阿申 
一个令人同情却无法敬佩的人物。 
阿申在故事初期是最强的人物，但在精神上，他比健次郎更不成熟。在面对一份不可能得到的爱情时，他的嫉妒转化为仇恨，他和健次郎的争斗在本质上和我们十几岁时的斗殴没什么不同，南斗圣拳这一伟大的拳法在他手里成为私欲的工具----不管在同人女眼里爱情是多么的伟大，然而迫害自己所爱之人的爱情也仅仅是私欲而已----在这一点上，拉欧的表现可以用伟大来形容，真正的男人，如果得不到心仪之人的爱，至少也要得到她的尊敬。 
尤利亚对阿申，仅仅只有同情而已，这是阿申的悲哀，也是现实当中许多男人的悲哀。 

雷伊 
一个光芒四射的人物。在北斗神拳这部强者辈出的漫画中，雷伊是最真实的。 
普通人都有为感情迷茫的时候，然而为感情沉沦却不是普通人的借口。雷伊身为南斗最强六人之一，却在感情上为我们展示出了一个普通人的困惑与高尚。 
雷伊在寻找妹妹时，是一匹残暴的野兽，遇到玛丽亚和健次郎之后，他开始懂得世间还有比仇恨更重要的东西。注意，在他知道抢走妹妹的并不是健次郎时，他并没有疯狂地去寻找杰基复仇，这时在雷伊的心中，和健次郎的友情，对玛丽亚的爱情已经冲淡了对杰基的仇恨。尽管明白玛丽亚爱的是健次郎，他也没什么冲动，只是默默地陪在玛丽亚身边，用自己的生命去保护她。我们不太可能像健次郎或者拉欧那样去爱，但我们可以像雷伊那样去爱！雷伊对玛丽亚的爱发乎情止乎礼，却让玛丽亚刻骨铭心，作为男人，还有什么可以遗憾呢？ 
我现在仍然相信，玛丽亚最后真正爱上了雷伊。她对健次郎的感情，其实和阿玲一样，都是一个孤苦无靠的女人对生命中突然出现的强者单纯的敬仰，近似于对兄长和父亲的感情，而雷伊，才是属于她的男人。然而阿玲最后还可以回到巴托身边，而玛丽亚却只有在余生中守着雷伊的墓碑。玛丽亚是全书中最悲情的女人，可一生中同时遇到雷伊和健次郎这两个男人，又何尝不是一种幸运呢？

托奇 
如果没有因辐射尘埃而染病，托奇的人生会怎样呢？我认为，不会发生任何变化。 
和其他人物比起来，托奇是个最大的异类。《北斗》中几乎所有的男性，都被某种执着所牵引而渐渐扭曲自己的本性，但托奇没有，他具有一种令人望而生畏的超脱。 
幼年的托奇单纯而富有爱心，当然，几乎所有正常人的童年都是这样，年龄渐长，这份单纯的童心便迷失在各种欲望之中。托奇的心中却始终保有这一份纯真的情感，并且，在成年后，成为他的理想。 
北斗神拳并不拒绝爱（还好日本人没有童子功的概念），可像托奇这种博爱又另当别论。对任何人都施以关爱，甚至包括敌人，这自然不被所谓的暗杀拳所接受。尽管托奇天赋极高，连健次郎都认为如果不生病的话托奇应该是继承人，但托奇显然对这个继承人没什么兴趣。他明白自己的理想和继承人之间没什么大的关联，或者可以说，他的理想早已超越了一个继承人的名号。 
然而，一个理想主义者最大的悲剧便在于，当他想在现实世界中实现理想时，却发现可以采用的种种手段，都是对自己理想的违背。在核战之后的荒芜世界，想建立爱的天堂？好，先把那些恶人杀光吧！可以慢慢感化他们？理论上没错，可在这个过程中又会有多少善良的人死掉？托奇并不是傻子，他当然知道为了建立真正的“善”就要依靠“必要的恶”，然而一个人却很难扭转自己的本性（我自己就深有体会，虽然理智告诉我同性恋也是人，但在感情上就是没办法把他们也看作同类）。托奇只能把这些事情留给拉欧和健次郎，而选择自我放逐，这和他是不是生病，没有必然关系。 
从全书来看，托奇在卡桑德拉监狱一段情节有些突兀，这实际上是因为作者在塑造拉欧这个形象时前后矛盾造成的，后面说拉欧的时候将会详谈。和自己的兄弟们失散后，托奇成了一名神医，这表现了他对自己理想的坚守。即使在生命的最后时刻，他也依然支撑着为更多的人看病。在那千疮百孔的世界挣扎求生的人们心中，他或许比不上他的两个兄弟那样有传奇色彩，但更具有一种神圣的光辉。完全将自身的得失视作浮云，而将众生的苦难视作生命的意义，这样的人，即使手无缚鸡之力，也会让人敬畏------原哲夫是个朋克痴迷者，皮革，金属，夸张的饰物是他最喜欢为人物设计的装束，而托奇是全书中唯一的例外，破旧的中世纪风格的布衫，瘦削的脸庞，稀落的胡渣，中分的长发，这是，基督的形象！是的，托奇才是书中真正的救世主形象!命运不是靠一两个强者能改变的，即使是拉欧，即使是健次郎，命运的改变来自所有人内心中的渴望。救世主的价值并不在于打倒多少坏人，而在于让那些逆来顺受的人们认识到，即使在这样的时代，也同样有着人性的光辉闪耀，为了他人而牺牲自己，永远都有着伟大的意义。 
那么，为什么托奇会成为这样一个人？为什么一个自幼便是孤儿，又在残酷的拳馆中长大的人会始终为他人付出真挚的爱？答案便是拉欧。因为拉欧拼命攀上悬崖，托奇才能成为龙建的养子，因为拉欧在拳馆忍受痛苦的训练，托奇才能无忧无虑地在树林中和他的小狗嬉戏。因为哥哥承担了求生的挣扎，让心灵变得越发阴冷，弟弟才能保有一片阳光明媚的天地，苦难中的兄弟，大多如此。而后来托奇学拳，其实只是想分担拉欧的痛苦，也让自己有保护自己的能力，不再成为拉欧的负担。因为有拉欧对托奇的关爱，才有后来托奇对健次郎的处处呵护，哥哥对弟弟，本应如此。 
到了托奇与拉欧的最后一战，两兄弟的眼泪，大概也只有观战的健次郎能明白其中的复杂情感。 

说点题外话，第一次看到拉欧杀掉龙建，觉得拉欧真是大逆不道，后来看完全书，觉得龙建真是咎由自取。是什么让拉欧成为一个无情的人？不正是他当年将拉欧与托奇踢下悬崖的那一脚吗？

杰基 

《北斗神拳》中有很多坏人，真正坏到令人恶心的其实不多，杰基很荣幸地就是其中一员。 
杰基其实是个有本事的人，虽然在北斗四兄弟中最不成器，但是学了多年的北斗神拳，自然还是比普通人厉害得多。杰基的问题是他的欲望太过强烈。 
有欲望不是坏事，成大事者多有大欲，然而一个人的欲望远远超过他的能力，就很成问题了。以杰基的能力，如果老老实实当拉欧的一个跟班，倒也少不了荣华富贵，他却想把所有人都踩在脚下。如果为此卧薪尝胆苦苦奋斗，倒也不失为一代枭雄，可杰基从来不想这样。暗箭伤人，怂恿他人作恶，欺凌弱小建立自己的名声，这就是他惯用的手段。这样的人，当他倒在健次郎拳下时，自然让人无比解恨。 
关于杰基不想写太多，他值得写的东西也不多。为什么我还要专门给他留个位置呢？因为在现实中，我们可能一生都无法遇到一个像托奇那样的伟大人物，而杰基这样的小人，却比比皆是，像蟑螂一样每天在我们身边，除之不去。 
可怜的我们却不会北斗神拳！

修武 

南斗圣拳也许在拳法上输给了北斗，但由于义星和仁星的存在，南斗的男人在人格魅力上绝不亚于北斗三兄弟。 
仁星修武，你可以把他看作南斗的托奇。不过，如果说作者在刻画北斗三兄弟时偏于理想主义，那么南斗的男儿就更贴近现实，仁星和义星，就是那些在你身边默默无闻但在关键时刻可以毫不犹豫地交托生命的朋友。 
修武和托奇一样，都有着悲天悯人的情怀，同样也有着洞悉俗世的超凡心智，但选择的道路却各不相同。托奇具有不亚于两个兄弟的能力，但就像我在托奇篇中说的那样，他更接近于宗教中的救世主形象，因大悟而超脱，对世人的救赎主要是在精神层面。同样是参破红尘，修武在个人能力上不如托奇，但他却俯身入世，为芸芸众生忘我奋战。明知自己能力有限，却挺身而出挑战不可能战胜的强敌，仅仅是为健次郎争取时间。在他所保护的人们的热泪中，浑身是血的修武艰难地攀上十字陵的顶端。这是全书中最“神圣”的场面，石阶上的斑斑血迹，就是修武封圣的洗礼，就连拉欧也衷心地对他表示敬意。一个伟大的人格，在此刻已超越了一切神祗。 

我很欣赏温瑞安的一句话，在一生中，总有些事情是不论胜败，不论对错，甚至不论生死都要去做的。如果你读过史记，读过春秋，读过左传，那么你会发现中国的许多先贤，正是这句话的最好体现。在力量差距如此巨大的情况下，修武为什么会义无反顾地反抗圣帝，也能在这句话当中找到原因。有朋友曾经讨论过人物的国籍，那我就说，修武是个真正的中国人。 
坚持原则并为之奋战，并不是因为会从这个原则中得到什么好处，而是因为坚信原则的高尚。 

在所有人物当中，修武是年龄比较大的，他有儿子，这也意味着他不可能像托奇那样超脱。父亲也许不苟言笑令你生畏，也许看上去卑微懦弱让你生厌，但------母亲也许会付出生命去保护自己的孩子，但只有父亲愿意付出一切让自己的儿子活得更像个男人。修武有两个儿子，一个是亲生的，另一个是谁我想不必多说，所以他必须选择这样的道路，不仅仅是保护儿子们，还要让他们看到父亲是怎样地活，怎样地死，这是让他们成为真正男人的最好方式。 
修武是幸运的，在他生命中最后的一段时光，他看到一个儿子像他那样死去，而另一个儿子像他那样活着。 
对健次郎来说，修武和拉欧的存在，正是对他心中残缺的父亲形象的补完。 

圣帝十字陵一役，是全书中最经典的场面。通向天国的雄伟建筑，走向神坛的修武，年轻而愤怒的健次郎，飞扬跋扈的圣帝，隐忍不发而内心热血沸腾的托奇，霸道的披风下心情复杂的拉欧，简直就是一幅至刚至阳的古典油画。而这也是“南斗纷乱北斗必现”这一几乎不可打破的铁则下南斗对北斗最成功的对峙，令南斗六星突然爆发出几乎压倒北斗光芒的人，不是圣帝，却是修武。 
仁星修武，你永远活在我心中。 
当时站在拉欧身边的我，在心中和霸王一样默念着这句话，呵呵。

好帖�

你也应该评论一下加奥和健次郎的亲生哥哥呀，我对他们还不是很了解�

恩 那个贴是至今看过最好的。。。

不错不错，此等文笔实非我等能比