谁能知道？

5.天地不仁，以万物为刍狗
不知什么时候起，修仙文（比如诛仙）中出现一股“一切都是天道的错”的氛围，天地不仁，以万物为刍狗，圣人不仁，以百姓为刍狗 这一句就是其中的代表。于是乎一时间万事怪天道（天道：怪我咯？）
不断躺枪终于忍无可忍的天道最终派下一些真相帝，将这句话的真意公之于众：天地是无所谓仁慈偏爱的，它对待万物就像对待祭品一样平等；圣人也是无所谓仁慈偏爱的，他对待百姓也像对待祭品一样，任凭百姓自作自息。
虽然如此，但是“万事怪天道”的习惯在修仙文中依然难以消除，主角们动不动就要来一句“吾要逆天而行”。冷笑，看不清因果之循只知道怨天尤人，你们也只能在YY小说里成仙得道了。

的确是这样，楼主总结的神准了！

好文！

争取这些都不写，如此试试看。

6.圣人不死，大盗不止
这个一般就出现在洪荒小说里了，主角们对这句话的理解很简单也很直接，纯字面意思。。=。= 事实上，这句话跟修仙真心没啥关系。
度娘给的介绍也挺乱的大概自己意思理解并整理下
圣人制定规则，创下法律，世人皆从之。圣人用自己制定的规则去管理天下百姓，所以圣人是圣人。
但当天下易主，或者圣人本人心怀不轨，原本的圣人之位上便坐着大盗。但是大盗依然用原本的规则管理天下百姓，所以大盗也就成了圣人
所谓“窃钩者诛，窃国者侯”就是这个道理，那么反过来说，之前圣人所做的一切不就全成了大盗能坐稳天下的资本了吗？圣人不就是为大盗铺路了吗？
有圣人就有大盗，圣人只是为大盗准备，甚至圣人可能蜕变为大盗。
另外还有其他说法，感兴趣的自己度娘。。。全说的话，太♂长♂了！ = =

天地不仁，以万物为刍狗

怀璧其罪

修真，修仙，修的是真理，修的是仙道，可惜，现在的修真修仙小说，写的其实更像修魔小说

挺好。