这篇文章真够绕的。
这么作文真是受罪啊。
我不得不怀疑这帮高维存有到中国来上六年小学，肯定作文水平大涨。
这篇文章的意思就是现在有两大势力在地球上拉赞助，，都想地球人上他们那表演。
地球人如果加入了这两方，实际上是放弃了扮演多角色表演好戏的剧目。
所以亚当姆对此不执赞成态度，当然亚老的措辞相当绵软，，一点也不铿锵激烈，，这真是风格的不同，也许，，
亚当姆的态度和看法与那些明确表示某月某日某年会怎么样的通灵显然不同。
亚哥们对未来似乎不做展望和期待。。。
用他的话说是希望地球人做主（大概这意思）。
既然亚哥们不做具体滴指示，如果他指的这条路是一条光明之路的话。。
地球人可就苦了。。。（不好走啊!）

二八 让不满之火继续燃烧
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克：心填满以后，就会很疲惫，只懂得照方抓药。本质上，这样的心就是庸俗。由于这种心是建立在习惯、信仰、人人遵行而有利可图的成规上面，所以不论内外在，心都觉得很安全，它不再受打扰。就是这样，不是吗?
青年：大致上是这样。但是我该怎么办?
克：如果你深入探讨自己这种不满的感觉，也许你会发现答案。不要用“想要满足”的方式来思考。只要想为什么会有不满，是不是应该让不满之火继续燃烧。因为反正你也不怎么关心谋生，不是吗?
青年：坦白讲，我是不关心。不管怎么样，人都活得下去。
克：所以这对你完全不是问题。你只是不肯陷在例行公事里面，不肯陷在庸俗之轮里面。你不是就关心这个吗?
青年：先生，好像是。
克：不陷进去，表示要很努力，要一直很当心，不要先有结论，再从结论思考。因为先有结论再思考等于完全不思考。因为心是从结论、从信仰、从经验、从知识出发，所以就陷入墨守成规，陷入习惯之网，于是就无法扑灭不满之火。
青年：我觉得你说得很对。我现在已经了解自己心里想些什么了。我不想像那些人一样，生活千篇一律、无聊。我这样说并没有什么优越感。投入各种冒险活动一 样没有意义。我也不想光是满足就好。也许有一点模糊，不过我已经看到一个新方向。我以前从来不知道有这个方向。这个方向是不是你前几天所说的那种永恒，而 且永远创造的状态或运动?
克：或许是吧!宗教事不关教会、寺庙、法会、信仰。宗教是每一刻都发现那种运动。这运动叫什么名字都可以，完全没有名字也可以。
青年：我占用的时间恐怕已经超过很多。（他转头向听众说）希望你们不要介意。
老人：哪里，像我就听得很专心，而且获益良多。我也看到了我问题之外的新东西。有时候，听别人讲他的问题会使我们的负担减轻。 （他停了一两分钟没说话，好像在考虑接下去要做什么。）
老人：以我个人来说，我活到这把年纪，已经不再问自己要做什么，我是回顾自己这一辈子做了什么。我也读过大学，可是，没有这位年轻朋友想得那么多。大学 毕业了，我就找工作做。然后，为了赚钱养家，我一做就四十几年。这四十几年，我就是陷在你们所说的办公室事务当中，也很习惯家庭生活。我了解其中的酸甜苦 辣。奋斗和疲劳使我衰老，这几年老得更快。回头看这一切，我问我自己：“你这一辈子做了什么事情?除了家庭、工作，你到底有什么成就?” （老人停了一会，才开始回答自己的问题。） 几年来我参加了各种社团来改善这个，改善那个。我属于一些宗教团体。我常常退出一个，再加入一个。我现在已经退休，所以看得很清楚，我这辈子一直活得很 表面。我一直在随波逐流。一开始我还稍微抗拒一下社会潮流，到最后还是让它拉着我走。不过不要误会，我不是忏悔过去，我不惋惜以前的事情，我关心的是我的 余年。现在和即将到来的死亡之间，我应该怎么过所谓的生活?这才是我的问题。
克：今日种种皆由过去而生。今日种种也会形成未来的种种。“现在”就是“过去”移向“未来”的运动。
老人：我的过去怎么样?实际上是空白一片。没有重罪、没有滔天的野心、没有沉重的哀伤、没有败坏的暴力。我的生活就是普通人的生活，不冷不热。平静的流 水，完全庸俗的生活。我的过去既无可自豪，也无可藏羞。我的生存既疲惫又空虚，没有什么意义。不论我以前住宫殿、住茅屋，大概都一样。坠入庸俗之流多么容 易!我的问题是，我能从内在遏止这庸俗之流吗?挣脱那潜移扩张的过去，可能吗?
克：何谓过去?你说“过去”这个字眼时，你指的是什么?
老人：在我来说，过去主要就是联想和记忆。
克：你是说全部的记忆，还是只是意外事件?意外事件没有什么心理意义，我们会记住，可是却不会在心灵土壤上生根。意外来了又去，不盘踞心灵，不构成心灵 的负担。有心理意义的是这些事件以外的东西，所以你所谓的过去是什么意思?我们会有固定不动的过去，让你清楚的、截然分明的挣脱吗?
老人：我的过去由很多小事情构成，根扎得很浅，稍微一点强风，就会把它吹跑。
克：你就是在等待强风。这就是你的问题吗? 老人：我什么都不等。可是，难道我的余年都要这样过吗?我难道无法挣脱过去吗?
克：又来了。你想挣脱的“过去”是什么东西?这过去是静态的呢?还是活的?如果是活的，它的生命哪里来?它用什么手段复活?如果是活的，你能够挣脱吗?再说，你想要挣脱，这个“你”又是谁呢?
老人：我都弄糊涂了。我问的问题很简单，你却反问了我好几个复杂的问题。能不能请你说明一下你的意思?
克：先生，你说你想挣脱过去。这“过去”是什么东西?
老人：经验，以及我们对经验的记忆。
克：你说这些记忆都很浮面，不深入。不过其中有一些不是深入潜意识吗?
老人：我觉得我没有什么深埋的记忆。传统和信仰在很多人心里都很深入。但是我只是为了社会上的方便才遵守传统和信仰，它们在我生活中扮演的角色并不重要。
克：如果过去可以这么轻易排除，那就毫无问题。如果过去只是留着外壳，随时都可以甩掉，那么你早就挣脱了。不过事实上问题还很多，不是吗?怎样挣脱庸俗 的生活?怎样打破鄙陋的心灵?先生，你也有这些问题，不是吗?当然，这里的“怎样”是要促使我们探索，不是要寻找什么方法。使我们鄙陋的，最先就是因为想 要成功而练习方法，再加上其中的恐惧和权威。
老人：我的过去没有什么意义。我来这里为的是舍弃过去，可是现在却面对另外一个问题。

克：你为什么说你的过去没有什么意义?
老人：我一直在生活的浮面随波逐流。随波逐流，根就不深。即使在家里也是一样。我知道对我来说，生活不算什么，我一事无成。我现在还有几年好活，我不想再随波逐流，我想利用余年做一点事情。这一点究竟有没有可能呢?
克：你想从生活中做什么事情?你想做的事情，其中的模式不是从以前发展出来的吗?你的模式当然是从过去种种反映出来的。那是过去种种的结果。
老人：这样的话我还能做什么呢?
克：你说的生活是指什么东西?生活可以做什么事情吗?如若不然，那么生活是无可计算的，所以无法局限在心灵里面吗?一切事物都是生活，不是吗?嫉妒、虚 荣、灵感、绝望，还有社会道德，后天“正直”以外的德性，历代累积的知识，衔接过去和现在的品行，所谓宗教的信仰，信仰之外的真理，恨与感情，心灵之外的 爱与慈悲——这一切，还有别的，就是生活，不是吗?你想在生活中做一点事情，你想给生活造型、方向、意义。那么，想做这一切的“你”又是什么人呢?你和你 想改变的事情难道有分别吗?
老人：你的意思是人只要随波逐流就够了。
克：你只要想引导生活，塑造生活，你能依据的就只能是过去。如若不然，因为无法塑造生活，所以只好随波逐流。然而，如果能够了解生活的全部，这“了解”自己就会有反应，既不随波逐流，也不落入什么模式。这了解是从生活的每一刻来了解。过去种种已经逝去。
老人（着急了）：但是我有能力了解生活整体吗?
克：如果你不了解，别人也没有办法替你了解。你不能跟别人学。
老人：我该怎么进行?
克：了解自己。因为生活的整体、生活的宝藏都在你的心里面。
老人：你说了解自己是什么意思?
克：认识自己的心。了解自己的渴求、欲望——外在的和隐藏于内心的都要了解。有知识的累积，就没有学习。能够了解自己，心就不会死寂。只有这样，才会产生那心灵无可计算的东西。
那一对夫妇从头听到尾，都没有插话。他们等着轮到自己讲话，那位先生一直到现在才开口说话：“我们的问题是嫉妒。不过现在听你们讲了这么多，我觉得我们已经解决问题了。安静地听或许比问问题了解更多事情。”

　尔时，弥勒菩萨即从坐起，偏袒右肩，右膝著地，白佛言：“世尊，我能堪忍于后世时，受持如来 百千万亿 那由他 阿僧只劫 所集 阿耨多罗三藐三菩提，多所利益 无量众生。”
光积菩萨言：“我能堪忍，成就解脱畜生众生。”
　持势菩萨言：“我能堪忍，闭地狱门。”
　　持甘露菩萨言：“我能堪忍，令诸众生得度生死。”
　　童子光菩萨言：“我能堪忍，度卑下处诸众生等。”
金刚光菩萨言：“我能堪忍，现身色像度脱众生。”
　住无量菩萨言：“我能堪忍，为诸众生说无为道。”
　住一切法无畏菩萨言：“我能堪忍，乐种种乘诸众生等，随其所乐而能示现。”
　无畏菩萨白佛言：“世尊，我能堪忍，成就饶益无边众生。”
　　魃陀婆罗菩萨白佛言：“世尊，我能堪忍，说无痴法 令诸众生皆 得闻知成就智慧。”

眼镜蛇猫是曾经的一个你,本我,另一个我.类似的东西,这样说你容易明白,眼镜蛇猫和奎施那身上的蛇差不多,奎施那身上的蛇书上说自负什么的,被奎施那降服,同样你要能够和自己的蛇猫和平共处,也就像伟大的造物之神靠近一步!
猫咬死我!这是提醒你，是处理类似问题的时候了，，
哪个是你，，那个你会死，有生死吗？
看来您老人家真会做梦，看来你以前，很可能是前世就接触到这些问题，没有找到标准答案，现在这些问题又冒了上来，或者你本来知道答案，故意忘记，现在到了重新拾起答案的时候了。

眼镜蛇猫是曾经的一个你,本我,另一个我.类似的东西,这样说你容易明白,眼镜蛇猫和奎施那身上的蛇差不多,奎施那身上的蛇书上说自负什么的,被奎施那降服,同样你要能够和自己的蛇猫和平共处,也就向伟大的造物之神靠近一步!
猫咬死我!这是提醒你，是处理类似问题的时候了，，
哪个是你，，那个你会死吗，有生死吗？
您老人家真会做梦，看来你以前，很可能是前世就接触到这些问题，没有找到标准答案，现在这些问题又冒了上来，或者你本来知道答案，故意忘记，现在到了重新拾起答案的时候了。
我明白了，你的许多前世都非常了得！不然不会有这样有形有色的形象蛇猫出现在你的梦境中！
先当宠物养着这只特别的家伙吧，它是你的，别人养不起！

眼镜蛇猫是曾经的一个你,本我,另一个我.类似的东西,这样说你容易明白,眼镜蛇猫和湿婆奎施那身上的蛇差不多,奎施那身上的蛇书上说自负什么的,被奎施那降服,同样你要能够和自己的蛇猫和平共处,也就向伟大的造物之神靠近一步!
猫咬死我!这是提醒你，是处理类似问题的时候了，，
哪个是你，，那个你会死吗，有生死吗？
您老人家真会做梦，看来你以前，很可能是前世就接触到这些问题，没有找到标准答案，现在这些问题又冒了上来，或者你本来知道答案，故意忘记，现在到了重新拾起答案的时候了。
你的许多前世可能都非常了得！不然不会有这样有形有色的形象蛇猫出现在你的梦境中！
先当宠物养着这只特别的家伙吧，它是你的，别人养不起！

眼镜蛇猫是曾经的一个你,本我,另一个我.大概类似的东西,,眼镜蛇猫和湿婆奎施那身上的蛇差不多,奎施那身上的蛇书上说自负什么的,被奎施那降服,同样你要能够和自己的蛇猫和平共处,也就向伟大的造物之神靠近一步!
猫咬死我!可能是提醒你，是处理类似问题的时候了，，
哪个是你，，那个你会死吗，有生死吗？
您老人家真会做梦，看来你以前，很可能是前世就接触到这些问题，没有找到标准答案，现在这些问题又冒了上来，或者你本来知道答案，故意忘记，现在到了重新拾起答案的时候了。
你的许多前世可能都非常了得！不然不会有这样有形有色的形象蛇猫出现在你的梦境中！
先当宠物养着这只特别的家伙吧，它是你的，别人养不起！

地球是一个特殊的地方，给的机会不是不够，而是没有多少人将其看做“机会”，所以从道理上讲需要给相当足够的机会，，否则，这个所谓的不能扬升的业力，所有参与者都要分担，一人一份，够吃管饱，，造物主既然喜欢这么玩，所有的来访者不管它的档次多高，神佛天使什么的稀有动物，，都要给造物主面子，，不然下次不带玩！
造物主永远不会说那些现在还没觉醒的有什么不好，也不会说赶紧加油赶上末班车，，相反造物主老兄很高兴的看着各路大仙装神弄鬼，固步自封，，都升的那么快，，下边就不好玩了。。

心以妄入相。
分两种，一种是假借妄入相，无妄难入相。
一种是迷于妄而入相。
假借妄入相就是降低你的档次，所谓见人说人话，见鬼说鬼话，上天说梵语，入地显威仪。
迷于妄而入相是闲的难受，故意进入不了解的层次，这就是冒险，有的冒险前准备很足，收益大于损失，有的纯粹是放纵，因为开始都知道是无我的，越放纵玩的越大，迷于其中也不在乎，反正不迷出来了也没什么劲，索性迷个昏天黑地，自己迷，外人有看的不迷的，有跟着一块起哄的，越来越复杂，迷宫做的精致了，就有了出迷宫的套路。
入宫，出宫，，这样玩就带劲了。
乐此不疲。。

生就是为了灭？灭就是为了生？
时间和空间，时空。
时空，是生灭的.
如果是生灭，那时空生之前是非生状态，也就是虚空状态，你在虚空中。灭之后又回虚空。
生就是为了灭？灭就是为了生？
就是这样！
这就是个圆圈。
为什么？
等你在一个状态里呆久了，你就知道为什么了！
无量劫里只迷在生里，你早晚想出离。
无量劫里住于虚空正觉不迷，早晚有一天你起心动念想再生！
不复杂！

那个那虚空状态就是个大包容状态，虚空中有“你”“在”“住”“灭”“觉”“迷”，但都不认为是“你”“在”“住”“灭”“觉”“迷”，就是一合相的状态，
:一合相的状态的状态里如果都不迷，太平无事，如果有一个迷的，立刻分出一个世界，麻溜的比眨眼都快。说白了，都不迷就是虚空，有一个迷的立马变时空！
如您所愿，迷生时空，有时空就有质量，有质量就可试用物理法则，全围着质量大的转，，灭的结果是没质量，脱离物理法则，，最终，，出入黑洞都自由，，因为没有着力点吗。

黑洞本体不存在于时空, 但时空躲不开黑洞，作为一个识，如果入于时空，当然就有生灭，也就跟着时空转，识灭，不就脱离生灭了吗，存在，不存在在于自己的识，入于妄就存在，出于妄就不存在，这个存在是针对时空和生灭说的，出入于妄娴熟了就是刹那生灭，那不就是出入世方便吗？

奥，人不吃饭，鬼吃饭。
人真是有风格，千百万年都是学雷锋做好事。
真都是大写的人啊!
原来是人不饿了即见佛，人真是贱啊，明明吃不着还惦记。
嘿嘿，我有一妙招，让人饿过劲了，人就知道自己行老几了，再不觉悟就没救了。